多读读《反杜林论》——读书随记摘抄

上一篇 / 下一篇  2009-12-25 22:43:29 / 个人分类：读书随记

   中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中提出：“推进马克思主义中国化、时代化、大众化。”并作出了具体要求。《求是》杂志发表《大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化》的大篇文章，各报都发表了这方面的文章。於是，一些教授、经济学家、理论工作者等纷纷写文章或上讲台讲演。中共中央党校办的《学习时报》载了曾狄《整体性理解马克思主义理论的钥匙》一文说：“马克思主义哲学在于普适性，马克思主义的政治经济学在于它的时代性，科学社会主义在于它的本土性。”吴敬链先生也写了大篇文章在《人民日报》上发表，说：计划经济是命令经济等等。经济学家茅于轼在武汉、郑州等地对青年学生说：“交换创造财富。”他说：“劳动创造财富吗？否，是交换产生了财富。对大学生来讲，什么是第一位的？赚钱。如何赚钱？最关键的寻找交换的机会。”从这里看出，认真看书学习，多读读《反杜林论》，掌握马克思主义的基本原理---ABC，显得十分必要。

   《反杜林论》是恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者杜林的斗争中所写的论战性著作，“总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分，是一部马克思主义的百科全书。”（《中国大百科全书》简明版第1250页）列宁指出；这“是一部内容十分丰富、十分有益的书。”（《列宁全集》第2卷第93页）

在该书“概论”中，恩格斯论述辩证法思想的发展史，揭示了唯物史观产生的历史条件和基本思想，指出“这两大伟大的发现—--唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学。”马克思以辩证法思想观察问题、分析问题、综合问题、处理问题，找到了一条道路，创立了一门科学，给人们指明了正确的发展方向。

在“哲学”编，3—4章中，批判杜林在科学分类问题上的先验主义观点为切入点，从哲学基本问题的高度，阐明哲学上的两条基本路线，论述世界统一原理和发展原理，指出“世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明。”5—8章中，批判了杜林在物质存在形式问题上的形而上学观点，阐述了辩证唯物主义的时空观、运动观和物质运动形态的原理，捍卫了马克思主义哲学的自然科学基础，指出“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。”“运动是物质的存在方式。无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。……任何静止、任何平衡都只是相对的，只有对这种或那种确定的运动形式来说才是有意义的。……没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。因此，运动和物质本身一样，是既不能创造也不能消灭的；正如比较早的哲学（笛卡儿）所说的：存在于宇宙中的运动的量永远是一样的。因此，运动不能创造，只能转移。”9—11章论述了马克思主义的真理观、道德观、平等观、自由和必然的关系的观点等，揭示了阶级斗争在社会发展中的作用及国家、法、道德等的阶级性。指出“我们断定，一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。……只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。”“……无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”“必然在它没有被认识的时候是盲目的。自由是对必然的认识。”12—13章论述唯物辩证法基本规律的客观性和普遍性及其内容，指明马克思主义辩证法同黑格尔辩证法的联系和区别，揭示了唯物辩证法是唯一科学的世界观和方法论。要从历史关系、阶级关系、辩证关系的高度上认识事物，要承认自然界的客观规律性，承认必然向自由的辩证转化。自然界的一切归根到底都是辩证的，而不是形而上学的。

在“政治经济学”编中，批判杜林的资产阶级庸俗经济学观点，阐明了政治经济学的对象和方法，论述了马克思主义的经济学特别是剩余价值理论；同时批判了杜林的唯心主义暴力论，指出：“政治经济学，从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学。……政治经济学本质上是一门历史的科学。它所涉及的历史性经常变化的材料；它首先研究生产和交换的每一个发展阶段的特殊规律，而且只有在完成这种研究以后，它才能确立为数不多的、适合于一切生产和交换的、最普遍的规律。同时，不言而喻，适合于一定的生产方式和交换形式的规律，对于具有这种生产方式和交换形式的一切历史时期也是适用的。”“暴力在历史中还起着另一种作用，革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具---关于这些，杜林先生一个字也没有提到。”马克思的政治经济学是最深刻、最全面、最详细的理论。“科学的社会主义就是从此开始，以此为中心发展起来的。”

在“社会主义”编中，批判杜林小资产阶级社会主义理论，阐明了科学社会主义产生的历史条件和经济根源，揭示了资本主义的基本矛盾，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性，并阐述了社会主义和共产主义的基本特征。指出：“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。”“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。……只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（注：恩格斯在这编中有五处提到计划经济）“当社会成为全部生产资料的主人，可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候，社会就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。自然，要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。因此，旧的生产方式必须彻底变革，特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织：在这个组织中，一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”

毛泽东同志说：“马列主义至今未变。”又说：“马列主义应包含三部分：一、马列主义的哲学，这是理论基础；二、马列主义的经济学，这是用马列主义的观点来考察经济现象的学说；三、马列主义的革命学说，比如关于阶级斗争、政党、无产阶级专政等的学说。这三部分不能分割，而应视为马列主义的三个有机联系的组成部分。（《毛泽东文集》第八卷第1、5页）

毛泽东同志坚持把马列主义原理同中国具体实际相结合，创立了毛泽东思想。毛泽东同志是推进马列主义中国化、时代化、大众化的典范。

为纪念毛泽东同志诞辰116周年而写！

 2009-12-25