java.util.optional:119-05诗篇第一百一十九篇-05-“受苦与美善”的诗篇

119-05诗篇第一百一十九篇-05-“受苦与美善”的诗篇

诗篇第一百一十九篇-05-“受苦与美善”的诗篇:

（一一九65～80）:

119:65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。 119:66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。 119:67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。 119:68 你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。 119:69 骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。 119:70 他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。 119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 119:72 你口中的训言（注：或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。 119:73 你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。 119:74 敬畏你的人见我，就要欢喜，因我仰望你的话。 119:75 耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。 119:76 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。 119:77 愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。 119:78 愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，但我要思想你的训词。 119:79 愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。 119:80 愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。

小引:

    此篇乃是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中只有九十、一百廿一、一百廿二和一百卅三等四节没有论神的话字句。论神的话的特别称呼共有八个不同的名词：①‘法度’、②‘道’、③‘训词’、④‘律例’、⑤‘命令’、6‘言语’（或话语）、7‘律法’、8‘典章’（或判语）。在原文的希伯来文圣经中，‘典章’和‘判语’都是用一个字。本篇分二十二段，这是照希伯来文的字母而分的；每段中有八节，这八节都是用一个同样的希伯来文字母作起头，这样，本篇就成为一篇最美丽的“字母篇”，成为希伯来文标准诗体的一首诗。因本篇太长，所以不将经文逐节列出。请读者阅读之时，将圣经打开，一面看经文，一面看这里简单的批注。本篇是表达诗人对神的话语，所怀的心思、意念、态度和志愿，有许多不同的说法。从这些字句中便可以看出，诗人是何等爱慕、何等喜欢、何等切愿实行神的话。让我们先看一些爱慕的话的词语：‘羡慕’，‘藏在心里’，‘在你的律例中自乐’，‘是我所喜乐的’，‘我仰望你的典章’，‘我持守你的法度’。另有思念明白神的话之词语如下：‘我要默想你的训词’，‘我也要思想你的律例’．‘求你使我明白你的训词’，‘求你将你的律例指教我’，‘求你赐我悟性，可以学习你的命令’，‘我没有忘记你的律法’。还有许多关于遵守神的道之话语，如：‘我守你的训词’，‘我要遵守你的言语’，‘我急忙遵守你的命令’。

    神的话语对信徒有许多益处，就如以下所说的：‘叫我不至于羞愧’，能‘使我存活’，‘使我比仇敌有智慧’，‘比我的师傅更通达’，‘在我上膛何等甘美’，‘是我脚前的灯，是我路上的光’，‘能将我救活’，‘你的典章帮助我’，‘因此得安慰’。

    著名的解经家Matthew Henry曾叙述其父亲论及此篇所说如下：“他嘱咐我们，每天早晨按次序沉思本篇的一节，这样，一年之内就可以将全篇默想两遍；若如此行，就必使你更爱全部圣经。他又对我们说，人越爱神的话，就越发在恩典中长进。”

    英国散文及社会改革者罗斯金（John Ruskin）曾说：“真奇怪，凡我母亲所教我的圣经中，只有儿童时期令我最难读而又使我最厌烦的那一百一十九篇，现在成了我最宝贵的一篇。”英国政治家，博爱主义者韦尔伯佛思（Wilberforce）在他的日记中记载说：“他在海德公园散步的时候，因诵读了一百一十九篇而大得安慰。”

第一百一十九篇（里面的财富 ）

（道学津梁）

(一)、题目：称颂神与爱慕神的话语

(二)、作者：不明。司布真以为，本篇是戴维在一生不同的时间中，逐渐写成，等到他年老时，才整成一长篇的。

(三)、大纲：

1、Aleph 遵行神律法的福气（1~8）                   2、Bet 青年人以神的话洁净行为（9~16）

3、Gimmel 寄居者切慕神的典章（17~24）              4、Dalet 因心中感觉愁苦而求神救活（25~32）

5、Hey 求神指教,并赐悟性,好活在神的道中（33~40）    6、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（42~48）

7、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（49~56）      8、Chet 靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（57~64）

9、Tech 因受管教而学了顺从神的训词（65~72）       10、Yod 神以公义的判语使我受苦（73~80） 

11、Kaf 在受逼迫中渴想神的应许（81~88）           12、Lamed 神的话语和诚实存到万代（89~96）

13、Mem何等爱慕神的律法（97~104）                14、Nun神的话成为黑暗中的亮光（105~112）

15、Samech 神的话使我心中不至失望（113~120）       16、Ayin人废了神的律法求神降罚（121~128）

17、Pey 求神用他的话使我的脚步稳当（129~136）      18、Tsade 公义的神有公义的法度（137~144）

19、Qof 一心呼吁神,在夜间仰望他的言语（145~152）    20、Resh 求神以他的慈爱搭救我（153~160）

 21、Shin 爱神律法的人有大平安（161~168）           22、Tav 诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（196~176）

(四)、中心节

       “爱你律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”（一六五节）

一. 受苦与美善（一一九65～80）:

　　诗人不单爱主，也对属灵的事情有深入的认识。许多基督徒通常只有其中一样，部分只有头脑的知识，却没有心；部分很火热爱主却不够聪明。在这两段中，诗人述及他受苦所得的益处。

　  ．受苦乃美善临到我的管道（65～72）

──在这段希伯来文中，「美善」这个字出现了六次。65节之「善待」、66节之「精（明）」、68节之两个「善」字，及71、72节里两个「有益」，在原文都是同一个字，指出受苦对我们是「好」的。回想在何时我们自觉没有烦恼的日子中，我们必不觉得主恩同在，且试探似乎特别多。对于一个有属灵生命的人，正如肥沃的泥土，有些时间需要掘松，经历一下铁器之对付，才有更好之收成。没有属灵生命的人，像沙漠里的地，怎样掘也产生不了作用。苦难是神精心策划给其子民学习的功课。祂本为善，所行的也善（68），受过苦的人才会检讨自己走的路是否正路（67）。虽然义人受苦通常是受恶人之对付，但爱主的人万事都互相效力，使人得益处。恶人所加的，在义人却成了好的结果。世人对于心灵、性格有没有改善不会在意，他们只关心丰富享受（「心蒙脂油」，70），所以绝不为苦难而感谢。诗人却看重主的言语，胜于千万金银。这不是酸葡萄心理，因为作者就算不是戴维，也必是有名望的人（「在君王面前讲话」，参46节）。

　  ．受苦使美善藉我临到别人（73～80）

──一个人从神领受了恩典，就会成为别人的祝福。敬畏神的人会因他的经历、见证得极大的鼓励，所以「就要欢喜」（74）。敬畏神的人也会来归向他（79），因为主在其子民身上的工作堪称奇妙。诗人看得清楚，他之所以受苦并非因为主忘记他、忽略他，相反地乃是「诚实待」他（75）。诚实即信实之意。是主创造了他，也必保养造就他（73）。

思想:

　    为甚么义人会受苦？义人可以不经苦难而达成完美吗？苦难对所有人都有益处吗？

二. 详解:

    第九段（六十五至七十二节）

    题目：因受管教而学习顺从神的训词（玉我于成）

    诗人刚刚受了骄傲人所编造的谎言之攻击，还有比误会更难忍耐的事么？神时常用恶人管教他的儿女，但是信徒当认清楚这些事都是在神的安排之下。行在神旨意中的人，决不会有任何意外的事发生。所以因信行在顺从的道路上，便可以放心的说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”诗人遇到了这样的痛苦，就因而更追求神的话。事情一过去，他就看出神的美意。但在事前他会走迷了路，因这次受苦的课程，学会了遵守神的话。他深深地体会神的好意，就说：“耶和华阿，你向来是照你的话善待仆人。”又说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”苦难的功效可以将信徒分成两种，有一些真心爱主的人，决不怀疑神爱人，他们因遭遇患难，就更爱主和亲近主，更明白神的话。但那些犹疑不定的人，遇到了困难，就以为神不公平，恶待他的儿女，甚至因忍受不住试炼而违背其道的也不少。

    第十段（七十三至八十节）

    题目：造我的神以公义的判语使我受苦（日新其德）

   人既是神所造的，就当以神所赐的悟性好好的保养自己的身体，不是单单要他们自己享受。还有更重要的目的，神的计划是他自己要住在人的心中．这样，借着人因他而得的良好品行和道德，使他得荣耀。人的身体既是神所造的，就当来问造化的主、该怎样使用和保管了。正如有人买了一部汽车，那造车厂就送他一本说明书，详细的说明怎样驾驶，怎样使用这汽车，有了小毛病该怎样修理。我们的圣经，就是造我们的神指导我们在世为人的完善说明书。造汽车的公司为他们之出品有特别的保证．我们的神对他所造的人也是如此。神若使他所造的人受苦，就是试验他们。好查出他们的缺点，使他们能好好的改正自己。神使人受苦是存着好意的，正如杰里迈亚书廿九章十一节说：“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”诗人将人类分为两种：一是那些反对他的骄傲人（五十一节、六十九节）。二是与神同在和敬畏神的人。关于骄傲人，诗人所求的是愿他们‘蒙羞’。论到敬畏神的人，诗人求神将他们归向他。上一段已经说过。“凡敬畏你守你训词的人，我都与他作伴。”信徒当多与同道们交通、来往，这样，在走天路时能彼此勉励，彼此安慰。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )