糖酒醋剂配制比例:主耶稣讲的比喻-30-忠心有见识的仆人的比喻

主耶稣讲的比喻-30-忠心有见识的仆人的比喻

圣经经文:

路加福音12:41~12:48

12:35 「你们腰里要束上带，灯也要点着，12:36 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。12:37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。12:38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。12:39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。12:40 你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」12:41 彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」 12:42 主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 12:43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。12:44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。12:45 那仆人若心里说：『我的主人必来得迟』，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；12:46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作：把他腰轧了），定他和不忠心的人同罪。12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；12:48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

马太福音24:44~51

24:44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」24:45 「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 24:46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。24:48 倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』，24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，24:51 重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」

一. 你是『忠心有见识的仆人 』 ，还是『可能作恶的仆人』：

     耶稣基督完成地上的事工，将要被钉死在十字架上，并复活升天。祂把这些事预先告诉门徒，应许还要再来。为了测验祂仆人事奉的质量，时刻儆醒，作为奖惩的标准，不定下确切时间的约会。耶稣说：

     你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。(太二四:44-46)

　　猜测主再来的时间，成为许多人有兴趣的活动，有的人还从这里得到相当的利益；不过，主所要求的，是“预备”的实际。主甚么时候来不是问题；问题在你预备得怎样。主不是故意给你一个冷不防的考试，祂坦白说明了预备的标准，那不是为了专应付主来，而正是每天服事的平常态度。

     我们要根据主耶稣在马太福音第廿四章里的教训，来看祂究竟要我们如何事奉，才能讨祂的喜悦。祂在那里说：「我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了」(太廿四47~51)。

     主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但我们若加以仔细的读，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个恶仆。换句话说，每一个事奉主的仆人，有可能作个忠心有见识的仆人，也有可能作个恶的仆人。

二. 电影中管家的形象 ：

     我想大家应该都看过类似这样的电影情节：一个白手起家、奋斗多年事业有成的百万富翁，因为某种原因在他的独生子还没有成年以前就过世了。在富翁过世前，他把自己最信赖的年老管家叫到跟前，切切的吩咐他照顾自己年幼的孩子。富翁过世之后，管家便担起管理富翁产业兼任保母的责任。电影转眼跳到多年之后，富翁的独子此时已经成年，正在开创自己的一番事业。虽然富翁的独子已经继承家里的一切产业，但是年老的管家依然忠心耿耿的服事着富翁的一家。我想类似这样的电影剧情我们大家或多或少都看过。我随便举几个例子像是蝙蝠侠 (Batman) 或是蜘蛛人 (Spiderman) 都有类似的管家角色在其中。

     管家在我们的心目中经常是一个幕后的角色。管家也许是电影的主人翁能够成功的背后推手，然而很少有电影会花很多的时间去描述这个管家的角色。电影的导演似乎了解到「管家」在观众的心目中是一个已经定型的角色。导演们不需要花太多的时间解释管家的角色。观众们只要看到一个年老的绅士、挺直的腰杆、永远穿着一身正式的黑色西装、脸上总是不带着任何的表情，这样的人一看就知道是管家，其它的都不用多说。

三. 圣经中管家的形象 :

    圣经里也常常出现管家这样的角色。创世纪第24章提到年纪老迈的亚伯拉罕想要为他独生的儿子艾萨克找一个妻子。于是，亚伯拉罕叫来管理他全业最老的仆人，托付他回到亚伯拉罕的家乡去为艾萨克聘一位妻子。亚伯拉罕的管家显然是一个忠心而且信靠神的仆人。他靠着神的带领奇迹似的为艾萨克找到了妻子－利百加。艾萨克和利百加生了两个儿子。小儿子雅各布娶了四个老婆，总共为艾萨克生了12个孙子。雅各布在这12个儿子中特别偏爱第11个儿子约瑟。雅各布对于约瑟的偏心造成约瑟哥哥们的嫉妒。于是他们联合起来想把约瑟杀了。后来约瑟的哥哥们虽然没有杀了他，却把他卖给别人作奴隶。约瑟辗转被卖到埃及，在法老的护卫长波提乏家里当奴隶。创世纪第39章2节说：「耶和华与约瑟同在，他就百事顺利。」约瑟的主人波提乏发现只要是这个年轻人所办的事总是出乎意料的好，于是他派约瑟管理家务和他一切所有的。圣经上说波提乏除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

     哥林多前书4章1节说：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」在这里保罗告诉我们，每一个基督徒都是神的管家。其实管家这个概念在圣经中还有用别的形式出现，像是我们刚刚读的哥林多前书4章1节提到的执事。执事 (Deacon) 这个字原本的意思是「服事别人的人」，或者更白话一点就是「仆人」。所以我们既然是基督的执事，意思便是说我们是基督的仆人。我们的教会也有执事，教会的执事就是在教会里面服事基督和众人的人。

     管家这个概念在圣经中也常常跟仆人的概念连接在一起。你不要看仆人这个角色似乎很卑微，能够作神的仆人可是我们一生最尊贵的一件事。在圣经里面能够被神亲口称为他的仆人的人寥寥无几。这些人包括摩西、乔布、迦勒、和戴维。以赛亚书42章预言弥赛亚的来临，在这篇有名的仆人之歌中，弥赛亚，也就是耶稣，也被称为神的仆人。可见得能够被神称为祂的仆人是一件多么光荣的事情。我希望有一天当我们见主面的时候，上帝可以亲口对我们说：「你这个又忠心又良善的仆人，可以进来享受你主人的快乐。」

四.忠心有见识的仆人 :

1.  守分可用(Availability)：

    “为主人所派”，是主赋予一定的责任，必须坚守冈位，随时尽自己的责任，不可趁主人不在，他也缺席了。只在眼前事奉，叫人看见的，不是作主工的态度(西三:23,24)。
　　 神家的事工，不是谁愿意，看有利可图，就开一间分店；而必须是为主所派的人。
　　 现代人对主耶稣“大使命”曲解，断章取义，常会说：“所以，你们要去”！其实，从语意来讲，凡“所以”语句，必然不能忽略前置的语词和条件。复活的主告诉门徒说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”(太二八:18-20)明显的，使命必须基于权柄，主的工必须由主“所派”，不是要去就去。在差传的宣教事工上如此，在教会事奉也是如此，是“神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上”(林前一二:18)；是神“在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓二:13)。
　　 人以为自己“能者多劳”，想些办法来活动，排满他的时间表，却不明白是不是主要他去作的。这样在属灵的事工上多手多脚，绝不是神能够接受的。人看见这样的胡涂热心，可能会大加称赞，他也可能出头露面，甚或因多干而成为高干，爬上了甚么机构的领导阶层；但那并不是主人所派他的，作得再多也不蒙记念，也许还造成困难。所以，清楚知道是主所派的，是最重要的事。

2.  冒险负责(Adventuress)：

    “管理家里的人”，看来是有权柄，但相对的要作事；不仅自己作事，还要支配别人。有的人自己作事还可以，却不能管理人；这不是谦卑，是不忠心。古时没有行动电话，不能够随时请示远方的主人，要自己有见识，当机立断，作出决定。这不是要担代别人的冒险事吗？
　　 在同系列的比喻中，耶稣说到受主人托付一千银子的仆人，他相信安全第一的原则，向主人透露心底的话：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里！”(太二五:24,25)主人称赞他是谨慎的仆人吗？不！谨慎不作一事，是由于他“又恶又懒”！恶，因为他想主人是残忍苛刻；懒，他以谨慎为懒惰的借口。“外头有狮子，我在街上，就必被杀。”(箴二二:13 二六:13)畏怯不是谨慎。
　　 基督徒的事业，是信心的冒险。英勇行动中，不能缺少冒险的成分。不过，冒险不是任意卤莽行事，需要负责，是负责的冒险。在衙门里混日子的原则是：多作多错，少作少错，不作不错，没有上面指示，全不作更好；就算是利害有关，他也会瞪着眼安坐在那里，淡然说：看来是要出问题，果然出了问题！

3. 支持配搭(Activation)：

      “按时分粮”给家里的人，不同于作救济的工作，维持他们的生命，个个养得肥肥胖胖，表明丰富不缺，或作为营养成功的广告；就算是属灵吧，那也不是主所要的。
　　 不错，按时分粮是爱心，但那是另一种的爱心，是要他们能够作工。更清楚的说，是营养支持，要家人成为亚伯拉罕的三百十八名壮丁(创一四:14-16)，一朝有警，人人用命，能够夺回被撒但任意掳去的人(林后一○:4,5)。
　　 按时，是有智慧，知道时候和定理。三餐不继，使当作工的人，无力负重，任劳致远，是不负责任的表现；分粮，是不自私，不拥粮自肥，只分给自己满意的人，非我党类，莫想得到供应。分给所有主的仆人，是非常重要的。有些钱财的管家，只支持和自己同心，一样商标的人，是不应该的，严格说，那也是不忠心。旧约时代的以色列人，不仅要供应本地的利未人，更要每年三次，把十分之一送入主的仓库，就是主立名的耶路撒冷。用今天的话说，就是看到主广阔工场上的需要。
  　 属天的智慧，加上广阔的爱心，就是“忠心有见识”仆人所作的。
 　  你真愿意主再来吗？要作这样的准备，不管祂甚么时候回来，看见你如此作，就有福了。

五. 作个忠心有见识的仆人:

    「谁是忠心有见识的仆人...呢？」何谓忠心有见识？「忠心」就是尽忠职守；「见识」就是明白主人的意思。我们明白了主人的意思，就照着祂的意思忠心的去作。保罗说：「所求于管家的，是要他有忠心」(林前四2)。今天在这末后的日子中，神所注意的就是那些有忠心可以信托的人。所以盼望我们在神的家中，都作忠心有见识的仆人。若是这样，当主人来到时，那仆人就有福了。作一个忠心有见识的仆人，在今天来说是辛苦的，甚至有时不会给弟兄姊妹欣赏。但等到主来，主看见他在小事上忠心，就要派他管理一切事情。在国度时，就要与主一同管理。今日是我们实习的日子。]

     我们每一个基督徒都是神的管家。管家需要具备三种特质。第一、管家必须要忠心，第二、管家必须要儆醒，第三、管家必须要有见识。所谓的忠心指的是把主人的利益放在第一优先。另外还要尽力做好主人交付的事情。儆醒的意思是随时做好被主人差遣的准备。有见识指的则是体贴主人的心意和善用主人所交付的资源。愿我们每一个人都在神的面前作一个好的管家。

六. 千万不要作『恶仆』:

    「倘若那恶仆心里说，我主人必来得迟。」这恶仆是从心里开始的。我们每个属于主的人，心里都知道主人快来了，这感觉是在我们每个人里面。但这恶仆不是说主人不会回来，乃是说主人必来的迟。今日、明日都不会来，也许今年都不会来。他心中存有此意念，因此就放松了。如果我们知道主随时会来，就会时时儆醒，常常祷告，天天准备，自然而然就会作个忠心有见识的仆人。也是因为爱慕我们的主，叫我们作个忠心有见识的仆人。若我们里面无爱主的心，就会说我的主人必来得迟。也可以说是不盼望主快快回来。

    【恶仆的情形】-----「就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」恶仆开始打他的同伴(不一定是用手打)。「同伴」是指一同作仆人的。在神家中有许多仆人，一同配搭事奉；但这恶仆打他的同伴。换句话说，他有时高抬他的自己，把与他一同配搭的弟兄姊妹践踏在他的脚下。他要照着自己的意思来作，他有雄心大志，看不起其它的仆人。自高自大，就好像打他的同伴一样。

     不但如此，他并且与酒醉的人一同吃喝。那是指着他与放荡不受约束的人来往，与他们联合。一个人如果心中不爱主，不切望祂的再来，就容易放纵自己，一面亏待弟兄姊妹，叫他们受到言语或态度的伤害；一面与属肉体的人为伍，追逐罪中之乐。

七. 主人要重重的处治恶仆:

     「主人要来，重重的处治他。」他不知道主人几时来到，因为他没有儆醒等候。若他儆醒等候，主人无论何时到，他都已准备好，因为他是光明之子，白昼之子。但他说主人必来得迟，所以放松了，生活及事奉都放松了。结果主人忽然来到，要重重的处治他，定他与假冒为善的人同罪。「重重的处治」或作「把他腰斩了」。一个人若被腰斩了，即是死了，意思是说在国度中不能享受永生。不错，在永世里，因他是蒙恩得救的，可以享受永生。但在国度里，他不能享受生命，也即是不能与主一同作王，定他与假冒为善的人同罪。假冒为善是指着挂名的基督徒和世人说的。就着恶仆的生活与事奉，是与假冒为善的人没有甚么分别，所以定他与他们同罪。圣经说，他要被丢在黑暗里，在那里哀哭切齿了。被丢在黑暗里，就是在国度外面。哀哭切齿就是懊悔莫及。他要懊悔说，为甚么在世上短短的时间中，神安排他在神的家中服事，他竟然不忠心而又无见识呢！