utility function例题:119-02诗篇第一百一十九篇-02-“求明白” 的诗篇

119-02诗篇第一百一十九篇-02-“求明白” 的诗篇

诗篇第一百一十九篇-02-“求明白 ”的诗篇:

（一一九17～32）:

119:17 求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。 119:18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 119:19 我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。 119:20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。 119:21 受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。 119:22 求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。 119:23 虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。 119:24 你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。 119:25 我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。 119:26 我述说我所行的，你应允了我，求你将你的律例教训我。 119:27 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。 119:28 我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立！ 119:29 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。 119:30 我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。119:31 我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！ 119:32 你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

小引:

    此篇乃是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中只有九十、一百廿一、一百廿二和一百卅三等四节没有论神的话字句。论神的话的特别称呼共有八个不同的名词：①‘法度’、②‘道’、③‘训词’、④‘律例’、⑤‘命令’、6‘言语’（或话语）、7‘律法’、8‘典章’（或判语）。在原文的希伯来文圣经中，‘典章’和‘判语’都是用一个字。本篇分二十二段，这是照希伯来文的字母而分的；每段中有八节，这八节都是用一个同样的希伯来文字母作起头，这样，本篇就成为一篇最美丽的“字母篇”，成为希伯来文标准诗体的一首诗。因本篇太长，所以不将经文逐节列出。请读者阅读之时，将圣经打开，一面看经文，一面看这里简单的批注。本篇是表达诗人对神的话语，所怀的心思、意念、态度和志愿，有许多不同的说法。从这些字句中便可以看出，诗人是何等爱慕、何等喜欢、何等切愿实行神的话。让我们先看一些爱慕的话的词语：‘羡慕’，‘藏在心里’，‘在你的律例中自乐’，‘是我所喜乐的’，‘我仰望你的典章’，‘我持守你的法度’。另有思念明白神的话之词语如下：‘我要默想你的训词’，‘我也要思想你的律例’．‘求你使我明白你的训词’，‘求你将你的律例指教我’，‘求你赐我悟性，可以学习你的命令’，‘我没有忘记你的律法’。还有许多关于遵守神的道之话语，如：‘我守你的训词’，‘我要遵守你的言语’，‘我急忙遵守你的命令’。

    神的话语对信徒有许多益处，就如以下所说的：‘叫我不至于羞愧’，能‘使我存活’，‘使我比仇敌有智慧’，‘比我的师傅更通达’，‘在我上膛何等甘美’，‘是我脚前的灯，是我路上的光’，‘能将我救活’，‘你的典章帮助我’，‘因此得安慰’。

    著名的解经家Matthew Henry曾叙述其父亲论及此篇所说如下：“他嘱咐我们，每天早晨按次序沉思本篇的一节，这样，一年之内就可以将全篇默想两遍；若如此行，就必使你更爱全部圣经。他又对我们说，人越爱神的话，就越发在恩典中长进。”

    英国散文及社会改革者罗斯金（John Ruskin）曾说：“真奇怪，凡我母亲所教我的圣经中，只有儿童时期令我最难读而又使我最厌烦的那一百一十九篇，现在成了我最宝贵的一篇。”英国政治家，博爱主义者韦尔伯佛思（Wilberforce）在他的日记中记载说：“他在海德公园散步的时候，因诵读了一百一十九篇而大得安慰。”

第一百一十九篇（里面的财富 ）

（道学津梁）

(一)、题目：称颂神与爱慕神的话语

(二)、作者：不明。司布真以为，本篇是戴维在一生不同的时间中，逐渐写成，等到他年老时，才整成一长篇的。

(三)、大纲：

1、Aleph 遵行神律法的福气（1~8）                   2、Bet 青年人以神的话洁净行为（9~16）

3、Gimmel 寄居者切慕神的典章（17~24）              4、Dalet 因心中感觉愁苦而求神救活（25~32）

5、Hey 求神指教,并赐悟性,好活在神的道中（33~40）    6、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（42~48）

7、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（49~56）      8、Chet 靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（57~64）

9、Tech 因受管教而学了顺从神的训词（65~72）       10、Yod 神以公义的判语使我受苦（73~80） 

11、Kaf 在受逼迫中渴想神的应许（81~88）           12、Lamed 神的话语和诚实存到万代（89~96）

13、Mem何等爱慕神的律法（97~104）                14、Nun神的话成为黑暗中的亮光（105~112）

15、Samech 神的话使我心中不至失望（113~120）       16、Ayin人废了神的律法求神降罚（121~128）

17、Pey 求神用他的话使我的脚步稳当（129~136）      18、Tsade 公义的神有公义的法度（137~144）

19、Qof 一心呼吁神,在夜间仰望他的言语（145~152）    20、Resh 求神以他的慈爱搭救我（153~160）

 21、Shin 爱神律法的人有大平安（161~168）           22、Tav 诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（196~176）

(四)、中心节

       “爱你律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”（一六五节）

一. 求明白（一一九17～32）:

　　诗人似乎经历前所未有之低潮，极需要生命与能力的更新。从这两段（17～24、25～32）经文的开始就已经表明出来。「存活」（17）、「救活」（25）表明两段所求的都是生命，指出神的道不单有指导的功能，更能赐生命、复兴软弱者、坚固灵魂。对这样重要的灵魂粮食，我们岂可忽略？

　  ．孤单旅客的良伴（17～24）

──我们在地上是客旅，在敌国地土经过，踏过别人土地之时，也受到仇敌之逼迫（19）。诗人首先求更丰富的恩典（厚恩），恩典不够丰富不能应付世界之苛待。有丰厚之恩典，才能存活，才能遵守主道（17节之正确文意）。在诗人看来遵主道与活同样重要，活不能行主旨意，活就无价值，因为祂的道在我们生命中产生作用，我们的生命就能为祂产生作用。18节之「开」字是移开、辊开障碍之意。律法的奇妙并非深奥难明，只是我们的视线常有障碍而已。若对主的话语不明白，对主旨意不清楚，就会觉得所遇见的事皆可怕。「骄傲人」（21）恃自己在本地有权有势，就作威作福，主怎可容忍他们？恶人必偏离主的命令，神当然不会纵容他们。在他们嚣张之时，我却要默默思想主的话，因它可解我疑难（「谋士」，24）。

　  ．受苛待者的力量（25～32）

──诗人觉得苦难像与他黏在一起，他需要明白主奥秘的旨意（27），才能真正赞叹主工作方式之奇妙，明白不会使人因失去神秘感而看不见奇妙之处。事实上，我们越多明白，越觉得主的作为奇妙。诗人继续求神移开以奸诈对待他的人（「离开」原文与18节之「开眼」同字，都是移开障碍），他不能忍受这种行事方式，因他已拣选了忠信的道路（30）。人不会靠运气机缘走在正路上，一定要自己决心选择走那一条路并且要持守它（31）。当我们最重要的部分──心得开广之时，我们的脚才有力奔跑。

思想:

　    面对敌人的指责，最好的回答是甚么？主耶稣不作一言是否证明祂无言可答？

二. 详解:

    第三段（十七至廿四节）

    题目：寄居者切慕神的典章（宅心知训）

    人若在王宫中，他还是“在地上作寄居的”。中国人常说：“生寄之，死归之。”人活在世上的日子，不过是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去。“我们度尽的年岁，好像一声叹息。”诗人既然知道人生如此短促，他却找着了得喜乐的方法，这就是在神的厚恩之中求存活，好遵守神的话。他“切慕神的典章，甚至心碎”，所以求神开他的眼睛，好看出神律法中的奇妙。神不是严厉苛刻人的神。他给人设立的律法，完全是叫人得益处。神看见诗人切慕他的典章，甚至心碎，就高兴开他的眼睛，叫他看出其中的奇妙。人越明白神的律法是何等奇妙，就自然因神爱人的心，不能不喜乐。

        神律法中的计划，是要使一切爱他的人快快乐乐的渡过今生的苦海。看本段就可以知道，人生的快乐并不是从物质的丰富而来的，乃是从遵守神的话而来的。主耶稣曾说过：“人的生命不在乎家道丰富。”人生最大的快乐，就是专心寻求神的旨意，知道了神的旨意，然后去遵行那旨意。这样就把‘心碎’变成‘喜乐’了。在十七节中向神祷告说：“求你用厚恩待你的仆人；”在十三篇六节中就有了答应：“我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”

    第四段（廿五至卅二节）

    题目：因心中感觉愁苦而求神救活（择善固执）

    新约中告诉我们，新生命是从神的话借着人的信心而得着。使徒彼得说：“你们蒙了重生……是借着神活泼常存的道。”从本篇中可以看出，在旧约中就有了“从神律法中得生命”的道理。廿五节那里说：“求你照你的话，将我救活。”卅七节说：“又叫我在你的道中生活。”九十三节说：“因你用这训词将我救活了。”一百零七节说：“求你照你的话将我救活。”一百四十九节和一百五   十六节有同样的话：“求你照你的典章，将我救活。”

    诗人写到这里是最失望的时候；他在人身上没有可指望的了；惟有将一切的盼望寄托在神身上。任何罪恶在神的面前都不能隐瞒，所以他倾心吐意的说：“我述说我所行的。”这就是向神求福的第一步。诗人所求的就是“离开奸诈的道”他将一切口是心非的事都丢开了，他“拣选了忠信的道”，将神的典章摆在自己面前，持守神的法度。这样在主面前预备好自己的心，就求神将他救活，教训他，使他明白神的训词，不致叫他羞愧。卅二节中‘开广’二字在德文圣经中是‘安慰’，神开恩赦免并安慰他的时候，他就往神命令的道上直奔。走天路的人，卸下了罪担，心中就非常轻省．直奔向神律法所规定的道路。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )