婴儿花粉过敏症状:中华民国记忆14.

1933年，刘长春在南京举行中国第五届全运会上创造百米赛跑10秒7的全国纪录。（他可是奥运会走向世界第一人）

这个箭头不好捕捉。

　　山东田径队男女选手，还有好多省的， 不贴了哈。

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　　插播下，当年国内体育那是开展的如火如荼啊，1933年济南女学生朱天真，在第十七届华北运动会上凌空一跃，以1．355米的成绩创造了全国女子跳高纪录，其实，民国时期济南女子跳高始终在国内领先呢。
　　虽不是全运会的镜头，但是还是放照片看看，太轻盈了，美。

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　　1933年举办南京第五届全运会的南京中央体育场，差点忘记贴场地，补上。

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　　：）偶也同样将1933年南京市区地图附上。

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　　1933年的西宁。历史定格。

　　北洋大学的化学讲堂

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　　　　　　1931年9月23日吉林省城被日军占领


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　　║反│Ａ│放│，│　│　│。│小│刘│太│框│了│　│　│２│０│ｒ│作║
　　║来│Ｂ│前│简│　│　│　│。│胡│不│框│的│　│　│：│９│ｄ│者║
　　║反│团│，│直│丫│　│　│包│兰│敬│都│了│　│　│３│－│　│：║
　　║去│和│南│罄│看│　│　│括│　│业│没│，│请│　│６│０│回│ｆ║
　　║。│富│泥│竹│看│　│　│顺│，│了│有│拜│别│　│：│８│复│ｒ║
　　║整│田│湾│难│你│　│　│溜│雨│吧│去│托│发│　│２│－│日│ｅ║
　　║死│事│种│书│新│　│　│也│来│。│掉│，│历│　│０│２│期│ｕ║
　　║多│变│鸦│，│中│　│　│发│，│你│，│连│史│　│　│０│：│ｄ║
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　　║　│　│　│　│敏│道│不│来│　│不│，│Ｃ│　│你│Ｕ│，│没│难║
　　║　│　│　│　│。│就│好│没│　│要│你│，│Ｍ│这│　│无│有│道║
　　║　│　│　│　│　│嗅│吧│有│　│了│愚│起│Ａ│样│　│知│一│，║
　　║　│　│　│　│　│，│？│说│Ｍ│。│昧│码│Ｏ│免│Ｍ│无│个│Ｇ║
　　║　│　│　│　│　│简│某│　│Ｓ│　│无│人│比│费│Ａ│耻│冤│　║
　　║　│　│　│　│　│直│些│Ｇ│现│　│知│家│领│的│Ｏ│，│　│Ｃ║
　　║　│　│　│　│　│比│人│　│在│　│，│为│钱│　│，│你│魂│　║
　　║　│　│　│　│　│狗│闻│Ｃ│Ｌ│　│连│了│的│Ｗ│但│不│？│Ｄ║
　　║　│　│　│　│　│还│着│　│Ｚ│　│脸│生│还│Ｕ│是│是│　│简║
　　║　│　│　│　│　│灵│味│Ｄ│从│　│都│存│Ｎ│　│像│Ｗ│靠│直║
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　　1943年美国生活杂志封面人物    新疆市民
　　
　　谁才是这片土地的真正主人？
　　
　　


庆祝儿童年（民国政府对儿童加强类军事化教育）

　　上海市儿童年开幕时吴市长致词

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　　首都儿童年开幕了，啦啦啦。

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　　PS：时光荏苒，他们现在还好吗？：）
　　

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吴市长接见儿童代表后合影：有X者为商务印书馆学生代表陈致通

　　民国时期中国汽车市场上的流行品：）

1928年《东方杂志》别克.


美国通用汽车公司的雪佛莱，经销商遍及中国南北各大城市，广告刊登在1928年的《东方杂志》上，“更大 更佳更强固焕然一新！”广告语够现代。这是雪佛莱的货车广告，所以广告文中还强调了新车的八大特色。

　　民国时期中国汽车市场上的流行品

1928年《东方杂志》别克.

　　LS贴重了一张。真是竞争激烈。

福特汽车的广告是由上海美通汽车公司刊登在1926年《东方杂志》上的，宣传语同样用了：“便利舒适美丽稳快”等字眼

　　“伦士”柴油汽车头这则广告是上海德商泰来洋行（Telge & Schroeter）刊登的一干广告中的一则，这家公司在工程机械上很有来头，甚至还曾协助建造了甘肃省的黄河铁桥，代理的产品也很多，从军火到工程机械也是应有尽有。

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　　民国，将进首都南京参加 XIZANG会议之BANCHAN LAMA.
　　

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　　无奈，敏感，拼音替代，不然发不上去。

XIZANG的LAMA贯主

　　右上：XIIZANG商人携羊毛兽皮麝香与藏红花等等特产越崎岖之山路，至云南经商，此乃结队行于途中之情形。
　　
　　左上：XIZANG妇女纺织羊毛物品时之情形。
　　
　　右中：ZANG商采运茶砖等等，于回ZANG时在途中露宿之情形。
　　
　　左中：商人均自备炊具，籍能做长距离之旅行。
　　
　　右下：ZANG人信佛，故手中多持佛珠。
　　
　　

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　　1933年，那个年代距离今天已经过去了整整七十多年，四分之三个世纪，在那一年第30卷第1号的《东方杂志》上以“新年的梦想”为题，发表了142人的“征梦”答案。
　　在那个时期人们都抱有什么样的梦想呢？他们对于未来有怎样的期待呢？下面的文章中将放出有代表性的几篇与大家共享，看一看当年那些先人们的梦想有哪一些是我们今天已经实现了的？
　　
　　历史上《东方杂志》的征“梦”活动
　　
　　商务印书馆的《东方杂志》是近现代期刊史上影响最大、刊龄最长的综合性杂志，创刊于1904年（清光绪三十年）3月11日，至1948年12月终刊，刊龄长达四十五年。
　　
　　1932年1月28日“一.二八”事变爆发，《东方杂志》被迫停刊，1932年8月复刊，商务印书馆聘请了胡愈之为主编。胡愈之受命于危难，承包了刊物全部的业务，并于当年11月1日《东方杂志》向全国各界知名人士发出了约400多封征稿信。
　　
　　
　　所有照片来自于1933年。看看我们先人的梦想，他们和我们一样你们的美好。
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科学家的梦想


母亲的梦想


士兵的梦想


教师的梦想，只是能够这样得到？：）


黄包车夫的梦想很可爱朴素。

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这个是作家的梦想。：）

　　“大同世界”梦
　　当时的中央监察委员柳亚子说:“我梦想中的未来世界是一个社会主义的大同世界。”
　　女作家谢冰莹答:“我梦见一个没有国界、没有民族、没有阶级区别的大同世界；……共同生产、共同消费的社会主义国家。”
　　小说家郁达夫说:“将来的中国，可以没有阶级，没有争夺，没有物质的压迫，人人都没有、而且可以不要‘私有财产’。”
　　燕京大学胜白也教授答：“未来的中国：（一）国人人人能拿枪；（二）国人人人有饭吃有事做；（三）没有烟鬼游民和土匪兵；（四）有制造无过剩，而进出口货物的价值能互相抵消；（五）教育专制男女平等，而做官不得致富；（六）无资本主义侵掠小民。”
　　安徽大学教授范寿康梦见:“[旧的]生产关系的‘外壳’炸破了，革命的暴风雨席卷了英、美、法、德、意诸国。中国跟随先进各国获得了国际间的自由与平等。在这未来的中国，无所谓贫富悬隔的阶级，无所谓男女差别的待遇。……人类真正的历史开始在写第一页了。”
　　中学生杂志编辑叶圣陶说:“梦想中未来的中国，……个个人有饭吃，个个人有工作做；凡所吃的饭绝不是什么人的膏血，凡所做的工作绝不为充塞一个两个人的大肚皮。”
　　神州国光社编辑胡秋原说:“我是一个社会主义者，我的‘梦想’当然是无须多说的。”等等等等……
　　

大同世界梦想


以上图片中的文章为小说家郁达夫、燕京大学教授胜白也、翻译家查士元、时代画报编辑章克标的原文.

　　LS贴重。

艺术家的梦想

　　“现代化国家”梦
　　这一类应征人希望建立一个独立、统一、民主、法治、富强和现代化的中国。
　　外交部长罗文干希望“政府能统一全国”，“内争的勇敢毅力转用来对外”，“土匪绝迹，外患消除，四民安居乐业，世界共享太平”。
　　上海银行的张水淇梦想：“凡是人对于国家所当负的义务，所当享的权利一律平等”，“政治之设施决之于国民的公意”。
　　读者金丁说:“香水、汽车、电灯、跳舞、书报，……为什么甲能享受乙不能享受？未来的中国是不该如此的！”……

以上为上海银行张水淇等人的梦想原文.

　　持悲观态度的梦
　　小说家巴金说:“在现在的这种环境中，……只能够使我做噩梦……那一切所谓中国的古旧文化遮住了我的眼睛，使我看不见中国的未来，有一个时期使我甚至相信中国是没有未来的。……”
　　小说家老舍说:“我对中国将来的希望不大，在梦里也不常见着玫瑰色的国家。” 图案画家钱君匋说:“未来的中国是一团糟。……我们生活的苦，将跟着逐渐加浓。”……
　　我们见证他们的梦想。
　　
　　

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　　　　1934年霄雿乐社在夜游浦江活动中演奏

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　　1924－1927年，浙江杭州，劈柴的男人.

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1924－1927年，中国，湖边的树及其倒影.

　　1924－1927年，江苏南京，戴着眼镜的说书人。

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　　1924－1927年，河北背牛顶，吃黄瓜的妇女。

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　　1924－1927年，北京，孔庙里的祭司。

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　　1924－1927年，河北马兰峪镇，拿着木棍的农夫。

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1924－1927年，北京，穿着衬衫、戴着草帽的小男孩和他的小同伴。


1924－1927年，北京，牵手走在草地上的孩子们。.

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1934年，季羡林先生在清华大学毕业时留影。.

　　1924－1927年，中国江苏，周庄镇的第一辆有轨电车。

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　　1924－1927年，中国，背着行李去朝圣的蒙古人。.

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　　1934年在候家庄西北岗发现殷代王陵大墓.

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　　1924－1927年，中国，穷人家的小女孩。

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　　1924－1927年，河北通县，参加平民教育youxing运动集合会的群众

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　　1925年，北京，街上演讲的学生及听众

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　　1924－1927年，中国，凿冰的男子。

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　　1949年，上海霞飞坊弄堂里的熟食小贩。

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　　南京陷落之后最早出现在美国报刊中的一张关于大屠杀的照片


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　　南京大屠杀是不是发生在民国国民党政府统治时期？
　　
　　
　
1938年，广西湴田村的一个小女孩。.

　　
这张照片拍的是平乐城。原照片无年代标明，估计是在1930年代末左右

有块碑叫“大韩之子永感蒋公恩德”，在台北，是你们韩国人送的。
　　BANGZI，你知道你们国家怎么建立起来的吗？你去搜搜金九，民国政府怎么对待人家的。你个不感恩的BANGZI,还要怎么样对待？出离愤怒了！

韩国国父金九

　　有块碑叫“大韩之子永感蒋公恩德”，在台北，是你们韩国人送的。
　　BANGZI，你知道你们国家怎么建立起来的吗？你去搜搜金九，民国政府怎么对待人家的。你个不感恩的BANGZI,还要怎么样对待？出离愤怒了！
　　
　　
　　韩国国父金九
　　
　　　　
　　


　　
　　
 　　　　永远的立正
　　这个小小的抗日军人被日军俘虏了。显然，这是日本记者“摆拍”的，但的确很传神。这样的照片上了当时的日本的刊物，我们不知道他们当时怎样解读。60年过去了，今天的日本主流社会怎样解读它？
　　他13岁？14岁？不会超过15岁！
　　看他的站姿！完全按照立正的要领完成的。他的双脚跟自然并拢，两脚呈45度角张开。他的表情坚定，目光深藏，他知道他面对的是什么？
　　看他的披挂！子弹带、军号、水壶，小战士在军中兼了多少职务？
　　看他那双小小的赤脚……他是一个人站在那儿，站成一个顶天立地的姿势！他的对面是以凶狠残暴著称的日本军人。他为什么站在那里，为什么站在烽烟翻腾的大地上，站在死亡面前，他为什么没有在妈妈的怀里撒娇，他为什么没有背着书包去上学……我们应该记住这位不知名的中国抗日少年战士，为了人类永远的和平，请记住他！
　　
　　


 　　让人落泪的抗战相片
　　
　　对手，对决，对峙
　　战斗地点：岳州，今湖南岳阳。
　　战斗部队：日军，不详；国军，116师。
　　战斗时间：昭和14年，民国28年，公元1939年。
　　这场战斗是第一次长沙会战的一个细部。这场战役发生在1939年的9月至10月。日军出动了4个师团、2个支队及空军共10余万人，统帅冈村宁次。国军出动了15个军共20余万人，统帅薛岳。双方拉开架势鏖战两月，结果，敌损兵折将2万余人，我方也付出惨重代价，伤亡3万余人。此役，将扫荡的侵略军扫荡了回去，挫败了日军的战役企图。
　　在8年抗战中，这是良好的战绩了，这张照片的确是第一次长沙会战的一个缩影。
　　图片的背景是战场，战场上狼烟仍在弥漫，我、敌双方喘息方定。
　　一个“凶神”率15个恶煞与这3位满脸稚气的少年搏杀，这3位小战士占据了画面中的有利地形，成了照片中的主角，这在日本记者拍摄的战俘图片中是少有的。
　　我方布帽对敌方钢盔，我方粗布粮袋对敌方帆布行囊,我方细腿对敌方粗脚。敌方防毒面具、军用水壶、军用铁锹、望远镜等，我方没有对应物。
　　图中16位全副武装的青壮日军队形随意，神情茫然，3位反缚双手的少年军人虽然落败，命运任由敌方发落，但直至此刻，他们仍列队与敌对峙。显示双方敌对情绪严重，气氛凝重。长相酷似“猪头小队长”的敌酋表情复杂，也许他在纳闷，厮杀半天，对手原来如此稚嫩。
　　对手，对决，对峙，这是这张照片的3个关键词。
　　3位少年的历史在日本记者手中的快门“卡嚓”一声之后就断裂了，我们不知道3位少年是否被杀害，在什么时候什么地点怎样被杀害，但如果他们没有遇到战争，如果他们活着，今天该是80岁的老翁了。
　　


　　果敢明明就是国民党卖掉的
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　　　经过1894年中英伦敦条约、1897年续议缅甸条约两次订约，1898、1899年勘界，中英划定了北段自尖高山向南至南定河、南段自南卡江至澜沧江的两段边界；中缅（英）南段边界大走向基本定型。当然，总的来说，在这两次划界中是中国吃了亏，但是，在当时条件下，不定约，只会给英国人不断入侵蚕食制造机会，事实上，英国人后来的做法完全证实了这一推测。
　　
　　英国于1927年实现了对江心坡地区的实际有效管制，当时的民国政府很长时间内都没有反应，直到1929年，才由云南交涉署向英国驻滇总领事提出过抗议照会，称「查江心坡一带仍属我国领土……」。好的，虽然晚了一些，但总算有了初步的动作。接下去，自然是应该继续不断的进行交涉，提出具体证据，使得江心坡至少成为一块国际公认的国家间有争议领土。但是，但是……，没有了！除了这次抗议之外（英国人当然没有理睬），随后直到民国政府败逃到台湾，我再没有找到过民国政府为江心坡问题，与英缅交涉或发表正式公告的记录。——（有种说法，1929年的抗议，本来目的是为了在当时与英国为首的国家谈判取消领事裁判权等时，增加中方的筹码。）——从上面的地图来看，就在这个唯一的抗议后的第二年，即1930年，中国出版的地图上也没有包括江心坡，而官方地图（包括江心坡的），最早大概也要在1947年才出现（上图第7幅，尚存疑）。而在这期间，民国政府却做出了几桩举动，为英缅对江心坡拥有权的合法性提供了国际法上的实际背书。
　　英军就于1934年进攻班洪、班老地区，以求造成既成事实。遭到了当地佤族土司的抵抗，就是近代史上“班洪事件”。
　　1941年，英国借中国抗战处境艰难，对英缅控制的滇缅公路有着很大仰赖的时机，以关闭公路的威胁为施压手段，于1941年6月18日通过政府换文形式，在阿佤地区划定对其有利的边界线，将部分班老、班洪地区划给缅甸，史称“1941年线”。
　　
　　1942年9月，国军上校团长谢晋升带600人的队伍进入江心坡建立怒江西北抗日基地，英国立刻提出抗议，蒋政府随即密令其速从江心坡撤出。请注意，这是1942年9月！此时，日军已经席卷缅甸，中英两国已经于41年底签署《中英共同防御滇缅路协定》。这种情况下，英国仍然视缅北为禁臠，不容他人染指。而中国一接到抗议就撤军的情况（没有任何其它声明），很容易被解释是对英缅拥有江心坡主权的默认。
　　另一次是1944-45年，国军在胡康谷地和三江以外拥兵近30万，全是精锐之师。腊戍以北尽在中国军队实际控制之下，但在英国要求下,全数退入中国境内,以实际行动承认了英国在未定界上的权益,而且将片马也重新让给英军！而此时的英国，已经面临着强大的殖民地独立运动，内部允许缅甸独立的意见日益高涨，而中国战后国际地位大大提高，也不再如1941年那样有受制于英国之处。这个千载难逢的修改国界的机会就这么错过，其间，甚至没有发表一个“保持主权、等待谈判”的声明。这对于中国对江心坡主权要求的打击是致命的。
　　最后是在1947年缅甸独立时，英方向缅甸移交行包括江心坡和孟养在内的实际控制地区的行政权，对此当时作为中国中央政府的中华民国政府未提出异议，最后一次丧失了将上述领土确定为争议土地的机会。
　　顺便再说一下其间对勐卯三角地区（南坎）问题的处理。南坎是清廷所租，但国民政府干的却更丢脸。抗战期间南坎被日军占领，1945年1月15日，国民政府的远征军经过战斗从日军手中收复了南坎，当时的中国在军事实力上可以保持军事占领，在法律上由于英国在1943年已经宣布放弃了对华“租借地”，中国也完全有依据收回南坎，但是想不到蒋介石却主动退出，继续把南坎送给英国“永租”，缅甸独立后，蒋介石也没有去要回南坎，反而用事实行为追认了“永租继续有效”——每年收取租金1000卢比。
　　 说国民党通常在维护中国领土完整通常是在地图上进行性的一点没错
　　




　　国民党的童军，10岁，摄于1944年
　　


　　学习皇军好榜样


 　　学习皇军好榜样


 　　　　
　　中日军民一家亲
　　


　　中华之少年!




　　旧上海老照片
　　
　　

1947年，上海。传呼电话


1949年4月，与黄包车夫讨价还价的外国海员


1948年5月，在外白渡桥上乞讨的女人

　　旧上海老照片
　　
　　

1949年7月或8月，等待离沪许可的天主教牧师


1949年5月， 欧洲侨民离开上海


在国际救援中心的俄国东正教嬷嬷


1949年4月，上海北站，通往杭州的火车,车顶挤满逃难难民


 一个国民党伤兵和他的抱怨书

 　　旧上海老照片─ 1949一个时代的结束
　　

上海大世界。看到了那剿匪的标语吗？几天以后，贴此标语的政府也被原先的匪称为匪了。历史就这样循环着


1949年4月，在Victoria Bar买醉的美国海员


1948年6月，上海交大围墙上的漫画抗议美国对日本战后重建的经济援助


1949年5月，逃难者挤在一艘将驶向宁波的美国海军货船


1949年5月上旬，在中国旅行社抢购火车票

 　　旧上海老照片─ 1949一个时代的结束
　　

1949年6月在法国俱乐部庆祝巴底士节的法国佬


1949年跑马厅游泳池


盲女丐,在这历史大变动的1949他的未来.. 唉...


1949年5月，国民党京沪杭警备司令部在上海郊区建立的防守开阔地


1948年6月，上海国民党警察镇．压．学生示威

 　　旧上海老照片─ 1949一个时代的结束
　　

鞋帽店前缝穷的老太


1948年3月，原法租界一小巷


1947年 上海。弄堂里的小姑娘,  他们现在都该７０多岁了！


年轻女人向趾高气扬的男人乞讨


与市民一起“观看” 游 行的盲流浪汉

　　旧上海老照片─ 1949一个时代的结束
　　

1949年7月庆-祝-解-放-游-行


1949年7月4日，庆解放游-行， 踩高跷


抱着孩子的解放军女兵


观看游行的上海市民


在外滩游行的警察队-列

 　　民国名媛


 　　民国
　　

风姿绰约


小家碧玉,我猜应是南方女子


这泳裤真的是太保守了点

 　　民国时期：辽宁沈阳







辽宁省总工会、位于沈阳中华路上，现在的联营公司斜对过，新世界百货一部对面


1946年3月11日，苏军撤离后的沈阳火车站

　　这两张图让我想起了那个过去的记忆年代,
　　岁月的长河带走了好多人

葱容的年纪


安详的长者，一群无邪的孩子，这些生命都已逝去了吧?

 　长得像一个人似的..




旧时的农民伯伯，后面的房子现在是否还在呢？（1934年摄）

　　这是当年高台庵门口的石狮子（1934年摄），栩栩如生，
　　PS:高台庵地处蕉岭县长潭旅游区天马山,山高800多米,悬崖峭壁,地势险峻,半山腰有一块平地约30多平方米,看上去整座山象一高台,高台庵以这而得名

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　　国术来了。当年的民国武术期刊《国术统一月刊》1934年第1卷第1期。。

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　　民国武术期刊《国术统一月刊》1934年第1卷第1期上一组照片，我们可以看到当年的盛况。

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　　民国武术期刊《国术统一月刊》1934年第1卷第1期上一组照片，我们可以看到当年的盛况。

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　　上层或名家题字以示对国术重视，并加以勉励。

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　　石窟河，我估计是在三圳那一带拍的。（1934年摄）.
　　
　　
　　石窟河，又名石窟溪、蕉岭河。源于福建武平县洋石坝。流经平远、蕉岭、梅县等县市，于梅县丙村镇东州坝注入梅江。长179公里，流域面积3681平方公里。其中，广东省内长87公里，流域面积2295平方公里。因蕉岭县城东北多溶洞和伏流，俗称石窟，故名。梅县白渡镇以下河段亦称白渡河。

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　　编竹艺的老手工匠人，现在应该故去了。（1935年摄）

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　　　　1934年的民权路骑楼林立。这里就是广州。

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　　骑楼:指楼房与楼房之间，跨人行道而建，在马路边相互联接形成自由步行的长廊，这就是近代典型的商业建筑，骑楼一般分楼顶、楼身、骑楼底三部分。
　　它是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑形式，可避风雨防日晒，特别适应岭南亚热带气候，其商业实用性更为突出。
　　在两广、福建、海南有很多这样的建筑。如广州的上下九、厦门的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期广东人聚居区）。这种建筑适应南方天气潮湿多雨，商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺，楼上住人。
　　广州有"五月天，孩儿脸，说变就变"之说，因而"骑楼"正好适应这种气候特点，一时风靡整个广州城，而逐步地形成广州街景的主格局。"
　　

德邻路北段骑楼---　

　　　　
　　1934年,南宁也不遑多让，民生路上的老骑楼安静依然，交通警察在岗亭下维持交通。广西可是当时模范省。被誉为中国“斯巴达”。可惜呀可惜。

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　　南宁市邕江岸上的“码头伕”。

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　　广西南宁西平桥原名龙溪桥，大概是因为它横跨在龙溪之上而得名的。龙溪，多么富于传统魅力的名字，可以想见当初它应该是一条清澈的溪流，至少也不会是日后那样的臭水沟。
　　

1948年的西平桥 

　　南宁名胜钟鼓楼

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　　没事就瞎转，1934年国民政府「接收」山海关時的景象。

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　　　　“广西建设纲领开宗明义便提出“建设广西，复兴中国”的宗旨，“建设广西”是为了“复兴中国”。在《三自政策与广西建设》中，广西将“三自”政策与三民主义的关系，作了详尽的说明。
　　自卫、自治、自给乃是实践民族主义、民权主义、民生主义的三个策略。建设广西，即是要建设一个三民主义模范省
　　
　　我们透过一张张照片，窥斑见广西。

1948年，广西梧州。一个叫麦健康神父给正在和一群人讲话，这些人围绕在他的前面，聚精会神地听着，麦神父身后有一小男孩。

　　　神父这个词语感觉很西方，但是这些人的传教，几乎踏遍了广西的山水，他们终身不结婚，成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉，曾在这里，他们与一群东方人打成一片。
　　麦健康神父，出生在美国麻省的多切斯特(Dorchester)，于1933年进入玛利诺会，1940年晋铎。同年，他就被派往中国的广西梧州教区传教。
　　他先到香港，在那里先学习中文及广东话，一年后进入广西，由此一直到1948年，他才返回美国休假。但他在假期未完就又赶回了梧州，参与战后教区的重建和拓展工作，兢兢业业。
　　1951年，他被新生的人民政府逮捕下狱。在狱中，他因饱受折磨而使身体健康状况恶化，次年被中国驱逐出境。
　　
　　
　　

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　　1948年，广西梧州。麦健康神父正在给一老妇人检查脚上的绑带，旁边的三个孩子(可能是老妇人的孙子)则在紧张地注视着。

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　　1939年5月，120师359旅五台战斗俘敌十余名，遣返时，日俘唱着歌依依不舍的向王震旅长和欢送军区告别,并建立了一定的感情.
　　怪不得中日世代友好！原来是八路军时期就开始了。
　　1948年，广西玉林到北流的路上。麦健康神父坐在路边的小食档的板凳上，正在吃碗里的米粉。小食档的男孩和路人在看着这鬼佬吃米粉，兴致盎然。

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　　1948年，广西梧州。麦健康神父与另一位传教士站在梧州的一条街上，旁边的人群正围绕和注视着他们

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　　1941年，太平洋战争爆发前，麦健康神父(后排左一)与其他玛利诺会士【Lawrence Conley神父(左二)、Charles Murphy神父 [Scarboro Mission](左三)、赖存忠神父(左四)、许仕奎神父(左五)和文显荣神父(左六)】在香港与三位中文教师(前排坐者)合影。

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　　美国玛利诺外方传教会（美国天主教传教会）是唯一一个美国本土天主教教会向中国派出传教士的天主教会，而特别以两广为其基地，包括东北的抚顺，是二十世纪天主教在华传教机构中，成长最快的一个教会。
　　1917年圣诞节，华尔实神父与光若翰主教签署了协议书，让玛利诺会负起广东省阳江和罗定两县的传教工作。华神父在巴黎外方传教会的我神父（Auguste Gauthier, MEP）陪同下，到玛利诺会未来的传教地点视察。次年，首批的玛利诺传教士就来到阳江，开始了该会在华30多年传教的历史
　　
　　
　　

1917年，华尔实摄于前往香港的船上

　　作为玛利诺传教会的创始人之一，华尔实1867年2月24日出生于马萨诸塞州的剑桥，自幼立志为神父，1982年晋铎。由于他致力于向国外传教，遂与另一位神父Thomas Frederick Price (波拉斯)于1911年发起成立美国天主教传教会（因其总部位于纽约的Maryknoll[玛利诺]小山丘，故又称之为玛利诺传教会）。
　　1911年，罗马圣部正式批准玛利诺在美国成立外方传教会，玛利诺传教修院亦于翌年九月廿一日启用。随即有九位人士申请加入，包括六名神职修生和三名辅理修士生。
　　创会人之一的华尔实神父，是玛利诺会率先踏足东方者。1917年12月，他经上海抵达香港，为翌年启程东来的首批传教士，寻找一个适合的传教地点。
　　香港的巴黎外方传教会总务长罗神父（Pere Robert, MEP），亲自到船上迎接。他们一起到巴黎外方传教会设在香港的总务处，会见该会的广州主教光若翰（Mgr. Jean-Marie de Guebriant, MEP）。光主教邀请玛利诺会到广州代牧区工作。华神父雀跃万分，立即致电纽约总部：“觅得传教地：阳江”。电报内容虽短，却表达出梦想成真的喜乐。
　　
　　

1918年初华尔实神父（右一）与我神父（左二）在江门合影（左一为马奕猷[Meyer]神父、右二为McShane神父

　　可见，华尔实神父不仅是玛利诺传教会的创始人，也是向中国传教和派遣传教士的奠基人。
　　下面的照片，就是华尔实神父在华踪迹的一个缩影。
　　
　　
　　
　　1926年， 华尔实神父(前排左三)与玛利诺传教士在香港九龙合影。前排：Robert Sheridan神父(左一)、Frederick Dietz神父(左二)，Ruppert神父(左四)；后排：John Dorsey神父(左一)、Thomas O'Melia神父(左二)、J. Murray神父(左三)、Michael Hogan修士(左四)及福德[Ford]神父(左五)。
　　
　　

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　　1931年，作为玛利诺外方传教会总会长的华尔实神父访问中华民国，在广东江门教区阳江小教堂做弥撒。圣坛前左边站立者为Taggart神父.

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　　1931年，华尔实主教访问广东江门教区的罗定，这是华主教与当地集聚在罗定城门口的天主教徒在一起。

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　　1931年，华尔实主教访问广东罗定，这是当地天主教徒集聚在一起，还有华主教。
　　
　　

再来张@@~

　　1931年，华尔实主教访问广东罗定，正在和一位背上还背着一个婴儿的小姑娘聊天，这位小姑娘名叫玫瑰。
　　
　　

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　　1931年，华尔实主教访问广东罗定，这是他和特地赶到罗定迎接他的玛利诺会传教士合影。
　　
　　

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　　1931年，华尔实主教在访问罗定后，乘船离开。这是他站在小船的甲板上，在欢送声中离去。
　　
　　

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　　1931年，华尔实主教乘船抵达广东的嘉应教区访问，这是在梅县。（哇，梁宽的地界）:)

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　　1931年，华尔实主教在广东的嘉应教区访问期间，与蕉岭廋乐身着制服的童子军合影,真是花朵簇拥滴~~

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　　　　1931年，华尔实主教在访问完广东嘉应教区之后，由蕉岭的廋乐乘坐小舢板船前往潮州府，从那里转回香港.这次行走暂时结束了。

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　　1931年，华尔实主教也访问了东北的抚顺教区，这是在抚顺与当地神父合影。前排坐者：左一为当地华人白神父，左二为华尔实主教、左三为McCormick神父；后排站立者：左一为摄影师、左二为O'Donnell神父、左三为Mullen神父、左四为Benedict修士、左五是备修生。
　　1931年，华尔实主教也访问了东北的抚顺教区，这是在抚顺与当地神父合影。前排坐者：左一为当地华人白神父，左二为华尔实主教、左三为McCormick神父；后排站立者：左一为摄影师、左二为O'Donnell神父、左三为Mullen神父、左四为Benedict修士、左五是备修生。
　　应该说，1931年华尔实主教这次访问中国教区，按道理说，也应该到访过梧州。因为前面几个地方已经分属3个不同教区，而阳江教区与梧州教区毗邻，就近访问是在情理之中的。可惜，手头没有这方面的照片作证，搜索一番，亦毫无所获。故只能存疑，留待日后补充。亦希望有人能提供线索，或有照片者，贴上为盼。
　　
　　
　　
　　
　　

为什么那个时候的老外穿上咱中国人的衣服，不觉得奇怪，为什么现在看着却觉得怪怪的，有人说被上古之风熏陶的，所以自若了，绝无乖戾之气，想想觉得有意思。

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　　1936年4月16日，华尔实主教病逝于纽约的玛利诺修道院。他就被葬在玛利诺修道院的小圣堂前面，以表彰这位玛利诺传教会的创始人并供后人瞻仰。
　　：）这个神父就告一段落了哦。

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 　　嗯，这个，就是华理柱 (James Edward Walsh)了，他是首批美国玛利诺外方传教会派到中国的传教士之一，是玛利诺会在华传教的先驱及领导者，也是玛利诺会以及整个西方世界最后一位离开中国的传教士。
　　1891 年 4 月 30 日，华理柱生于美国麻省，自幼便显示出幽默性情及写作天赋。 19 岁中学毕业后，在炼钢厂当了二年计时员。在此期间，他逐渐形成了作为神父以创造美好世界的信念。当 1911 年华尔实和波拉斯二位神父建立玛利诺外方传教会并招募年轻的美国人进入其修院培训、准备派赴海外传播天主福音的消息传来时，他立即意识到，这就是他梦寐以求的事业。他的决定得到了父母的大力支持。
　　
　　

1919 年，华理柱神父在江门的工作照。当时，他正在登上一艘小艇。 

　　
　　1912 年，华理柱成为玛利诺修院的首批学生，并于 1915 年 12 月 7 日晋铎，是玛利诺会成立后按立的第二位神父。 1918 年 9 月，他与另外二位玛利诺神父——福尔德 (Francis X. Ford) 和马奕猷 (Bernard Meyer) 一起，跟随波拉斯神父来到中国广东省的江门，开始了玛利诺会在华传教工作。
　　一年后，波神父病逝，华理柱担起了领导玛利诺会在中国传教使团的重任。 1927 年 2 月 1 日，当罗马教皇将广东江门升格为代牧区时，华理柱担任江门代牧， 5 月 22 日祝圣为主教，这一年，他刚刚 36 岁。
　　
　　

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　　LS为1920 年，华理柱神父与 McShane 神父在广东化州，正在乘坐一条小舢板船过江。
　　
　　1948 年，梵蒂冈在上海岳阳路 197 号设立天主教中央局（ Catholic Centre Bureau ），对外称天主教教务协进会。华理柱应梵蒂冈之请，于 1948 年再度来华，出任天主教教务协进会秘书长，居住上海，管理全国有关天主教的事务。在华理柱指挥下，天主教教务协进会撰写了许多小册子，在教友中宣传，吸引了一部分知识分子和青年教友。
　　因此，当中华人民共和国建立后，所有这些就和新政权格格不入。由于梵蒂冈与新中国政权的对立，华理柱为梵蒂冈服务，就成了新政权镇压的对象，其罪名是“美国间谍”。
　　
　　
　　

1922 年，华理柱神父在从香港维多利亚海湾前往江门的船上，满怀憧憬。

　　据新中国上海市公安局报告中写道，天主教教务协进会是以宗教为掩护，对新中国进行情报间谍、政治阴谋活动的联络指挥中心，设有文化事业研究组、法律组、教友传教研究、劳工法研处、圣母军等机构，还设有华明通讯社，广泛收集新中国军事、政治、经济、文化、教育、社会等方面情报。
　　华理柱等外国传教士，以华明通讯社为掩护，在各地建立秘密通讯员，收集解放军驻军兵力、军事部署和作战情报。
　　天主教教务协进会还组织领导各地的圣母军进行破坏活动。 1950 年 1 月，为加强对圣母军的控制和利用，在上海、北京、天津设立 3 个分会，出版《圣母军手册》 1.2 万余册，印发《恐怖的共产主义》、《现代问题解答》等反动书刊 20 余万册，流传新中国各地，蛊惑人心，煽动信徒对抗新中国。

@@~1925 年，华理柱监牧在江门新昌与当地人合影。旁边的小孩抱着膀子挺帅的。衣服真是新旧杂陈的。 

　　1951 年 6 月 6 日，上海市军管会设立的接受外资津贴及由外资经营的文化教育救济机关以及宗教团体登记处，为维护国家的独立和主权，保障宗教信仰自由，召见天主教中央局负责人华理柱、高乐康等，宣布对天主教中央局进行彻查，着令停止一切活动，由登记处派员调查，听候政府处理。
　　1951 年 6 月，上海市军管会勒令天主教教务协进会停止活动后，华理柱仍继续进行活动。
　　1958 年 10 月 18 日，市公安局依法逮捕华理柱。经过审讯与调查证实，华理柱担任天主教教务协进会秘书长期间，利用掌握的华明通讯社，搜集中国军事、政治、经济情报。
　　上海解放后，华理柱利用各地教会的通讯员，搜集中国人民解放军解放武汉、青岛以及国民党飞机轰炸宁波等军事、政治情报， 搜集中国修建军用机场和中国人民志愿军的数量、装备、作战能力、防空设施等军事情报，以及中 国的国防建设等重要机密情报 ， 报送梵蒂冈。
　　据闻华理柱说，共产党要消灭宗教，他是传教的，因此他的行为是同共产党相对的。 1958 年 10 月 18 日，华理柱在上海被判处 20 年徒刑。期间在 1960 年，他的弟弟、曾任美国马里兰州大法官的 William C. Walsh 获准来华探监。
　　直到 1970 年 7 月 10 日，因中美关系将要有重大变化，才被提前释放，经深圳罗湖桥出关，经香港回到美国，成为最后一个离开中国的西方传教士。
　　
　　

1927 年，华理柱主教和具体钦使 Costantini 在江门北街。他们二人皆背对着镜头，显然是乘坐小船在过江。.

　　1981 年 7 月 29 日，华理柱在玛利诺会总部平安归主。在此之前的 4 月 30 日，玛利诺会士们为他举行了 90 岁庆生活动，庆祝他作为神父的 66 年和作为主教的 54 年传奇生涯。
　　华理柱死后，备极哀荣，葬于纽约的玛利诺会总部墓园。
　　
　　
　　
　　
　　背景用我们这边的材料，介绍华理柱差不多了，OK,现在贴照片时间，嘘！~这个是民国帖子嘛。

1930 年，华理柱主教在江门，正在观看江门教堂建筑物。

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1928 年，华理柱主教在广东罗定的一家简易茶馆前面


1928 年，华理柱主教和一群神父聚集在江门，接受 S.J. Meany 神父的退省静修培训。前排坐者左起 S.J. Meany 神父、华理柱主教和 Dietz 神父。.


1928 年，华理柱主教在广东罗定，受到当地信众的欢迎.


1935 年，华理柱主教和 Francis 修士在 从广东前往桂林的路上。他们除了对桂林教区进行访问外，还要前往桂林观赏风景名胜

　　　　1935年，华理柱主教和 Fancis 修士在桂林，他们在等候正在吃米粉的司机，大家都爱吃米粉，我也爱。

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　　1927 年 5 月 22 日，华理柱主教在 Paulhus 神父和经学堂学生陪同下，在广东江门上川岛祝圣礼后合影.

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　　重庆（无日期，可能是 1939 年，结合上述图片来判断），与中国抗战领袖蒋介石先生合影。左起，田义仁神父 (Tennien) 、华理柱主教、蒋介石委员长、叶欣荣神父 (Smith) 及一位无法判断其姓名之：）

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　　据说，被释放华理柱主教时年已79岁高龄，当他神情疲惫、衣衫不整地跨过罗湖桥，来到香港时，不得不住进医院，以待复原。
　　因他在中美关系即将改善之前而被提前释放，以及其本身作为玛利诺会第二任总会长和罗马天主教在华机构“天主教中央局”（对外称“天主教教务协进会”）秘书长的特殊身份， 还有在华被以“间谍”罪名判刑20年的经历，都使得他不得不尽快举行记者招待会，有所交代。
　　可是，华理柱主教对其在中国所经历的这一切并没有什么怨言，而且还在声明中郑重其事地说：我爱中国人民。
　　这种态度，就跟当年内地会传教士戴德生在经历了教案、以及义和团运动中受到极大冲击的许许多多西方传教士所表达的，并无二致。
　　我想，这些将他们的整个青春和生命都献给了在中国的传教事业并竭尽全力去帮助当地中国人的西方传教士，尽管他们也曾走过一些弯路，也遇到过许许多多的文化冲突，但他们值得这么说。谨此一点，就值得我们尊重和景仰。
　　
　　

1926 年，华理柱主教和 Paulus 神父与广东江门经学班的小学生合影。.

　　马奕猷神父(Rev. Bernard Meyer) 是玛利诺会最早于1918年与华理柱神父和福尔德神父一起来华的三位年轻传教士之一。
　　1920年代，玛利诺会梧州传教站建立后，马奕猷神父就主持该教区的传教事务；1930年，梧州从法国巴黎外方传教会南宁教区分离出来，成立梧州自治区，由马奕猷神父负责，到1934年，梧州自治区升格为监牧区，马奕猷神父成为梧州监牧区监牧，辖地有苍梧（含今梧州）、平南、岑溪、藤县、容县、北流、郁林、陆川、博白、桂平等县。
　　
　　
　　
　　

1922年，马奕猷神父在广东高州教堂。.jpg

　　马奕猷神父因工作勤奋，积劳成疾，于1936年辞掉监牧一职，到玛利诺会在香港的总部养病及兼理日常工作。
　　
　　太平洋战争爆发时，他正好在香港，因身体有病，并没有被日本军队关进集中营，但他却自告奋勇，自己进入集中营，自动负起牧民工作，成就斐然，影响极大，同营不少人都受到了他的感染，鼓起了生存的勇气。这一英雄壮举，铸造了玛利诺会传教士在港的一段传奇。
　　
　　

1935年，梧州教区马奕猷主教在广西平南丹竹修建的培训本地传经员和神父的修道院。.

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1933年，马奕猷神父及其他玛利诺会士在广西平南乡下建立的简易教堂和读经班课堂。.

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1948年，马奕猷神父在广州路边行医赠药。.

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1948年，马奕猷神父在广州路边行医义诊

　　罗民劳神父(Fr John Romaniello)
　　以桂林为中心的桂东北是美国天主教传教会（玛利诺外方传教会）在广西传教的第二块区域。
　　玛利诺会于民国二十一年（1932年），开始从法国天主教外方传教会手中接管桂林天主教会的事务，该会桂林天主堂首任本堂神父是美国籍神父罗民劳(John Romaniello)，同时兼管永福县天主教会的事务。民国二十七年（1938年），罗马教廷正式批准成立桂林监牧区，由美国天主教传教会领导。监牧区管辖临桂（含今桂林）、永福、荔浦、兴安、全县（今全州）、贺县、钟山、平乐、恭城等9个县，美国籍神父罗民劳任监牧（职同主教）。
　　
　　
　　

1935年，桂林漓江船上。罗民劳神父（左）与其他神父（McLoughlin陆伯仁神父、Smith叶欣荣神父、Manning神父）送别高培华神父。.

　　罗民劳出生在意大利，5岁时，随全家移民到美国。1917年，他进入纽约的玛利诺修道院学习，于1928年6月17日晋铎神父。随后他便被玛利诺会派遣前往中国的梧州教区传教，从那儿再被派遣往桂林，开拓新的局面。当1938年桂林脱离梧州而成为监牧区时，作为开辟该教区教务的功臣，罗民劳成为桂林监牧的不二人选。
　　
　　

1935年，桂林街景。画面中远处穿黑衣者是罗民劳神父，穿白衣者是Churchill神父。

　　在罗民劳神父的领导下，玛利诺会桂林监牧区的美国传教士们利用其资源优势，积极发展教务，触角深入到各县乡下，办有医疗诊所、难童收养所、女修院和学校等慈善机构。
　　但好景不长，1949年桂林解放，所有的外国传教士陆续被驱逐出境，罗民劳也不例外，于1951年离开桂林，来到香港。
　　当时，香港有许多大陆内地的难民涌入，尤其是在新界，形成了许多的难民聚集地，例如，广西的难民大多就聚集在调景岭一带。为此，从中国内地撤退到港的美国玛利诺会神父们，就在罗民劳的带领下，设立工厂，生产面条等，供应这些难民。为此，罗民劳神父在港期间，有“面条神父”之称。

1936，罗民劳神父（左）在桂林的一个果园与一个当地家庭合影（估计是当地的天主教徒）。其中的另外二位玛利诺会传教士是Edmund Toomey神父（后排中）和J. Leo Foley神父（右）。

　　　　

1940年，罗民劳神父与嘉应教区主教福尔德神父(左)及梧州教区主教唐汝琪神父(右)在荔浦。


1938年，罗民劳神父（后排中）和Edmund Toomey神父（后排左）及Greene吉培德神父（后排右）在桂林与著名的百岁老人、当代中国最有名的天主教徒和教育家马相伯先生合影。


1937年，罗民劳神父（后排）在桂林修院与他的那些小修生在一起。.


1936，罗民劳神父（左）在桂林的一个果园与一个当地家庭的小孩合影（估计是当地的天主教徒）。其中的另外二位玛利诺会传教士是Edmund Toomey神父（后排中）和J. Leo Foley神父（右）。

高培华神父(Fr Lloyd Glass)
　　桂林监牧区是玛利诺会于1930年代在华最后建立的教区，也是其教务发展最快的一个教区。诚如已经表明的，该教区的监牧是相对年轻的罗民劳神父，因此，在该教区的神父也大多比较年轻，且积极肯干，从而使该教区的教务增长迅速。
　　高培华出生在美国爱荷华州的克里斯哥（Cresco, IA），1931年进入玛利诺修院学习，1935年晋铎神父，当年就被派往中国传教。
　　他先到梧州，随后的大部分时间里都在桂林一带传教。太平洋战争爆发后，他加入陈纳德将军的飞虎队作为随军牧师。
　　1944年他回到美国探亲，不久就又返回桂林，于1946年成为全州教堂的本堂神父。
　　在全州，他主导设立了“全县慈幼儿童教养所”，专门收养战争孤儿和被遗弃的婴幼儿；此外，他还设立了一个粮库，以接济当地农民。
　　
　　
　　
　　1940年，桂林某地的一片草地上，高培华神父和其他玛利诺会士们在一起小憩。站立者为Teat神父，其余坐着的从左到右为：Welty神父、F. Donnelly神父、高培华神父、Brach神父、Elwood神父和P. Donnelly(阮立德)神父。
　　
　　
　　1951年，高培华被当地政府逮捕，并随后被驱逐出境。回到美国后没几年，他实在是对那块他付出了青春的神州大地难以割舍，他到中国传教时所取的中文名字“高培华”，就在在说明他对中国的普通民众以及中华文化的那种执着的关爱，因此，他还是本着为中国人服务的宗旨，于1955年又被玛利诺会总部派往台湾，在原住民区域传教，直到1962年才退休返回美国。
　　
　　

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　　LS，抱歉，插播错误了。
　　
　　1940年，桂林某地的一片草地上，高培华神父和其他玛利诺会士们在一起小憩。站立者为Teat神父，其余坐着的从左到右为：Welty神父、F. Donnelly神父、高培华神父、Brach神父、Elwood神父和P. Donnelly(阮立德)神父这一段在最下面。

1947年，高培华神父在全县慈幼儿童教养所和儿童在一起戏耍.

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1947年，高培华神父和他的自行车，摄于全州。.

　　1935年，桂林。这是高培华神父和其他几位神父在桂林的教堂前，和一批教徒围着一辆吉普车，欣赏教会添置的新财产。
　　【说明：该照片标明的是上述年份和地点，但种种迹象表明，应该是1948年。在全州。一是照片中的一位神父是1948年从抚顺教区调到桂林教区的，另一位神父麦志诚也是1939年才来到桂林的，而这吉普车则是1948年桂林监牧区添置的新财产；二是这个门面应该是全州难童收养所即全县慈幼儿童教养所之大门。】
　　

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1947年，高培华神父在全县，与慈幼儿童教养所的儿童在一起，他们在一辆废弃的坦克上合影。.

　　刘志中神父(Fr Arthur C. LaCroix)
　　在美国玛利诺会桂林监牧区，刘志中神父也是一位很活跃、并且贡献良多的传教士。
　　刘志中出生于麻省。他在青少年时期当了几年电工之后，于1921年进入玛利诺会修院学习，1932年6月5日晋铎，随后被派遣前往梧州教区。在教区里，他担任过两任修会参议员，并且大部分时间追随罗民劳在桂林监牧区开展教务，尤其是注重乡下边远地区的教化牧民工作。

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　　LS为这是1935年刘志中神父与Toomey神父同游桂林景区情形。看样子似乎是在独秀峰下

这是1935年刘志中神父与Toomey神父同游桂林景区情形。看样子这是在七星岩景区。

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1938年，刘志中神父在平乐湴田与三个孩子在一起。.

　　
　　1941年，桂林。刘志中神父和Hessler神父正准备骑自行车出门，执行教务活动。他们全都穿上唐装，还戴上斗笠。

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作者：2oo9o911　回复日期：2009-10-11 10:14:13　
7020# 　　来张地图


　　在前面介绍刘志中神父时，曾有一张照片，是刘神父在平乐湴田传教时与三个孩子在一起，说明当时玛利诺会在平乐的主要传教地就是湴田。而在第二次世界大战后，来到湴田重开教堂的，就是黎承信神父。
　　黎承信出生于纽约，于1926年进入玛利诺修院学习，1939晋铎神父。晋铎后，他首先被派遣的教区就是桂林。在随后的五年里，他一直在桂林教区服务；之后他去到昆明，担任美军的随军牧师，并在当地的许多村庄里参与救助难民的工作。为此，战后他荣获美国优秀平民服务勋章。1945年战争结束后，他重返桂林，继续从事传教工作。
　　
　　
　　

黎承信神父在平乐他的诊所为当地小孩看病。

　　1947年，桂林教区监牧罗民劳神父派遣黎承信神父前往平乐，重开因战争而关闭的当地教堂和中断了的教务。除了传教之外，黎承信还在那里开设有一个小诊所，为教民和当地民众治病。1950年，当共产党取代李、白、黄的新桂系建立了自己的统治后，黎承信神父被当局驱逐出境。
　　离开中国后，黎承信把他剩余的后半生，全部献给了玛利诺会在菲律宾的传教事业
　　

1938年，湴田的教堂神职人员住宿的房子，也是教堂大院的前门

　　1938年，湴田教堂大门，近景！~

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　　平乐城里的孩子。原照片也没标明年代，估计和上面的照片是同一时间拍摄，约在1930年代末左右，嗯，时间如飞梭。

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　　李芹神父(Fr Joseph Regan)
　　李芹神父是很资深的玛利诺会士，在中国期间，主要是在玛利诺会在广西的两个教区——梧州和桂林做福传工作，也做过平乐湴田村教堂的本堂神父。
　　李芹出生于麻省，1927年加入玛利诺会，1928年1月27日晋铎，这说明在进入玛利诺会之前，李芹就已经是资深的天主教修会修士了。
　　当年，他就被派到中国，先在梧州教区的梧州、平南等教堂服务，随后陪同罗民劳神父去了桂林。在从法国人手中接收了平乐县湴田村的教堂之后，他是玛利诺会湴田教堂的首任本堂神父。此外，他还在荔浦和全州担任过本堂神父。
　　李芹对玛利诺会桂林教区的最大贡献，在于开办传教培训机构。1937年，李芹在荔浦县城举办天主堂读经班，培训广西本地传教人员。1939年，李芹在荔浦县城开办了桂林监牧区唯一的一所修院——圣母宣传会女修院，所有的女修生都选自该监牧区各堂口的女教徒，分成初小、高小和初中各一班，分别学习小学和初中的文化课程及教理课。日后桂林教区的中国修女，许多都出自这个修院。虽然该修院的院长是美国修女，但饮水思源，李芹作为创办人，功莫大焉。
　　
　　

1930年，李芹神父（右）和谭拔士神父（左）及Ryan神父在平南，一身进山打扮，正准备出发前往鹏化山区开展教务

　　自1929年来到中国之后，李芹在广西服务了22年之久。1950年，李芹在荔浦被当地人民政府以通匪罪被捕，于1951年被强制驱逐出境，回到美国。不久，他就被派往菲律宾，把他的后半生献给了为菲律宾人服务的传教事业。在菲律宾，他于1962年4月25日祝圣为主教。
　　还是一句老话，榜样的力量是无穷的。李芹身体力行地把他的青春献给了在中国的传教事业，也对他的家人产生了极大影响。他的妹妹Rita Merie Regan也加入了玛利诺会，成为了该会修女，也前来中国服务，她去的地方是广东的嘉应教区，在梅州客家人中传播福音。兄妹二人一起加入教会，前往同一个国家传教，在欧美的教会组织中，时有出现，但无论如何，也是玛利诺会传教史上的一段佳话。
　　
　　

1930年，平南。李芹（右）与其他二位神父收拾好行装，准备下乡进行周末传教活动。.

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1947年，桂林。李芹和修女们正在欣赏她们刚刚买的新自行车。.

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1938年，Rita Merie Regan修女在梅州平远县东石看望一对母子。.

　　1908年12月7日，麦志诚出生在美国罗德岛的普罗维登斯(Providence, Rode Island)。但他总是喜欢告诉人说，他的生日应该是12月8日，因为他出生时已经是接近凌晨了：而12月8日是圣母无原罪日——对于一位虔诚的天主教徒来说，这一天是多么的神圣。
　　早在中学时期，年少的麦志诚就常常造访位于罗德岛河谷的圣母隐修院。时间长了，他也常常代隐修士们接待来访者。为此，该隐修院的Michael Hollings神父就将年轻的麦志诚引领进入了美国天主教外方传教会（玛利诺会）。
　　1930年，麦志诚加入玛利诺会，九年之后由华理柱主教祝圣晋铎。在玛利诺会，华理柱主教在中国传教的事迹对他影响巨大，也就在1939年，他踏着华理柱主教当年的足迹，前往中国传教。
　　他去的第一个教区就是桂林，由此一待就是12年。他主要是在桂林和全州、兴安等地驻堂传教，还与其他的玛利诺会士一道，参与开办全县天主堂经学班，专门培训本地传教人员；以及参与创建“全县慈幼儿童教养所”，专门收养战争孤儿和被遗弃的婴幼儿。
　　1951年，共产党已经成功地控制了当地政府并驱逐所有的西方传教士，麦志诚也就不得不离开中国，返回美国。
　　但麦志诚在桂林的传教和其它相关的活动是非常卓有成效的，在那里，他除了传教外，也做了很多慈善工作，得到当地百姓的爱戴，以致他在1991年重返桂林访问时，当年他所施洗的那些教徒都还记得他，热情地接待他。
　　沧海巨变，但信仰仍旧，这一切，让他感慨万千。
　　
　　
　　
　　这是目前所能找到的麦志诚神父（前排右二）的唯一一张他在广西传教期间的合影照片。原照片标明是1935年，显然是误标，因为这一年麦志诚还在美国；另外，照片中的另一位传教士Jacques神父也是1948年才从抚顺教区调往桂林教区；加上这部吉普车应该是1948年配置给桂林教区使用的，故这张照片的年份应为1948年较为合适。地点应该是全县慈幼儿童教养所门口

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　　1947年，全县。一位老师带领小学生举着旗帜穿过县城的街道

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　　1947年，全县，慈幼儿童教养所的孩子合影。原照片说是1945年，对照上述照片，以及该教养所的成立是在1945年之后，故其年份应为1947年较为适宜。

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　　1947年，全州，一位盲童在卖花生。原照片说是桂林，对照季节和服饰以及当时麦志诚所在的地方，应该是全州。另外，全州也包括在桂林之内。

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　　1947年，全州，一群收养弃婴的母亲，在各自领养孩子后合影。

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　　作者：晨风一二一　回复日期：2009-07-07　16:40:49　
　　60多年过去了，蒋介石动用70万国军发动了淞沪会战。在会战中，国军空军炸毁日本海军陆战队司令部，炸沉日本海军第3舰队旗舰，国军陆军为补充战损而五次发布动员令，超过半数的团职以上高级将领以身殉国。淞沪会战未能阻止日军占领上海，却改变了日军在中国战场的战略部署，还为上海资本向西转移赢得三个月时间。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道最让外国人刮目相看的不是叶挺的新四军，而是孙立人的新一军。新一军远征缅甸，以伤亡1.7万人的代价击毙击伤日军10.9万人。在新一军攻占缅甸重镇于邦的时候，下属向孙立人询问如何处理日军战俘，孙将军的回答是：你去问问那些狗杂种，都谁到过中国，到过中国的就地枪毙，以后都这样办。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道八路军在平型关大捷中只不过是消灭了一支日军运输队。而且平型关大捷只是平型关战役的一部分，平型关战役又是太原会战的一部分。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道李向阳和他的游击队是虚构的，真正让日军闻风丧胆的军队是国军的委员长卫队。这支军队使用德军的装备，甚至有德军教官亲手指导。在南京雨花台，委员长卫队的两个营独自阻击日军一个甲种师团（在第二次世界大战中，日军一共只有六个甲种师团），平均每个士兵要坚守25米长的阵地，面对50名日军精锐部队的士兵，但胜利者依然是中国人。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在影视作品中恶贯满盈的张灵甫是抗战英雄。在长沙会战中，他率领敢死队包抄小道，夜夺张古峰，为国军成功阻击日军立下汗马功劳。张灵甫还为抗战丢了一条腿。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在常德保卫战中，74军57师的8000名官兵阻击10万日军15天之久，最后只有200人能够战斗。师长发出了74军57师最后一封电报：弹尽，援绝，人无，城已破。职率副师长、师附、政治部主任、参谋部主任死守中央银行，各团长划分区域，扼守一屋，作最后抵抗，誓死为止，并祝胜利。74军万岁，蒋委员长万岁！
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在武汉上空爆发过持续时间仅次于不列颠空战的武汉空战。那场空战中，国军空军击落日军飞机78架，炸沉日军舰艇23艘。那个时候，每当防空警报响起，很多武汉市民不是钻进防空洞，而是爬上房顶，为的是能看到日军飞机被击落的场景。
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在重庆有17家军工厂在敌机轰炸下坚持24小时不间断生产。以金陵军工厂为例，抗战期间共生产迫击炮7000门、重机枪1.8万挺、步枪28万支、手榴弹30万枚、炸药包20万个。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道日军投降书是什么样子。为什么GC党只宣传9.18日军侵华而不宣传8.15日军投降，不让国民看看日军投降书？难道仅仅是因为文中多次出现：日本陆海空军及其辅助部队向蒋委员长投降。或者是因为受降落款是：中国战区最高统帅特级上将蒋中正特派代表陆军一级上将何应钦。
　　
　　
　　 要知道，伟大的中国卫国战争是世界四大反法西斯战争之一！它不是用游击战、麻雀战、地道战、地雷战就能打赢的。它是用重兵集团与敌人浴血奋战才打赢的！战争期间，国军陆军有3211418名官兵壮烈牺牲，其中包括8名上将，41名中将，71名少将。国军空军有6164名飞行员血洒长空，2468架战机被击落。国军海军全军覆没，所有舰艇全部打光。
　　 向所有为中华民族的生存与尊严而战斗过的人致敬 !
　　
　　　　1947年，全州天主堂旁，一位父亲用箩筐一头跳着婴儿，一头挑着行李，在给婴儿受洗后心情愉快地离开教堂。

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　　麦志诚神父对中国的感情实在难以割舍，时时刻刻想着有一天还能重返中国传教，为中国的教民和普通民众服务。1959年，这一天终于到来，但他要去的不是中国大陆，而是台湾。
　　这台湾这块土地上，麦志诚一边从事福传工作，也一边服务当地社会，其中最有成就的是于1972年在苗栗三义创办了少年城，专门收容家庭陷入困境，父母无法照顾的孤苦孩童，以耶稣基督的大爱，来弥补他们失去的家庭温暖，并诱导他们透过团体生活，养成规律的生活习性，更藉由教育使他们学得一技之长，好为日后立足于社会作准备，而其最终目的，则希望他们成为一个有作为的好公民。
　　这一点，与他1940年代在广西全州参与创建“全县慈幼儿童教养所”的经历不无关系，因为当年的“全县慈幼儿童教养所”亦无异于少年城。少年城服务的对象为8至15岁的男孩，由于针对的是家境贫苦无依或遭遇不幸变故的青少年，这对正在成长、容易受到社会诱惑的他们来说，有难以言喻的帮助；再加上透过爱人如己的宗教信仰，使这群几可能成为社会边缘人的青少年，能克服社会上种种放任、无知，甚至意志消沉和精神低落的危机，得以正常成长。
　　受创办少年城成功的鼓舞，麦志诚神父曾于1978年再发宏愿，建立少女城，可能后来因为他于1981年退休返回美国后，该组织乏人管理，遂无疾而终。
　　1980年，麦神父退休，但他并未停下他关怀社会的脚步，也没有在美国度过他的晚年。也许是与他年轻时与隐修会的接触和影响有关，他加入熙笃会圣母神乐院隐修团体，重返香港，以默观静想的生活方式，继续完成他爱人爱主的使命，为他所热爱的中国祈祷。
　　晚年时曾入住香港圣保禄医院，并在圣玛丽安养院休养。1997年7月20日，终因年老体衰，病逝于圣玛丽安养院，享年89岁，葬于香港。
　　
　　
　　

1947年，全州天主堂旁边被遗弃的孩子。据说，那一二年，有许多孩子因各种原因被遗弃，遗弃的地方常常就是天主堂等教会机构。

　　1947年，全州。一对老年夫妇收养了一名弃婴。天主堂在拾获这些弃婴之后，一方面是由慈幼儿童教养所或难童收养所负责照管，另一方面是发动教徒收养。显然，这是属于后者。

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　　1947年，全县慈幼儿童教养所的儿童，正抬着大米从教养所门口经过。.

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　　1945年，全县，几位官员和小青年合影。看样子这是全县的地方官

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　　1947年，全县慈幼儿童教养所的孩子在门口合影。看来精神面貌很好。

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　　1928年，贾振东神父（左）手持烟斗与Leo Davis神父在抚顺堂区神父宿舍门前的台阶上合影。看贾神父的穿戴，已经很中国化了,HOHO.

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1930年，唐汝琪神父在梅州五华县长布与修院的修生合影。

　　1931年，唐汝琪神父和三位当地传教员在梅县。

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1929年，贾振东神父在抚顺，骑马爬山时的照片.

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1930年，贾振东神父在吉林通化二百石村的天主教学校与学生们合影

　　1930年，贵神父在抚顺探视一位卧病在床的男性病人

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1938年，吉培德神父在桂林与一群天主教教友在一起，其中几位母亲抱着婴儿

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1931年，唐汝琪神父摄于梅县。

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1932年，Toomey神父在平南都榜村传教时与当地传道在涉水过河。

　　1938年，在嘉应教区传教的玛利诺会士于梅县进行静思退省培训后合影。前排左三为唐汝琪神父。
　　除了来自美国的传教士之外，照片中还有几位当地中国籍神父

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1947年，唐汝琪主教和中国籍神父陶质纯在梧州某地田边

　

1934年，唐汝琪神父在梅县和几个小孩子合影，显然这些都是教友或是领洗的孩子。

　　1932年，贾振东神父和他所养的两条狗在通化岔沟（？）传教点的山上。瞧贾神父的打扮，很像东北汉子哦，哇，脚下就是多年前的东北山河。

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　　60多年过去了，蒋介石动用70万国军发动了淞沪会战。在会战中，国军空军炸毁日本海军陆战队司令部，炸沉日本海军第3舰队旗舰，国军陆军为补充战损而五次发布动员令，超过半数的团职以上高级将领以身殉国。淞沪会战未能阻止日军占领上海，却改变了日军在中国战场的战略部署，还为上海资本向西转移赢得三个月时间。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道最让外国人刮目相看的不是叶挺的新四军，而是孙立人的新一军。新一军远征缅甸，以伤亡1.7万人的代价击毙击伤日军10.9万人。在新一军攻占缅甸重镇于邦的时候，下属向孙立人询问如何处理日军战俘，孙将军的回答是：你去问问那些狗杂种，都谁到过中国，到过中国的就地枪毙，以后都这样办。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道八路军在平型关大捷中只不过是消灭了一支日军运输队。而且平型关大捷只是平型关战役的一部分，平型关战役又是太原会战的一部分。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道李向阳和他的游击队是虚构的，真正让日军闻风丧胆的军队是国军的委员长卫队。这支军队使用德军的装备，甚至有德军教官亲手指导。在南京雨花台，委员长卫队的两个营独自阻击日军一个甲种师团（在第二次世界大战中，日军一共只有六个甲种师团），平均每个士兵要坚守25米长的阵地，面对50名日军精锐部队的士兵，但胜利者依然是中国人。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在影视作品中恶贯满盈的张灵甫是抗战英雄。在长沙会战中，他率领敢死队包抄小道，夜夺张古峰，为国军成功阻击日军立下汗马功劳。张灵甫还为抗战丢了一条腿。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在常德保卫战中，74军57师的8000名官兵阻击10万日军15天之久，最后只有200人能够战斗。师长发出了74军57师最后一封电报：弹尽，援绝，人无，城已破。职率副师长、师附、政治部主任、参谋部主任死守中央银行，各团长划分区域，扼守一屋，作最后抵抗，誓死为止，并祝胜利。74军万岁，蒋委员长万岁！
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在武汉上空爆发过持续时间仅次于不列颠空战的武汉空战。那场空战中，国军空军击落日军飞机78架，炸沉日军舰艇23艘。那个时候，每当防空警报响起，很多武汉市民不是钻进防空洞，而是爬上房顶，为的是能看到日军飞机被击落的场景。
　　 60多年过去了，有几个中国人知道在重庆有17家军工厂在敌机轰炸下坚持24小时不间断生产。以金陵军工厂为例，抗战期间共生产迫击炮7000门、重机枪1.8万挺、步枪28万支、手榴弹30万枚、炸药包20万个。
　　
　　
　　 60多年过去了，有几个中国人知道日军投降书是什么样子。为什么GC党只宣传9.18日军侵华而不宣传8.15日军投降，不让国民看看日军投降书？难道仅仅是因为文中多次出现：日本陆海空军及其辅助部队向蒋委员长投降。或者是因为受降落款是：中国战区最高统帅特级上将蒋中正特派代表陆军一级上将何应钦。
　　
　　
　　 要知道，伟大的中国卫国战争是世界四大反法西斯战争之一！它不是用游击战、麻雀战、地道战、地雷战就能打赢的。它是用重兵集团与敌人浴血奋战才打赢的！战争期间，国军陆军有3211418名官兵壮烈牺牲，其中包括8名上将，41名中将，71名少将。国军空军有6164名飞行员血洒长空，2468架战机被击落。国军海军全军覆没，所有舰艇全部打光。
　　
　　
　　
1948年，贾振东神父在广西全县带领难童教养所的孩子们进行户外活动，向孩子们讲解天文地理知识。

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1940年，贵荆璞神父在抚顺的天主堂学习室里和一群教友在一起，正在回答他们提出的教理问题。.

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1932年，Toomey神父在平南都榜村传教时与当地传道在涉水过河。

　　1938年，J. Leo Foley神父在广西永福县与一群教友合影。
　　
　　照片中的这些孩子，都是经由Foley神父施洗而入教的。这个地方，很有可能就是土养槽村。。。。

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　　1938年，贵荆璞神父在抚顺，正在向四位愿意领洗的妇女提问有关教理问题。

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　　德克神父依旧推着那辆自行车。。。。。。。。。。。。狗狗很亲切。

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谭拔士神父于1929年初到中国时，骑着一匹白马在广东云浮的石山上一个岩洞里的照片。
　　
　　他是利用假期来云浮看望他的好朋友Rauschenbach神父，后者在当地天主教堂驻堂服务

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　　1930年，广西平南天主堂，谭拔士神父和Ryan神父及李芹神父换上当地人的装束，准备出发前往鹏化山中.

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　　1945年，谭拔士神父在云南昆明，正在洗衣服，用的是中国当时最常见的木盆和搓衣板。当时他在美军中担任随军牧师。

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　　1947年，梧州，谭拔士和一群中国孩子在一起。.

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1933年，广西平南，谭拔士神父与圣若瑟小修院的学生们一起合影。

　　
　　
　　　　
　　1927年8月，喜马拉雅山脉下的西藏城镇
　　
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1933年，广西平南，谭拔士神父与圣若瑟小修院的学生们一起合影。

　　南神父在广西桂林传教期间的唯一的一张照片。
　　
　　
　　该照片拍摄于1947年的桂林天主教神父宿舍（看起来，这起居室或餐厅相当的简陋，不比现在许多到乡下的支教人员住的地方好多少）。

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　　1930年复活节，谭拔士神父（后排左三）和李芹神父（后排座五）在梧州参加完Flanagan神父的节日演讲之后，与当地的一群教友合影。

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　　1933年，梧州，谭拔士神父与一中国小男孩在一起。历史定格！！！

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　　1938年，梧州，谭拔士神父和一群中国男孩子在一起，正在向他们展示自己的新自行车，大家都很好奇的。

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　　田义仁神父与一位中国小男孩正在观看中国道教的神像。

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　　1948年，广西玉林到北流的路上。麦健康神父坐在路边的小食档的板凳上，正在吃碗里的米粉。
　　
　　小食档的男孩和路人在看着这鬼佬吃米粉。这张照片的日期和地点，应该与前面贴过的陆伯仁神父。。。唔，MS偶发过吗？

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　　1948年，广西岑溪禄云村，正在建造中的天主堂。
　　田神父正在教堂前面与二位小男孩聊天

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　　1936年，于斌主教（前面介绍此人了哈）访问梅县，Francis Donnelly神父陪同他与当地教友交谈.@@~

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　　1947年，梧州乡下，田义仁神父在看乡下小孩们在晒谷坪上翻晒稻谷,那天云层很厚呢---不过应该是晴天！

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　　1948 年，广西梧州，陆伯仁神父正在把香蕉递给一位身穿制服（童子军服装？）的小男孩。他们穿得都很厚.

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　　1948 年，陆伯仁神父在从广西的玉林到北流途中，于路边的小食摊档午餐后准备付钱---

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　　1948年，田义仁神父在广西岑溪县禄云村做室外忏悔。
　　当时禄云村的天主堂尚未建好，因此，有关仪式就只能因陋就简。
　　照片中，田义仁神父以吉普车作为道具，用一块板作为幕布以隔开神父.耐心的倾听。
　　嗯，看到这里，内心有一种感动流窜。。。。

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　　1948年，梧州，二位年长教友与阮立德神父合影。
　　
　　目的是将此影像传之后代。

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　　1948年，田义仁神父坐在吉普车里与骑自行车的Cunneen神父在梧州的一条路上相遇后，停车神侃起来。

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　　该照片拍摄于1935年3月15日，中外人类学家在广西平南考察瑶族现状时与当地玛利诺会士合影。
　　从左到右依次为：1.Dr Fang(方博士？——上海沪江大学教授),2.Dr Wu(吴博士——上海沪江大学教授)---

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　　1935年，广西容县。毛威林神父与当地教友（一位老妇人与几位不同年龄段孩子）合影。

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　　1946 年，陆伯仁神父在广西梧州的街上与二位小姑娘聊天。

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　　请问您想说明什么？
　　1949年，梧州乡下，颜福民神父在墓地为一位教友举行葬礼仪式，一群教友围着颜神父和墓地，正在倾听神父阅读祭文，他们带着斗笠、伞等。
　　
　　图中的几根竹杠显然是抬棺材用的。

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　　记号一个，回头慢慢品味
　　1949年，梧州乡下某礼拜堂，Ed Moffett神父、佐神父John Drew和颜福民神父在礼拜堂外面做弥撒，会众们在后面观看。

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大约是1940年代末，广西梧州。田义仁神父正在一位当地修女的协助下，为一位妇女施洗。.

　　这是田义仁神父大约于1930年代在梧州施洗入教的一位制作神香的老农。

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　　1943年，梧州。这是梧州天主堂被日军轰炸后倒塌时的情形，赖存忠神父和修女及其他玛利诺会士们在废墟上查看。

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　　1929年，广东梅县，在梅县的玛利诺会士利用假期相聚在Murphy神父的教堂住所，一起侃大山，吹牛皮，其乐融融。
　　
　　从左到右依次为：Gallagher神父、O'Brien神父、Augustine修士、Malone神父、Ahearn神父、M.

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　　1929年，纪义能神父（面对镜头排成一行中之右一）陪同玛利诺会梧州教区主教马奕猷神父与新来的玛利诺会士抵达广西平南传教。这是抵达平南县城西江边码头之情形。
　　
　　我们看下苍老的码头等，无非通过这些影像，看看背后，多些了解而已。

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　　1931年，纪义能神父在广东江门教区的义诊所（施药所）为一男孩包扎手指。.

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　　1925年，Dietz神父和他的一个小男孩教友在广东恩平东成，小男孩怀里抱着一只小狗。.

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　　1925年，Dietz神父和一位小麻风病人在广东恩平东成，这个病是可以传染的。

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1925年，Dietz神父在广东台山海晏镇的一个禾堆上。


1936年7月，其履根神父在广东新会(江门教区)于万灵节期间为一位基督徒作坟前祷告

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1949年，广西梧州某地，佈天道正在晒谷场边，手中拿着玉米与一个小男孩聊天。场上晒的都是玉米棒子。.


这一张是Flanagan神父拍摄的广西玉林的一座桥，桥面是用竹子铺成。其具体地点，可能玉林的朋友知道（其它地形可能会改变，但山形等天际线应不会有何变化）。原照片无日期。

　　1924年，Dietz神父和一位小女教友在广东恩平东成。

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1938年，蔡文兴神父在广东罗定，为一孤儿施洗

　　1949年，林赤神父在梧州，与教友们在一起，人的面貌确具有两广特征。

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　　1949年，林赤神父在梧州，与教会学校的学生，也是他的“老友们”在一起，他正在为这些学生阅读，大家都很开心。

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1924年，Dietz神父和二位小女教友在广东恩平东成


1924年，Dietz神父和一群小学生在广东恩平东成


1925年，Dietz神父抱着一只小山羊，摄于广东恩平东成。

　　1937年，蔡文兴神父在广东罗定，为一孤儿施洗，就是LS贴的一孤儿近影

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　　1946年，林赤神父（左）与Francis神父（抱猫者）在桂林合影，HOHO.

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　　1949年，广西梧州（或者是平南？），谢省躬在一次弥撒仪式上给教友领圣餐

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　　1925年，Dietz神父和几个小男孩在梧州。

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　　嗯，精选的部分神父系列照片现在暂时结束，
　　
　　
　　来点其它的。嗨，给大家打声招呼。

1939年，背着背包步行来到延安的青年。.

　　1936年春，红军猛烈攻打并攻占山西祁县。。。

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　　抗战时期的中华民国新时代的童子军。。。

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1937年10月中旬，淞沪会战，日军攻击上海大场镇.

　　1947年1月，在山东被俘的国军官兵。后面城门口墙上写着国民党的标语：“实行三民主义，建设新中国”、“戡平内乱，拥护国民政府”等。

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　　1932年，DALAI  LAMA十三世.

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　　1932年6月5日，中共临时中央发出《致各苏区的军事训令》。.

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　　海宁人杰地灵，人才辈出。自唐至清末，海宁共有进士366人。清代海宁陈家，“一门三阁老，六部五尚书”，簪缨科第之盛，千百年来海内数第一。
　　

1933年的海宁县政府

　　1933年3月，驻扎在遵化城内的宋哲元正在向29军部下训

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1933年建成的广州河南电厂

　　
　　袁涤庵(1881—1959)，名翼，又字鸿缙，号剡溪老人，嵊县(今嵊州)新市乡上碧溪人。留学日本，毕业于大阪高等工业学校，回国后任绍兴府中学堂监督，参加光复会。
　　辛亥革命后，任天津高等工业学堂教授、奉天造币厂工程师。1914年，任甘肃镇番县知事。1924年后，集资创办北京电车公司，任董事兼总经理。又兴办热河北票煤矿，任董事长兼总经理。建筑秦皇岛及上海装卸码头。九一八事变后，拒任伪职，隐居北京西郊，购地数千亩，经营剡溪农场。
　　藏书甚富，浙江各县县志都有收藏。此人是闻名中外的大企业家。现在却不为多少人知。
　　
　　

袁涤庵1933年在西山八大处留影

　　
1933年南京第五届全运会照片　

　　小孤山明信片1932年由南京寄往英国，美！@@~

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　　西山龙华寺（佛教圣地），不改幽深。

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　　小世界(1932年第3期)_文字期刊_穗城书斋

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　　黑虎泉为济南四大泉群之一。早在金代以前，黑虎泉就以现名闻名于世。泉水出于深凹形洞穴，通过三个石雕虎头泉水喷出，波澜汹汹，水声喧喧

上世纪中期的黑虎泉照片

　　人体（1931年《上海画报》）.
　　
　　吴印咸自拍像：《雄风》（三十年代）

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　　民国，某处山道上的居民（1932年）

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　　生活书店生活书店成立于1932年，创办人是邹韬奋、徐伯昕等

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1931年9月19日，中国外交部向日本提出严正抗议。.

　　哇哦。：）

1934年《申报》上回力球鞋的广告.

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1934年的西安民乐园.

　　1933年被称为中国文坛的幽默年，有字皆幽，无文不默。
　　次年，上海大光明书局编辑出版了幽默小品文选读。

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　　尹龙举，少将。白族，云南大理人，生于1916年。中央军校第12期步科、陆军大学第18期毕业。曾任第93军暂编18师3团团长，在东北参加内战，1949年5月任云南绥靖公署少将高参，12月9日在昆明参加起义。
　　后任云南省文史馆馆员，云南大理自治州政协常委，云南省政协委员，云南省黄埔军校同学会理事，民革中央委员。

１９３４年，１８岁的尹龙举在上海第一次拍照，当年的他英姿焕发.

　　1934年梁思永在河南安阳考察，有重大发现.

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　　搞到张红军饭票。

1934年红军饭票.

　　苏区1934年杨殷县政治保卫分局通行证（可能独的）

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　　民国1934年江门警察局长强奸少女，于是《民报》揭露.

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　　民国时期修筑西安西大街

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　　民国，一小朋友和他的九哥在上海（1934年 ）

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　　陀江索桥近景-1934年

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1931年6月25日国立北平图书馆新馆落成典礼纪念

　　叶培忠  树木育种学家。当代中国树木育种学的先驱者之一，中国水土保持研究的开拓者之一。
　　毕生致力于林业科研和教育工作，培养了几代林业科技人才。他在树木杂交育种方面贡献卓著，特别是杉木遗传改良的成就和黑杨派南方型无性系引种栽培的成功，对中国发展速生丰产林具有重大的理论和实践意义；在水土保持研究方面，引种培育了多种水土保持植物，并推广种植。

1931年前后的叶培忠.

　　1931年8月17日下午，邓演达赴上海愚园路愚园坊20号出席江西起义干部训练.

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　　1938年的丁玲。

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　　1937年5月，延安城南挂起欢迎国民政府中央调查团（国府称之为“中央视察团”）的标语，同时也呼吁“实行新生活”，与国府一致。

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　　1932年的桂平，桂平是广西历史最悠久的城市，距今已有2200多年的历史，广西简称“桂”就是源自于桂平。
　　
　　民国 初袭清制。2年（1913年）废浔州府，由省直辖。5年属浔州行政区，公署设桂平。6年属苍梧道。15年废道改属浔州区。33年改属梧州区。37年属十三区，十三区专员公署在今城区。
　　对了，据说，桂平的罗秀米粉具有悠久的历史，清末民国初期就已成名。
　　其手工制作工艺独特，以其山区特有的水质，配以当地所产的优质白米精制而成。整个生产流程包括选米、浸米、磨浆、蒸粉、晒粉、以及摺粉皮、切粉丝、晒粉丝、扎米粉等。
　　罗秀米粉可煮可炒，可根据不同口味烹制成肉汤粉、老友粉、螺丝粉、凉拌粉和炒粉等。冬天打火锅吃狗肉，以狗肉汤煮罗秀米粉，加少许辣椒、葱花、其味妙不可言。口水~！！
　　

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　　　　1932年扩建后南京中央广播电台。
　　中央广播电台创办于1928年，初装有500瓦电力的中波发射机。扩建后发射机功率增至75千瓦。

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　　1932年，华西医学院第一个女博士乐以成毕业，她成为学妹们羡慕和学习的榜样，以后她成为中国著名妇产科专家.

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　　1948年成都第一届医师节在华西举行.

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1932年冬，红三军路过巫溪县通城区时，司令部驻地.

　　1932年冬，红三军政治部在巫溪通城乡写的“分配土豪的粮食、衣服给穷人”

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1933年福州文人聚会全景.

　　1933年，黄河岸边的水车..

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　　1933年，黄河岸边的水车.

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北平的女子警察（1933年）.

　　二十年代的济南内城一角

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　　桂平西山李御史祠.知道是谁的了吧？：）

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　　1937年，江苏苏州洞庭山，冼星海与田汉合影

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　　1939年，MAO  ZE MIN在XIN JIANG西公园(为什么这两个名字都敏感）

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