municipal government:131诗篇第一百三十一篇-“神恩丰富 ”的诗篇

131诗篇第一百三十一篇-“神恩丰富 ”的诗篇

诗篇第一百三十一篇:

131:1 耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。 131:2 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。 131:3 以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！ 〔上行之诗。〕

小引:

    本篇的字句虽短，但其中的道德和真理足够我们学习一生之久。上篇说到诗人得蒙赦免，此篇说到他心中的平安；这就是灵性生活中通常的次序，先认罪悔改，后来才得平安。在本篇中戴维用婴孩断奶的事，来形容他心中的光景，是平稳、安静、谦单、温柔，这些品行，都是信徒成长老练的效果。主耶稣教训我们，成年人要学习小孩样式，就如：天真无邪、诚实无伪、谦卑不骄，主耶稣说：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（马可福音十章十五节）。信徒学会了完全的倚赖神，就无忧无虑地好像断过奶的婴孩，在他母亲的怀中，这就是信心的成功。

第一百三十一篇（神恩丰富 ）

（天真）

(一)、题目：心满意足（上行待第十二）             (二)、作者：戴维

(三)、大纲：

1、谦卑知足的心（一至二节）                        2、永久的盼望（三节）

(四)、中心节 :  “我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（二节下）

一. 神恩丰富（一三○1～一三一3）:

　　很多属灵伟人对某诗篇有特别偏好，宗教改革家马丁路德就认为一三○篇为最美的诗篇，他甚至称它为有保罗气质的诗篇，因为这诗篇论及保罗所强调的「罪得赦免」和「因信称义」等问题。无论如何，这是一首个人的悔罪诗。诚然，这首诗带出罪的真实性和严重性（诗一三○2～3），但字里行间却流露出一种安慰与平安，那表示诗人对神的慈爱存完全的信赖（一三○4），这个盼望的根基在乎赦罪之恩，而只有神才拥有赦罪的权柄。由于诗人灵性深处的盼望，因而产生了对神的等候和仰望神话语的心（一三○5～6）。

　　在诗人的悔罪中，他那份忧国忧民的心肠亦令他想及整个以色列民同样需要救赎恩典的来临，因此他特地提醒以色列民要专心等候耶和华，同时亦向他们保证，神的救赎将会施行于其子民身上（一三○7～8）。

　　一三一篇是一简洁、精美的诗篇，刻画出一种众人皆羡慕，既平静又安详的心境。无怪有圣经学者称之为「像珍珠一样宝贵的短诗」，是诗篇中特殊的作品。这首诗放在一三○篇之后，是有其目的和最贴切不过的。在此，那悔罪的人能在神恩丰裕的光照下，寻获稳妥的安憩。诗人不但敬畏耶和华，而且还像刚吃过奶的婴孩，在神的怀抱中全然安息。

　　我们的一生常在野心的挣扎中、名利的冲击下、得失的恐惧里历尽辛酸，得不安宁，甚至犯罪，顶撞恩主。其实一个像婴孩般存心谦卑、不争不竞、凡事满足、安于其位的人生，是众人所敬慕的人生。

思想:

　我每天所关注的是甚么？我的生活能带给别人振奋的影响吗？──《新旧约辅读》

二. 详解:

    第一节“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”

──有一班解经家，他们以为这是戴维登基的时候写的，若是如此，他就真有主耶稣的品德，正像他所说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得事安息”（马太福音十一章廿九节）。戴维虽被膏立为王，但他不肯用武力去取回王权和王位，他耐心地等候神的旨意实现。主耶稣现在也是等着天使所应许马利亚的话：“主神要把他祖戴维的位给他；他要作雅各布家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（路加福音一章卅二至卅三节）。

    第二节“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”

──信徒灵性幼稚的时候，多注重父神一切的赏赐和恩惠，如同小孩欢喜领受父母的恩物，但等他长大之后，就欢喜与父母有精神上和知识上的交通，能够与父母感情浓郁，就心满意足了。信徒若灵性长进了，就多以父神的品性德行为怀，以神自己为乐，正如诗人所说：“除你以外，在天上我有谁呢；除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗篇七十三篇廿五节）。使徒彼得论到信徒的品德时说：“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的”（彼得前书三章四节）。

    第三节“以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”

──以色列的幸福，都在乎耶和华为他们所计划，神所计划的，他足能为他们成就，只要以色列人顺从神，一心仰望他，就终必成就。神的计划是永久性的，神为戴维的儿子主耶稣所预备的国权，是无穷无尽的。以赛亚豫言说：“他的政权与平安必加增无穷，他必在戴维的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（以赛亚书九章七节）既有这样的应许．以色列人就当仰望耶和华，从今时直到永远。

    第七节“以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱．有丰盛的救恩。”

──神丰盛的救恩，就是主耶稣所说“连摇带按，上尖下流”的，倒在我们怀中。凡蒙恩的人都可以说：‘我们的福杯满溢。’神的救恩是照神荣耀和丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足的赏给我们。蒙了这样的恩，不单是仅仅得了赦罪，更是承受神儿女荣耀的位分，作神的基业，与基督同作后嗣，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（以弗所书二章六节）。既蒙了神这样丰富的怜悯，就必永久与耶稣享受父神的慈爱，这就是主耶稣所说：“从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见”（马太福音十三章十七节）。我们虽听见，看见了，但还没有充足的享受，我们心里还是叹息，忍耐等候着我们的身体得赎（参罗马书八章廿三至廿五节）。

    第八节“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”

──神在以色列的民族身上的计划，并且已开始了的救赎，他也必要成全到底。现在神暂时转向了我们这些外邦人，使我们也有蒙恩得救的机会，不久，我们这些外邦人的时期就要满足，神就再转向他的选民，外邦人的日期可能现在就满足了，因为主耶稣说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”（路加福音廿一章廿四节）。旧的耶路撒冷城，直到最近才被以色列国夺回，等到神救赎的工作完全成就之后，以色列就必“脱离一切的罪过，这就是但以理所说的，神“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”的时候，同时也是极快乐的时候了，哈利路亚！

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )