wlppr内购壁纸百度网盘:主耶稣讲的比喻-28-无知财主的比喻

主耶稣讲的比喻-28-无知财主的比喻

圣经经文:

路加福音12:13~12:34:

12:13 众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」12:14 耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」12:15 于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」12:16 就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；12:17 自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』12:18 又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，12:19 然后要对我的『灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！』12:20 神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』12:21 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」12:22 耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；12:23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。12:24 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢！12:25 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？12:26 这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？12:27 你想百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！12:28 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！12:29 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；12:30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。12:31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。12:32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。12:33 你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。12:34 因为，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。」

一.引言：

      路十二：13 - 14 “众人中有一个人对耶稣说：‘夫子！请吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’”根据律法，在分家业的时候，长子可多得一份。换句话说，此人的兄长可得三分之二的家产，他自己可得三分之一。这个人不是来求耶稣对分家产的事作仲裁，而是要耶稣命令其兄长与他分开家产。为什么耶稣不愿作此断事的官？当时的「拉比」，是时常代办此事；但主耶稣却不许诺管他们的财产问题。祂来虽带有审判世人的权柄﹝约5：22﹞，却不是来要断定家庭的琐事的！为要警戒群众免了贪欲，即利用这个机会教训：『你们要谨慎自守，免去一切的贪心。』「贪心往往成为争端的原因」，也是罪恶的事。在基督里与神国无分的因素之一﹝弗5：5﹞；竟是万恶的根源﹝提前6：10﹞。所以为要避免犯此罪孽，必须谨慎自守才是！

      路十二：15 “于是对众人说：‘你们要谨慎，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。’” ：性命的长短与财产的多寡无关，真正的生命更不是与财富有关系的。从这句话，我们可以看出那个人之所以要耶稣命令其兄长与他分家产，其理由就是贪心。

二. 对钱财的思考：

作为基督徒，有时候是要面对一些严肃的话题。记得在马可福音，耶稣教导门徒当如何「舍己」，背起他们的「十字架」跟从祂（8:34）；耶稣甚至说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。」（8:35）。这些何尝不是严肃的话题！基督徒跟社会上大多数的人不一样，我们要常常勇敢地去面对一些严肃的话题，特别是罪的问题，因为这是圣经以及基督教最基本的议题。

      当然，这个议题我们不但要勇敢地去面对，也要谦卑地去面对，因为我们都是（蒙恩的）罪人。我们将罪指出来，主要不是在指责或定别人的罪，而是为了自我反省和自我提醒，免得我们这些主的门徒对罪不够敏锐，胡里胡涂的活在罪里面，不但不讨主的喜悦，反而惹来祂的怒气和责备。

     主耶稣在路加福音十二章，讲到一个无知财主的比喻（ 12:13-21）。我们首先要注意到，这个财主不是因为不择手段的致富，才被主责备。其实，他的钱财来路正当，完全没有问题。我们甚至可以说，这个财主的财富，是神亲自所赐的恩典，因为耶稣说他的「田产丰盛」（12:16）！问题明显不是出在财富的来源上，而是出在财主的反应上，也就是他如何安排或使用他的财富。财富的来源，耶稣只用了一节经文，就交代过去了（12:16）；财主如何安排或使用他的财富，耶稣用了三节的经文，也就是至少三倍的篇幅来描述（12:17-19）。

     在世人的眼中财主如何安排或使用他的财富，完全是他个人的事，是他的自由；不但如此，人们基本上都会很羡慕这位财主，认为财主不是蒙神祝福，就是财运兴隆，才会如此的「田产丰盛」。然而，耶稣却批评他是一个「无知的人」，并且宣告他是一个很快就会被神审判的人（12:20）。在这里，让我们看到两个非常不一样的世界观和价值观。

三. 财主和耶稣有甚么不同的世界观和价值观？

     要找出耶稣批评财主的原因，我们一定要找出财主的世界观／价值观和耶稣的世界观／价值观有甚么不同。财主的世界观和价值观是显而易见，我们只要注意到他重复的提到他自己或他的东西：「我的出产」（12:17），「我的仓房」（12:18），「我一切的粮食和财物」（12:18），「我的灵魂」（12:19）。诚然，财主的世界观和价值观是以自我为中心，他简直就是目中无神和目中无人！他所做的一切都是为了自己和自己的未来，他希望自己能够「多年的……安安逸逸的吃喝快乐」（12:19）。别人的事他一概不管、一概不理，在他的自我对白里面，根本就没有神，也没有别人！

     耶稣的世界观和价值观截然不同。祂的世界观里面，不但有神，而且有人；不但有人，而且有神。在马可福音十二章，有一个文士来问耶稣：「诫命中哪个是第一要紧的呢？」（12:28），耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」（12: 29-31）。如果我们从这个角度，去看财主的自我对白，我们就能够明白为什么耶稣批评财主，说他是一个「无知的人……在神面前却不富足」，因为他无视于神（他的创造主）的世界观和价值观，乃是一个目中无神和目中无人的人，而他所做的一切都与神（他的创造主）格格不入、背道而驰！

四. 比喻逐节详解:

【路十二 .16】 就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；

    『有一个财主』：可见，他从来就是财主，并且这一次的『田产丰富』，是由他的勤劳及天然的条件而来的丰收，使他的财产激增。本来这是出自神的赐与，但他却忽略了这一点。因为他以为是他的努力的成果，所以没有感谢之心的表现。当然他是由正当的途径所得来的；但不知感恩，这是他很大的错误﹝参考：罗1：21、22因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙，；诗49：16-20见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。﹞。因此，财主在他的话语中，『我的』一字用了好几次。可见他是一个自私的人物，只为自己着想。

【路十二 .17】 自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』

     神赐人财富，并不加上忧虑﹝箴10： 22﹞。但实际上，却财物多，烦恼也多；是一个很普遍的事实。喻道故事中：有一个财主，天天为理财的烦杂所缠，以致连夜晚也不能安眠。他太太叹她丈夫，比不上隔邻那卖豆腐的穷人。因此，财主偷偷的去找他，无条件借给他一笔钱，要他去扩张他的生意。翌日起就听不到他那拉胡琴的快乐声音了。财主的太太在诧异之时，财主才说：「邻家被钱压倒了，烦恼使他失却了快乐的。」

【路十二 .18】 又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

      比喻中的财主又说：『我要这么办。』他已动了脑筋，开始实行他的计划：『把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮食和财物。』依人看来，他实行做他计划是聪明的。但他不知感恩﹝申8：18﹞，专为自己着想；却没有想到穷苦人，也是只顾虑今生的饮食及享乐的人。这种人在神眼中，不过是一个愚笨的存在而已。

【路十二 .19】 然后要对我的『灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！』

     财主行完了他的计划，就对自己的灵魂说：『灵魂哪！你有许多财物积存，---只管安安逸逸吃喝快乐罢！』这个财主，是只顾虑他的财产的保全，及生活的安逸；就将他的财宝积存在地上了。但主曾教训说：『不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，---。』﹝太6：19、20﹞。他以为已积存粮食与财物，『可做多年费用』，不必闹穷；也就可以『吃喝快乐』。他的想法与路加福音十六章里的，「财主与拉撒路」的比喻中的财主相同，他只知穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐为能事；一点怜恤穷苦人拉撒路的心都无有；也无想到将来的归宿，只看眼前的享乐。这种人，与被牵到祭坛旁边的牛羊，不知死日临头，还是倒嚼东西是一模一样的！﹝雅5：5﹞。

【路十二 .20】神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』

     他想要安逸地想美福，但死期已来临。这样不认识神，只在追求地上的安逸快乐的，就是愚拙的行为﹝参考：太11：28﹞。神却对他说：『无知的人哪！』古人说：『谋事在人，成事在天。』出自人的万全计算，就靠得住吗？『其实明天如何？你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。』﹝雅4：14；参考：箴1：32﹞。『今夜必要你的灵魂──生命，你所预备的，要归谁呢？』生命在于神的手里，不是人自身能够支配的。如明白这一点，就晓得思虑很远的将来，就不是一件无知的事情了。如同戴维所言：世上行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将有谁收取？﹝诗39：6﹞。真的，今夜就要死了，那么财主对自己的灵魂所说的安慰，不是尽归于泡影吗！谁敢说，这样的事不会临到你呢？

【路十二 .21】凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

     主耶稣在于末了二一节的教训：只为自己的享乐而积财，而不为神使用它在救灵事业上，或在怜悯、同情人的善德上﹝提前6：17、18；传5：10﹞。这样的人，在神面前不能称为「富足的」。

五. 记得财主撒该吗？ 

     福音书上的财主除了撒该以外(路十九：1 - 10)，似乎都是坏蛋。难道耶稣对财主没有好感？不是的，在这个比喻里，我们就看到钱不是问题所在，是在于人与上帝的关系。怎么说呢？你看这个财主，他终日想得是什么？从第17节到19节，你数一数一共有多少个“我”字？“我的出产”、“我要这样办”、“我的仓房”、“我一切的粮食和财物”、“我的灵魂”。。对财主来说，他的思想里只有“我”，没有“你”和“他”。这个财主跟路十六章天堂和地狱里的财主是出自同一模子。他们生命里只有自己，没有拉撒路，没有他人！

     没有他人还不打紧，没有上帝才是关键所在。财主知道他什么时候要去见上帝吗？他不知道，他心里没有上帝！他心里总是计划着要这样那样，却不知道有一天会有一个声音对他说：“今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”除非我们认识到不再有明天，只有今晚的紧迫性，我们才会明白应该积攒财宝在天上，而不是地上。

     财主撒该(路十九：1 - 10)是一个非常富有的人，可也是一个人生毫无意义的人。他不管自己财主身份，不理睬别人的指摘嘲骂，在人群中爬上树去，只为了要见到耶稣。见到了耶稣之后，他就知道他寻找等待了一生的，终于得到了。于是他决定：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”钱财不再是他的绊脚石，不再是他一生追逐的对象，他终于体会到了什么是人真正的需要。所以不是钱作怪，是人跟耶稣有什么关系才是关键所在。

六. 怎样才能在神面前富足呢？

     使徒保罗在提摩太前书有很清楚的教导，他对提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提摩太前书 6:17-19）换言之，重点不是我们有没有很多的钱，而是我们如何看待和使用我们的金钱或资源！我们是过于重视和倚靠钱财，以为钱财可以带来安稳满足；还是重视和倚靠满有恩典的神，多行善事和在好事上富足（参提摩太前书5:10，提摩太后书 2:21，提多书 2:7，14，3:1，8，14），像旧约的波阿斯（路得记 2:8-13）和新约的多加（使徒行传 9:36-42）？

      无知的财主就是因为过于重视和倚靠钱财，以为钱财可以带给他安稳和满足，所以被耶稣责备，说他是一个「无知的人」！不少的有钱人，甚至是基督徒，何尝不是这样，以为「有钱万事足」，所以不断的追求，甚至迷恋金钱。我们周围就有不少这样的人。他们忘记了保罗的话：「那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书 6:9-10）