苹果电脑高清屏保图片:143诗篇第一百四十三篇-“丰盛人生 ”的诗篇

143诗篇第一百四十三篇-“丰盛人生 ”的诗篇

诗篇第一百四十三篇:

143:1 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。 143:2 求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。 143:3 原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。 143:4 所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。 143:5 我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。 143:6 我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。〔细拉〕 143:7 耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。 143:8 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。 143:9 耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。 143:10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。 143:11 耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来。 143:12 凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。〔大卫的诗。〕

小引:

    本篇乃是七首忏悔诗中最后的一首。本篇为何称为忏悔诗，却不得而知，因为本诗中并无认罪的话，只是求神不要审问他。有人以为此诗是戴维逃避他的儿子押沙龙的时候写的，这也很有可能，因为在内文中可以看出戴维当时的心境是何等伤痛与难过。他说：“我的灵在我是面发昏；我的心在我里面凄惨。”又说，“我心神耗尽；”“我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”这都是心中极其痛苦的现象；他的心非常难过，从这些话语就可以知道，他的苦闷只有神的慈爱，信实和公义能够消除。他唯一的安慰就是追想神古时的恩惠；思想神一切的作为；默念他手所作的工。倚靠神圣善的灵，仰望神的拯救。

第一百四十三篇（丰盛人生 ）

（忏悔吟之七）

(一)、题目：内忧外患                                 (二)、作者：戴维

(三)、大纲：

1、求神凭自己的信实、公义、向他开恩（一至六节）        2、求神以慈爱剪除仇敌（七至十二节）

四、中心节 : “求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”（八节）

一. 丰盛人生（一四三1～12）:

　　这亦是一篇个人的祈祷诗，内涵充分表示出诗人认罪悔改的心意，同时亦道出悔改后的心境，在得到赦罪的平安后，愿将自己的一生拿来与神的计划配合融和。

　　首二节表面看来，好像是祷告的开场白，但实质意境甚深。带罪的身体并不能与神有交通，惟有忧伤痛悔的心灵，主必不轻看。「求不要审问仆人」并非存反对的意思，乃是诗人在圣灵光照底下，无地自容而发出认罪之声。

　　3～6节也讲出诗人的苦情，实在到达九死一生的地步。「在幽暗之处，像死了许久」（3）可能是指在不见天日的监狱中，不为人记念，引至精神极度萎靡不振，「灵在里面发昏」（4）。就在此时刻，诗人想念到过去的日子，而转向神求赦免、求帮助（5～6）。

　　7～12节带出祷告的高峰──属灵境界最高的层次。世人向神祈求，多为成就并且求神帮助我遵行祂的话语，越快越好。这意思在第8节所说的「清晨」中鲜明地带出来。设若人能甘心行在神的路上，就能真正品尝到神所赐出人意外的平安。人能达到顺服的地步，才能获致真自由。我们的心灵非寻了主人，是不能刚强勇敢的，没有顺从神的指导，是不能教导人的。有顺服神的生命才是丰满的人生。

　　第12节所讲论的并非是狐假虎威、残忍无道，它有其属灵的意思。主是轻慢不得的，而欺侮主的仆人即是欺辱主自己了。

思想:

　  就中国人传统对神灵的祈求与你向父神的祷告，试比较二者分别之一二。──《新旧约辅读》

二. 详解:

    第一至二节“耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。求你不要审问仆人；因为在你面前凡活着的人，没有一个是义的。”

──若没有流血赎罪的救恩，我们罪人就没有指望了。神是信实和公义的，倘若他按公义待我们，就必罚我们下地狱了。所以诗人不肯让神审问他。感谢主，公义的神为罪人预备了赎罪祭。使我们可以靠着这祭求他按公义垂听我们的呼求。

    第三至四节“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地；使我在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”

──外面的攻击，能使人心灵苦闷．尤其是从自己家人来的攻击，更令人难堪，若遭遇这样的苦闷，又不肯向别人吐露真情．就更难忍受了。难怪他里面的心灵发昏。

    第五至六节“我追想古时之日，思想你的一切作为．默念你手的工作。我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”

──诗人在那苦闷的境况之中，回想古时神的恩惠；想起神过去所作的奇事；默念神伟大的作为，很自然地向神举手祷告。信徒无论顺境逆境，都不可忘记神的一切恩惠。最重要的，就是他怎样将我们从罪恶中救出来。神对以色列人说：“那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华”（申命记六章十二节）。那为我们付了重债，舍了生命的主，必来搭救我们。凡向他伸手求救的人，必不失望。人渴想神的心，是出于圣灵的感动，他既然叫人渴想他，也必欢喜解那渴。神说：“我要将水浇灌口渴的人、将河浇灌干旱之地”（以赛亚书四十四章三节）。

    第七节“耶和华阿，求你速速应允我；我心神耗尽；不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。”

──诗人在精神上已灰心失望，甚至恐怕快要死了，‘下坑’就是落到坟墓下到阴间的意思。在诗篇三十篇三节中说，他已经得了神的帮助，“耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救出来，使我存活，不至于下沉”。诗人灰心绝望已到极点了！神若不马上来拯救他，他就要下坑了。感谢神，他知道何时来拯救，不早也不迟。

    第八节“求你使我清晨听你慈爱之言，因我倚靠你。求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”

──黑夜的试炼都是暂时的，黑夜过去，就必有清晨的阳光出现，“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗篇三十篇五节）。这世界的黑夜将要过去，神光明的大日快要来临。我们是属于白日光明之子，现在正是等候着那日子的时候。神的慈爱和怜悯“不至断绝，每早晨这都是新的”（杰里迈亚哀欧三章廿二至廿三节）。所以我们当每日早晨，收取神所赐的吗哪．供养我们的灵性。在神面前献上祷告，纪念主耶稣代替我们成为献上的羔羊。借着我们每日晨更的祷告，可以天天听见神自己亲自给我们的话，从这话中知道神要我们所行的路。

    第九节“耶和华阿，求你救我脱离我的仇敌；我往你那里藏身。”

──魔鬼迫害我们，将我们赶到主的怀中，他不知道这是于我们有益的。神若让我们受试炼，也是要我们更靠近他身边。诗人作见证说：‘我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话”（诗篇一一九篇十七节）。

    第十节“求你指教我遵行你的旨意。因你是我的神；你的灵本为善；求你引我到平坦之地。”

──遵行神的旨意，就是明白神道的门路；肯顺从神的旨意，并照着去行的，必多得亮光。承认自己是属于神的，归在他的名下为子民，就必要听从他的吩咐。虽然自己没有力量行神的道，但是有神善良与慈爱的灵引导我们，走过今世的旷野路。神吩咐使者领以色列人，他说：“我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎。听从他的话，不可惹他”（出埃及记廿三章廿至廿一节）。他必引导一切顺从他的人，到达平坦之地，也就是安全之地。

    第十一节“耶和华阿，求你为你的名将我救活；凭你的公义．将我从患难中领出来； ”

──这样的祷告正是合神的心意的．神救人是为要在他们身上得荣耀，神“预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞（以弗所书一章五至六节）。

    第十二节“凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人；因我是你的仆人。”

──许多不明白的人，以为慈爱的神不会审判恶人；他们不知道神要爱惜义人，就必灭绝那些苦待他儿女的恶人，因为慈爱的反面就是公义的审判。戴维是神的仆人。他有祷告的权利，神必为奉他名作事的仆人负责。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )