不要把善良变成暴力

 

 　　我们是提倡把善良变成一种力量的，我们信奉“一方有难八方支援”；我们也是大力号召感恩的，滴水之恩当涌泉相报。可我们行善中的一些行为和想法，无形之中已经变成了暴力，这是我们切忌的。
 　　暴力行善者，会强制别人接受他的善良，表现出强烈的一厢情愿。把他行善的对象，变成大雨中的小草，尽情地冲刷，不管小草需不需要，乐不乐意。
　　在家里，爱孩子是我们家长的善良本性。可我们往往把这种善良变成了暴力。小孩是弱者，是不懂事的，就必须听从家长的。家长要给你什么，你就得接受，要也得要，不要也得要。否则，你就别开口要东西。不拒绝，不挑拣，不顶撞，拿到后还要蹦蹦跳跳欢欢喜喜，这就是乖孩子。正是这种暴力性的爱，把孩子变成了完全听命于我们的机器，没有我们的命令，他就不行动，就不知道该如何动。孩子是需要有主见的，有了主见才能培养起行走于社会的能力。我们家长的暴力施爱，扼杀了孩子行走社会的能力。“齐全哥”是怎么来的？孩子到了大学连开水和饭都不知道怎样买，谁之过？啃老族，是谁的作品？孩子为什么敢于弑杀自己的亲人？是我们的暴力施爱把孩子变成了一个不正常的人。我们的很多父母，为孩子选择将来的爱人，总是把父母看重的对象，想法设法地塞给孩子，强迫孩子接受；或者孩子看中的，而且耍出了浓浓感情的，强行拆散；孩子同意也得同意，不同意也得同意，否则就是不孝，就要断绝家庭关系，他们理直气壮地做着这些，丝毫不感觉到他们的暴力带来的伤害，因为“我们是为了孩子的幸福”。
　　同样，在社会行善中，往往也在有意或无意地把善良变成强制性的暴力。有人遇到了不幸，我们感觉他好像很需要帮助。于是，我们的帮助行为开始了。我们按照我们的思维去认定别人需要什么，按照我们的认识去实施我们的行为，把我们帮助对象的意愿抛却一边，根本不考虑；而且，还要别人接受了他们不需要的东西后，不断地对我们点头鞠躬，不断地说“谢谢”，直到我们走远了，看不到了，听不到了为止。
　　我们小街的医院门口有一个人，衣服褴褛，头发长而脏。他白天黑夜都坐倚在树林下的阶沿上。他的眼光告诉我们，他不是精神病人，也不是傻子。我们从没听他唱过，闹过，跳过，几年来他都是安静。他也从没到任何地方向任何人要过东西，他就那么过着。他吃的怎么来？他从农村收了庄家的地里去找，别人没有收粮食的地里，他是不去的；别人的果子熟了，他也不去摘。看来，他是不乞讨也不靠偷生活的。冬天了，他就到垃圾坑处，点燃垃圾取暖。昨天，一个老婆婆，牵着一个小男孩，他们把装着米饭的食品袋给这个人，他不接。他们把口袋塞到他怀里说：“吃吧，还是热的。”他还是不接。于是，他们把口袋拴好，放在他面前，走了。我放晚学路过，那代米饭被丢在树窝里，他没有吃。我突然明白，这个衣衫褴褛者，他需要的不是这些。如果我们强制给他，或者还找人去敲开嘴灌，是不是违背了他本人的意愿呢？他喜欢自己的生活方式，我们为什么要去强迫他呢？他对老婆婆的好心，采用的不是暴力抗拒，但是一种婉转的拒绝。
　　街上还有一个乞讨者，身强力壮，他的父母和哥哥都在。有天，主人家给他钱，要他回家去，找父母去。他不要钱，他不回去。主人家偏要给他钱，让他回家去。其他人也说：“你龟儿傻瓜呀！给你钱你都不要！”逼急了，他恼怒地吼道：“我不要钱！我是来吃饭的！回家没有肉吃！”给他钱，让他回家，是帮助他；给他饭，让他不挨饿，也是帮助。关键是，我们不能强迫他接受我们想给他的，我们的善良不仅应该让他物质上有靠，更应该让他精神上愉快。既然给他帮助，为什么不满足他要饭吃的愿望，非要给他钱呢？不强行给他钱，他会恼怒吗？
　　面对生活的不幸者，我们在给予帮助时，要看不幸者的意愿。一是看他是否需要帮助，他需要我们帮助的时候他就会呼救叫喊，他不需要或者能自救的时候，即使在我们看来很惨，他也会像我们一样走他的路。如果他没有喊叫，我们感觉他需要帮助，那我们可以问他一下，看他需要什么。而不能只凭着我们的感觉强行塞给我们认为他需要的东西。我们的善良是太阳的光辉，它照着每一个角落，是让需要者自己去取。需要者就走出屋去，让太阳照射；不需要，就躲进屋子。也不会强迫晒了太阳的人来回报。我们的善良是风，需要者，就走出一切能挡风的地方去拥抱风。不需要者，可以把衣服穿得厚厚的，把手套戴上，把头盔戴上，我们是不能把这些给人拔了，让他强制接受的。   　　暴力行善者，会把自己的善行建立在对别人的侮辱上。不幸者，他需要的帮助既有物质上的，同时更需要精神上的，我们的善良必须建立在对他们的尊重上。“告花子还嫌馊稀饭”，我们经常这样骂接受帮助而又挑三拣四的人，这是对不幸者的不尊重。廉者不食嗟来之食，是因为需要帮助者虽然得到了可以保命的物质，但没有受到人格的尊重，这命保来也没价值，所以，他宁愿饿死也不要侮辱性的施舍。在家庭里，我们一些人对孩子，对老人，往往也是把善良和爱变成了暴力。挂在嘴边的话就是：“我供你吃供你穿供你住，我还错了！”没有错，但这些话的次数多了，就是对孩子和老人的不尊重，就是他们知道你是“刀子嘴豆腐心”，也会觉得你把他们看着了外人，看着了废人，看着了“寄人篱下”者，看着了负担，而不是你的亲人。你的爱心怎么会不遭到他们的反抗？
　　大灾大难，好像是人类的游击敌人，不是这里出现，就是那里发生，让人防不胜防。这需要没有灾难地区的人们的帮助。可我们有些捐助者在干什么？有人一边捐钱，一边在心里咒骂；有人捐的衣物是又脏又烂的内裤，把一些衣服垃圾打包捐献。幸好有人对捐助物质进行清理，如果这些东西直接落到我们灾民手里，我们是在行善吗？我们简直是在落井下石。我们就不会有灾难的一天？我们就没有需要善良给予帮助的时候？
　　我记得有这样的故事。一个外出打工的人没有回家的路费，不得不开始乞讨。他的运气不错，他乞讨第一家时，主人说：“我是从来不施舍人的，但你可以凭你的劳动，像我的员工一样在我这里获得你需要的东西。”这个乞讨者，非常高兴地答应了，他帮着干活，这家主人按员工的工资待遇给了他报酬，这个乞讨者高高兴兴地回家了，而且度过难关创下了自己的事业。他一辈子都不能忘记这次“乞讨”，他有可能走上乞讨之路，但终于没有成为乞丐。是这屋子的主人对劳动者的尊重给了这个不幸者重新振作的机会，让他醒悟了只有劳动才能改变和拯救自己。
　　我们在得到别人帮助的时候，总会发自内心地说一声“谢谢”，但我们绝不希望得到行善者的教训，更不希望受到他们的指责；我们是希望行善者像帮助朋友一样，从物质和精神上同时给予帮助的，而这精神上的帮助就是尊重。如果不尊重别人，最好就不要给他帮助，变成一个尊重人的“冷漠者”，或许对不幸者的伤害还没有那么重。
　　把善良变成侮辱，在我们的生活中不是个别的。我们老师总是希望学生学好，并且给予着行动上的帮助。可有些教师在帮助的同时，经常把学生的“妈”挂在嘴上，经常骂反应慢的学生“豆渣脑壳”，对违反纪律者更是耳光相加等。总是有学生说，某老师教书是不错，心肠也好，但我就是不喜欢他，他曾经伤害过我。这伤害，就是我们在实施我们的爱心时，有益或无意地伤害了学生的自尊。
　　善行是一只雄壮有力的猛虎，是力量；那么尊重，就是一对翅膀；我们在施行善行的时候，处处尊重被帮助的人；我们的善行就是长了翅膀的老虎。这不好吗？为什么要让我们的善良沾上讨厌的臭水，让我们的好心得不到好报呢？好心不得好报，不一定是被帮助者的过错，很多时候是我们施行善良的时候，发生了错误——没有真正尊重接受我们帮助的人。  　　暴力行善者，会要求别人回报。我们的生活中，常听到这样的抱怨，某某是个忘恩负义的家伙，我曾经帮过他的忙，有一次，我有事求他，他却不帮我。也常听见很多捐助过学生的人埋怨，现在的娃子感恩心理太差了，我帮助了他，他不给我一个电话，不给我写一封信，不给我汇报一下成绩，不给我说一下他生活的情况。我们的这些要求好像都很合理，就像我们养了小狗，小狗见着我们就要摇尾巴亲昵，否则就是没良心。我们的要求好像不算过分，仔细想想，这种要求何尝不是一种暴力。请问，我们帮助人家的目的是什么？是帮别人解除困难，是希望别人过得好，难道我们付出善良就是希望他们日后能回报我们吗？我们不是做生意呢，善良也不是我们生意的本金。我们是否有过这样的经历或者感受？当我们接受了别人的某一次帮助，我们的心理不只是多了一层感激，更多了一种负担，总觉得欠了别人的。别人有什么事，得送礼，得去；帮助过我的人，我得对他有求必应，否则就是忘恩，不管这报答违法与否。一辈子都想着帮助过我们的人，在他面前说话做事总是小心翼翼，生怕哪里做得不好，得罪了帮助过我们的人，背上忘恩负义的骂名。这好累啊！要是没有这些心理负担，该是多么轻松和愉快的事情啊！所以，我们都有一个信念，不到万不得已，是不求人的，是不想欠人情的，人情债还不清啊。我们帮助了别人，希望受帮助者各种形式的回报，不也是在加重着别人的心理负担吗？那我们的这种帮助就不是帮助，而是一种屠杀。我们帮助了一个人，就是要让这个人在压力中加快死亡；我们帮助了一群人，就是在把这群人变成我们的奴隶，一辈子记着我们的，记着欠我们的。我总觉得，帮助了别人，就渴望别人的回报和感恩，那是把自己的善行编织成了镣铐，锁住了被帮助的人，让他的心、精神一辈子都不得自由。这与绑架有什么差别？
　　我很赞同我们社会多建立一些慈善机构，我们行善者的物资捐助都交给慈善机构去执行。一是，使善良者的善款有一个更合理的使用，有一个监督施行的地方，不被一些别有用心之人欺骗。二是，我们的受帮助者，不知道具体的捐助者是谁，就不会有“欠”的心理负担，不会有“欠”的精神压力，能像正常人一样快快乐乐地生活，健健康康地成长。
　　我不是说受助者就应该冷漠地接受捐助，把自己变成骄傲的老大，像那日本一样，觉得行善者是应该的，你什么都应该给我做好。我是说，我们应该用我们的善行，号召受过帮助的人，扬起感恩的帆，也加入到善行者的行列，把这善良辈辈代代传承下去，去帮助社会上哪些需要帮助的人，去回报社会；不是让他们觉得一辈子对某个人有亏欠，一辈子不得解脱，一辈不得轻松愉快地过正常人的生活。
　　如果我们行善者和接受帮助者都有了正确的心态，我们的善良就会像春天的花朵，开得茂盛美丽。我们才能真正坦然愉快地面对一切，才不会对自己的善行后悔抱怨；才不会因为某一次接受了帮助，而一辈子装着亏欠。生活需要快乐进行，我们的善行也需要快乐进行，行善者快乐，享受善行者也快乐，这才是我们行善的愿望和初衷。   　　暴力行善者，还会把自己的善行作为一种宣传自己的广告，把接受帮助者，变成自己广告的一种“无本”工具。
　　日常生活中最常见的，就是听到有人说某某遇到了什么，我们曾经给了他什么，而且像祥林嫂述说自己的苦难一样，见人就说。这不是在打自己的广告吗？“我是一个好人，我是一个善良的人。”我们没有注意，我们在炫耀我们的善良的时候，也在贬低着身边的人，让身边的人不舒服——“你是好人，我就不是好人？”接受过帮助的人也是不喜欢别人把他曾经的不幸当做资料到处宣传的。特别是有些不幸，他们希望知道他们事情的人越少越好，或者是希望忘记，不希望铭刻在心，而你的炫耀不就是在传扬别人的不幸，不是在帮着复习那不幸吗？
　　上面这些还算温柔的，更暴力的就是把被帮助者当做可利用的工具。我曾看到报上的照片：接受捐助的人，高高地举着一个牌子，上面写着接受捐助的金额，写着捐助人的姓名。我想不明白，这是在施行我们的爱心，还是在打个人和企业的广告？是让这些接受帮助的人和他们的子孙记住，某些人是无能之辈，是接受过某某人的帮助才挺过来的？把接受帮助者拉入自己的广告圈子，那就是利用，就是给一点小恩在谋取暴利。
　　我记得一篇文章中讲过一个故事，一批捐助者约着一同去捐助一家人，他们来到被捐助者家里，其中一人只捐了一千把块钱，另外的一个捐款上万，上万的就说一千的，捐这么一点也值得亲自跑一趟？让人带不就行了吗？你看，这不是把善行变成了炫富的一种方式了吗？不是在利用捐助打自己的广告吗？“我比你有钱。”这些行为，不仅折磨了受捐助者，让他尴尬；更折磨着其他的捐助者。这不是暴力是什么？
　　我们一些政府机构，也是把对人的捐助看着他们的政绩工程，到处宣扬。他们的宣扬不是让我们感觉到善行的光荣，而是感觉到被利用了。他们多会做工作，他们的辖区内捐了那么钱物，这些领导多能干啊！这是把善行变成了政府的暴力。政府的善行暴力还表现在，“下要保底，上不封顶”，强制规定辖区人员最少需要捐多少，还把捐钱的多少作为考量捐款组织者的一项业绩。于是，捐款变成了攀比，捐款变成了诅咒。甚至一些单位，直接截留或者拖用捐款。要是受捐助者得到这些信息，他们的内心该是什么感受？他们的不幸反而成了一种罪。这种行善暴力，应该用制度和法律来惩处。
　　为了获取广告资料，不惜对受捐助者给予无意识的折磨。
　　我看到过一个场景。放学了，学校里突然来了一群人，他们把一个学生喊道校门口，有询问的，有记录的，有录像的。那个学生像犯了错站办公室一样，一脸茫然地听着他们的摆布。众多的学生吃过饭，跑到楼上，坝子里，新奇地看着这里的表演。这学生当时的表情告诉我们，他不能反抗，但他也决不愿意成为动物园里被围观挣钱的熊猫，何况伙食团还有饭吗？那饭菜凉了吗？原来，这是捐助他的单位的来人，他们在采集宣传资料。接受了你们的捐助，就得心甘情愿地接受这种折磨吗？就得成为你们宣传的工具吗？
　　同样是捐助，却表现出相反的做法。一个妈妈级别的领导带着三个员工来到学校，就像家长来访似的，悄悄地找到我这个班主任。原来他们听说他们捐助学生的亲人死了，他们不放心，怕这孩子的学习受影响。他们来关照我这个班主任，让我多关心一下这个学生。然后，他们要去这个学生的家里看看，我说我一路去，他们说不要，人多了不好；他们就这样悄悄的，就像走亲戚一样去就行了。他们没有在学校找学生，没有问话，没有记录，也没有摄像，他们是真心实意地想帮助不幸家庭的学生度过难关，走好人生。这个妈妈级别的漂亮领导让我很感动，她理解孩子的心理，知道孩子真正需要的是什么。
　　我们的社会是需要善良的，需要善良产生出战胜灾难和不幸的巨大力量。我们能帮助人，这是我们的幸运，那我们就不应该让被帮助者感到不幸，更不应爱让他们感觉到接受帮助是压力。“己所不欲，勿施于人”，尊重需要帮助的人，不要提回报的要求，不要利用他们，给他们以宽松的生活环境。把善行变成我们的责任和义务，让善行像美丽的花朵，像春风一样温馨。我们本来是在让我们的善良结出善果，那就要注意我们行善的言行，千万别让她成了罂粟花，结出罂粟果啊！