httpclientutil:119-03诗篇第一百一十九篇-03-“赐我自由”的诗篇

119-03诗篇第一百一十九篇-03-“赐我自由”的诗篇

诗篇第一百一十九篇-03-“赐我自由”的诗篇:

（一一九33～48）:

119:33 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 119:35 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。 119:36 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。 119:37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 119:38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。 119:39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。 119:40 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。 119:41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上； 119:42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。 119:43 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。 119:44 我要常守你的律法，直到永永远远。 119:45 我要自由而行（注：或作“我要行在宽阔之地”），因我素来考究你的训词。 119:46 我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。 119:47 我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。 119:48 我又要遵行（注：原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。

小引:

    此篇乃是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中只有九十、一百廿一、一百廿二和一百卅三等四节没有论神的话字句。论神的话的特别称呼共有八个不同的名词：①‘法度’、②‘道’、③‘训词’、④‘律例’、⑤‘命令’、6‘言语’（或话语）、7‘律法’、8‘典章’（或判语）。在原文的希伯来文圣经中，‘典章’和‘判语’都是用一个字。本篇分二十二段，这是照希伯来文的字母而分的；每段中有八节，这八节都是用一个同样的希伯来文字母作起头，这样，本篇就成为一篇最美丽的“字母篇”，成为希伯来文标准诗体的一首诗。因本篇太长，所以不将经文逐节列出。请读者阅读之时，将圣经打开，一面看经文，一面看这里简单的批注。本篇是表达诗人对神的话语，所怀的心思、意念、态度和志愿，有许多不同的说法。从这些字句中便可以看出，诗人是何等爱慕、何等喜欢、何等切愿实行神的话。让我们先看一些爱慕的话的词语：‘羡慕’，‘藏在心里’，‘在你的律例中自乐’，‘是我所喜乐的’，‘我仰望你的典章’，‘我持守你的法度’。另有思念明白神的话之词语如下：‘我要默想你的训词’，‘我也要思想你的律例’．‘求你使我明白你的训词’，‘求你将你的律例指教我’，‘求你赐我悟性，可以学习你的命令’，‘我没有忘记你的律法’。还有许多关于遵守神的道之话语，如：‘我守你的训词’，‘我要遵守你的言语’，‘我急忙遵守你的命令’。

    神的话语对信徒有许多益处，就如以下所说的：‘叫我不至于羞愧’，能‘使我存活’，‘使我比仇敌有智慧’，‘比我的师傅更通达’，‘在我上膛何等甘美’，‘是我脚前的灯，是我路上的光’，‘能将我救活’，‘你的典章帮助我’，‘因此得安慰’。

    著名的解经家Matthew Henry曾叙述其父亲论及此篇所说如下：“他嘱咐我们，每天早晨按次序沉思本篇的一节，这样，一年之内就可以将全篇默想两遍；若如此行，就必使你更爱全部圣经。他又对我们说，人越爱神的话，就越发在恩典中长进。”

    英国散文及社会改革者罗斯金（John Ruskin）曾说：“真奇怪，凡我母亲所教我的圣经中，只有儿童时期令我最难读而又使我最厌烦的那一百一十九篇，现在成了我最宝贵的一篇。”英国政治家，博爱主义者韦尔伯佛思（Wilberforce）在他的日记中记载说：“他在海德公园散步的时候，因诵读了一百一十九篇而大得安慰。”

第一百一十九篇（里面的财富 ）

（道学津梁）

(一)、题目：称颂神与爱慕神的话语

(二)、作者：不明。司布真以为，本篇是戴维在一生不同的时间中，逐渐写成，等到他年老时，才整成一长篇的。

(三)、大纲：

1、Aleph 遵行神律法的福气（1~8）                   2、Bet 青年人以神的话洁净行为（9~16）

3、Gimmel 寄居者切慕神的典章（17~24）              4、Dalet 因心中感觉愁苦而求神救活（25~32）

5、Hey 求神指教,并赐悟性,好活在神的道中（33~40）    6、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（42~48）

7、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（49~56）      8、Chet 靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（57~64）

9、Tech 因受管教而学了顺从神的训词（65~72）       10、Yod 神以公义的判语使我受苦（73~80） 

11、Kaf 在受逼迫中渴想神的应许（81~88）           12、Lamed 神的话语和诚实存到万代（89~96）

13、Mem何等爱慕神的律法（97~104）                14、Nun神的话成为黑暗中的亮光（105~112）

15、Samech 神的话使我心中不至失望（113~120）       16、Ayin人废了神的律法求神降罚（121~128）

17、Pey 求神用他的话使我的脚步稳当（129~136）      18、Tsade 公义的神有公义的法度（137~144）

19、Qof 一心呼吁神,在夜间仰望他的言语（145~152）    20、Resh 求神以他的慈爱搭救我（153~160）

 21、Shin 爱神律法的人有大平安（161~168）           22、Tav 诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（196~176）

(四)、中心节

       “爱你律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”（一六五节）

一. 赐我自由（一一九33～48）:

　　人生常被许多事物所限制，甚至做了该等事物之奴隶，无法挣脱那无形的枷锁，内心何等渴望得以自由。这就是诗人心灵中的盼望与呼求：要得自由。

　  ．脱离财物之辖制（33～40）

──钱财并不能带给人快乐，但人对钱财有一种虚幻的渴求，无力冲破，明是虚假，仍要追求。诗人求「叫我转眼不看虚假」（37），如果眼不见，心或会不迷恋，至少受试探的机会将会减少。诗人不是求看不见，我们需要看见，但要在正确的方向上看。求主使我们走向（「趋向」36）主命令的道路上，不走向不义之财。人不是求主代他做他应做的事，然后自己躺不动；乃要趋向正确的路，求主帮助。这是每一时代每一个渴慕神的人要学的功课，求主做我们的导师「指教」（33）我们。许多导师不能给我们正确的带领，因为他们自己也被同样的问题所困。我们接受主的指教，亦即受教于祂的道（「指教」的名词就译作律法〔Torah〕）。当我们得主的道，就是最实惠之酬劳、赏赐（「我必遵守到底」应译作「我就得到酬报」，此字在许多地方译作大赏，参诗十九11），比财物之酬报更珍贵，我们应当「羡慕」（40）主的话过于羡慕金子。

　  ．摆脱见证主时的紧张恐惧（41～48）

──诗人求更多的怜悯，41节「慈爱」原为怜悯，是众数字，指多样性之怜悯。在前面他希望自己走在主的道路上；现在他求主的怜悯临到他，使他可以更自由释放地见证主。见证主的困难有时是没有机会或遇到不肯听的会众，但诗人所望却是自己有胆量、勇气、信心，使他可以在那轻视他及有大权势的君王面前为主作见证（42、46）。又能够自由释放地说话（45），不受紧张恐惧所限制，因他对主的道素有研究，不至言之无物。

思想:

　   有些甚么原因拦阻我们更有效地为主作见证？甚么是传福音的限制？

二. 详解:

    第五段（卅三至四十节）

    题目：求神指教并赐悟性好叫我在道中生活（从容中道）

    本段充满祈求的话，诗人共有八次向神说：“求你……”他深深的感觉，自己毫无力量和智慧行神的命令，他的软弱使他更恳切的仰望全能的神。照样，我们的软弱若能使我们更切实地倚靠，更丰富的享受他的恩爱的生活，软弱就成了我们的福气。主不是对使徒保罗说过么：“我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

    诗人没有怀疑神的良善，他只担心自己的心不可靠，不明白神的旨意。他并不是不愿意行神的律法，而是怕自己行不出来。他所怕的是因为看了虚假而受羞辱。他知道自己的能力是何等有限，自己的心是何等诡诈，所以必须仰望倚赖神。他立了志愿，要一心顺从神。我们若要将好的心愿变成行为，就必须像诗人一样的追求：①求神亲自指教。②求神赐给属灵的悟性。③求神使我们有力量遵行神的命令。④不贪不义之财。⑤不注重虚假。6求神叫我们在神的道中生活。7求神坚定向我们所应许的话。8怕在神面前蒙盖。③使我们行神的公义。惟愿我们都能好好的在神的学校里学习他的公义，求他天天指教我们。本篇另有数处求神的教训：即廿六节、六十四节、一百廿四节、一百卅五节。

     第六段（四十一至四十八节）

     题目：因爱神的命令而求神的慈爱临到他（守正不移）

     神为人所预备的救恩，有两种特性：①是神自己从他的慈爱中所发起的。②这救恩在圣经中完全说明了。诗人十分清楚这两点，所以他向神祷告说：“愿你照你的话使……你的救恩临到我身上；”人若照神在他的话中所安排的来祈求，就必蒙垂听。蒙了神的救恩的信徒，在他的身上有何效验呢？①“我就有话回答那羞辱我的；”蒙恩的人自然有见证的，信徒应多作见证少辩论。使徒保罗说：“不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人”（提摩太后书二章十四节）。一个活的见证是仇敌不能推倒的，法利赛人因耶稣治好了瞎子而起争论，无法断定，但等到他们叫了那人来，那人作见证说：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”（约翰福音九章廿五节），法利赛人就无法推诿了。②有所仰望。信徒在神的话中随时可以得着安慰和帮助，“求你纪念向你仆人所应许的话，叫我有盼望”（四十九节）。③他的行为必证明他是真基督徒，因为他能遵守神的律法。④他在生活中感觉爽快。他说：“我要自由而行”（四十五节）。⑤他要以神的话为荣，他说：“我要在你的命令中自乐（四十七节）。他的快乐是从爱神的话而来的，人若爱神和他的话，就自然会快乐。6他要思想及崇拜神的律例。四十八节中‘遵行’有小字：原文作‘举手’。在主面前一面举手，一面思想，这就是崇拜的精义了。