偶看新闻中海达测量无人机价格:星云大师：星云禅话（三）(南方人物周刊 2010-3-1)
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【星云文集】星云禅话（三）
作者: 星云大师 2010-03-01 17:13:19 来源:南方人物周刊
草木成佛
日本真观禅师最初研究天台教义6年，后来修习禅学7年。为了寻师访道，以期明心见性，他负笈中国各处名山丛林参话头、习禅定，又历时12年之久，终于在禅门中得到了一点自我消息。然后，他束装返国，在京都、奈良等地弘扬禅法。
当时日本各地的学者蜂拥而来，争相以难题请求解答，例如“什么是自己的本来面目”、“狗子到底有无佛性”等等。问题虽很多，真观禅师总是闭着眼睛不予回答。
一天，研究天台教义30余年、年约50岁的道文法师慕名而来。他非常诚恳地说：“我自幼研习天台法华思想，有个问题却始终不能理解。”
真观禅师接口说：“天台法华的思想博大精深、圆融无碍，问题应该很多，你竟然只有一个不能解，不知是什么问题？”
道文法师问道：“《法华经》中说，‘情与无情，同圆种智。’意思是说树木花草皆能成佛。请问花草成佛真的有可能吗？”
真观禅师反问：“30年来挂念花草树木能否成佛，于你何益？你应该关心的是自己如何成佛。”
道文法师先是讶异，然后说：“我的确没有这样想过。那么，请问我该如何成佛？”
真观禅师说：“你说只有一个问题要问，这第二个问题，就由你自己去解决了。”
大地山河、花草树木，宇宙万物都是从我们自性中流露出来的，只要我们成佛，一切草木都会跟着我们成佛。不探讨根本只寻求枝末，怎能进入禅道？禅，就是要我们当下认识自我，不要去攀缘其他。
骨裹皮
有一参禅的青年学僧，在寺院外看见一只乌龟，忽然生起一股好奇心，就问身旁的大随法真禅师：“众生都是皮裹骨，为什么只有乌龟是骨裹皮呢？”
大随禅师听了学僧的问题之后，没有立刻作答，只是将自己的草鞋脱下来，覆盖在乌龟的背上。
后来，白云守端禅师曾为大随禅师的这段公案作了一首偈颂。颂云：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观。拈起草鞋都盖了，这僧却被大随瞒！”
佛灯守珣禅师也作了一首偈颂：“法不孤起，仗境方生，乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。”
宝峰克文禅师更明显地指出说：“明明言外传，信何有今古？”并颂云：“掷金钟，辊铁骨，水东流，日西去！”
由于这位青年学僧一时的好奇心而引出这段公案日后的偈颂来，究竟其含意指的是什么呢？
吾人生活在这个世间，随时随地都能引发好奇心。可是这一个好奇心，求知则可，悟道则远。如果我们想要学禅悟道，不是用好奇心，而是用平常心。
学僧见龟骨裹肉，即起好奇心，大随以草鞋盖覆，即盖覆此虚妄之根源的好奇心。
佛灯禅师的“乌龟不解上壁，草鞋随人脚行”，就是说龟不会爬墙，草鞋随着脚走，这都是多么平常的事！而克文禅师的“水东流，日西去”，也是平常的事。可是在平常里有一个世间不平常的原则，那就是缘起性空。明乎此，则佛道也，禅心也，解脱也，皆在这一个平常心。
卖生姜
宋朝的时候，在湖北黄梅的五祖山，有一位洞山宝寿禅师。他在五祖寺的库房里担任司库，专门负责管理全寺大众的衣、食、住、行等日用所需。
一次，五祖寺的住持师戒和尚忽然生病了，他所服的药需要使用生姜作为药引子。于是，师戒和尚就叫侍者到库房里去索取一些生姜。
侍者到了库房之后，向宝寿禅师说明来意。没想到宝寿禅师不但不给，还喝斥他：怎么可以随便动用公家的东西！
师戒和尚知道以后，就拿了一点钱叫侍者前去库房购买，宝寿禅师这才拿出一些生姜交给侍者带回去煎药。
这件事过后不久，江西新昌的洞山寺住持出缺。当地郡守来信，托师戒和尚推荐一位禅师到洞山寺就任住持。师戒和尚便说：“那个卖生姜的汉子可以去！”这样，宝寿禅师就在师戒和尚的引荐下，前往洞山寺出任住持了。
在禅门公案里，“宝寿生姜辣万年”的佳话，就是源自于此。
宝寿禅师爱护公家物品，不以公物徇私人感情，虽然是住持和尚派人索取，他也不因特权而私授。而住持师戒和尚推荐宝寿禅师，是不因私利而计较于心。他们两位，一个公事公办不徇私，一个维护贤能重公德，故能在禅门千载流传。
禅心对世间的是非利害，是分得清清楚楚的。所以，公私分明也是禅心。
禅，实在是生活中的宝典。
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