吐蕃金石录:珍品赏析：紫泥清韵

珍品赏析：紫泥清韵
　　 　
　　宜兴窑紫砂黑漆描金吉庆有余壶 清乾隆

　　江苏宜兴紫砂创始于宋，兴盛于明清，晚明已受到宫廷重视，故宫旧藏的明“时大彬款紫砂雕漆四方壶”和一批宜均就是典型的宫廷用器。清康熙年间，造办处开始在紫砂胎上画珐琅彩。雍正年间，紫砂泥色的内蕴之美受到皇帝的青睐，色泽古朴、韵致宜人的茗壶、茶叶罐代表了雍正的审美品味。北京故宫博物院目前展出的院藏宜兴紫砂器，首次集中展示明清时期皇家使用的紫砂茗壶、茶具、文房清供、花盆、宜均陈设瓷等器物。其中一批清宫旧藏的宫廷紫砂茶具和文房用品，世间罕见，外界绝少看到。

　　“宫廷紫砂”特指皇帝御用紫砂，来源仅两个途径：一、由宫廷造办处出样在宜兴定制。二、由宜兴地方官根据皇帝喜好向宫廷进献。由于使用对象是“天下一人”，工艺之精湛，技巧之娴熟，显然高出一般文人用器，与市井茶肆中流行的大众用品更有天壤之别。

　　明代进入宫廷的紫砂器

　　明代紫砂茶器属初创阶段，进入宫廷的紫砂壶都是作为内胎使用的，旧藏时大彬款识的紫砂雕漆四方壶，是全世界仅有的传世珍宝。里外挂釉的宜均制品明中期以后也相当盛行，其中的上乘之作成为宫廷的高档陈设瓷。


　　
　　宜兴窑仿钧天蓝釉凫式壶 明

　　清前期宫廷御用茗壶茶具

　　康熙朝造办处尝试在素坯的紫砂茶具上画珐琅彩，创烧了一批精美的紫砂珐琅彩茗壶。一件珐琅彩紫砂壶残器为故宫仅存，虽已残缺，但彩色和画功均出自于宫廷，弥足珍贵。雍正皇帝崇尚素雅，迷恋紫砂陶特有的天然色泽，将陶泥的自然之美发展到极至。这些素雅的凸花茶具代表了雍正宫廷紫砂古雅温润的艺术特色。乾隆皇帝一生嗜茶，对紫砂茶具情有独钟，这些成对烧制的乾隆御题诗烹茶图茗壶、茶叶罐具有鲜明的宫廷特色，是乾隆七年开始由内廷出样在宜兴定烧的御用茶具。乾隆时期造办处漆作还生产了一批以紫砂为内胎外包描金彩漆茗壶，富丽堂皇，美轮美奂。

　　名人款宜兴紫砂壶

　　紫砂艺人在旧时地位卑微，进献宫廷的紫砂必须按内廷出样制作，不允许有任何个人创意和署名。乾隆以后宫廷停止向宜兴成批定制紫砂茶具以后，少量名家制品才开始进入宫廷，但使用对象已经由皇帝御用改为宫中茶膳房的实用器皿。故宫收藏的名家制壶数量不多，清代中后期紫砂大家杨彭年身怀绝技，与溧阳知县陈曼生合作创制出“曼生十八式”珍品茗壶，世称“曼生壶”。故宫藏的名家款茗壶，时代从清初至民国。有：项圣思、惠孟臣、陈鸣远、陈觐侯、陈殷尚、王南林、杨彭年、陈曼生、邵友兰、邵玉堂、邵任远等人的作品。


　　
　宜兴窑描金彩绘天鸡尊 清乾隆

　　清宫旧藏紫砂花盆

　　紫砂花盆有良好的透气性，栽种盆景不存水、不烂根。清代宫廷十分注重利用花卉盆景装饰殿堂居室，美化生活环境。这些紫砂花盆均为清宫旧藏，以清代前期者居多，形制多样，大小不一，有圆形、椭圆、四方、长方、三角、三折、树桩等不同造型，其中最大的是乾隆蓝料彩缠枝花卉圆花盆，形体硕大，制作精良，是专门为宫廷栽种盆景特制的实用器，外界很少看到。许多紫砂花盆一直在宫中各处使用，直到新中国成立以后才逐渐入库收贮。

　　乾隆皇帝茶器

　　乾隆皇帝一生嗜茶，对中国茶文化的造诣极深，他不仅讲究茶叶、用水，对于饮茶的器具也十分讲究，曾经六次南巡，走遍江南的名川大山，走到哪里都要随身携带宜兴紫砂茶器喝茶，宫廷造办处特为乾隆外出设计制作数套考究实用茶盛装茶具。紫檀书格式茶，工艺精湛，制作讲究，正面屉盒和两侧档板都装裱有当朝宫廷大画家邹一桂、徐扬等创作的微幅山水画。紫檀雕花茶、瘿木茶构思巧妙，十分讲究。乾隆皇帝注重养生，通常在冬季喝普洱茶，故宫目前陈列的是宫内原装产自我国云南的普洱茶膏和茶陀。

　　宫廷紫砂文房用品

　　清代宫廷紫砂文房用品，多由内廷出样在宜兴烧制后，运到宫廷造办处进行第二次加工彩绘，也有少部分是宜兴地方巡抚按年例进贡的物品。雍正、乾隆时期宫廷造办处漆作加工绘制的宜兴描金彩绘大笔筒，画稿均出于宫廷画家之手，既有宫廷用器的富丽典雅又充满浓郁的书卷气。独一无二的雍正描金漆紫砂云蝠澄泥砚更是紫砂文房中的极品。乾隆时造办处在宜兴批量定制的有乾隆御题诗的宜兴澄泥套砚，是皇帝最喜爱的文房用砚之一。旧藏品中还有水丞、水盂、仿生文玩等紫砂小品控古搜奇，匠心独运，代表了清代紫砂御用文玩的高超制作水平。著名紫砂能手陈鸣远，擅长制作文玩清供，他制作的砚滴、水丞，颇有雅意，不仅受到文人的欣赏，也得到宫廷的青睐。（信息来源：市场报）
终极华服欣赏 “龙袍”的收藏秘密[组图] 　
　　                                                                                                                                                  (图1)

　　龙袍这东西既复杂又简单，说它复杂，因为我们可以从帝王的秘史、文物的价值、文化的研究、织绣的工艺等等方面对它展开研究；说它简单，是因为龙袍的意义就是——皇帝的衣服。

　　无论从哪个角度看，龙袍都称得上是终极服装。

　　凡是皇帝穿的衣服（主要是外衣）现在都笼统地被称作龙袍，但是如果要说清楚皇帝一生大概有多少件龙袍，恐怕对谁来说都是一个难题，因为实在太多了。根据不同的用途，龙袍分为礼服、吉服、常服、行服、便服、雨服六类，在什么时间、什么场合下皇帝穿什么衣服有着明确的界定。

　　礼服——在祭祀宗庙、社稷大典、登基大典、大婚及元旦朝贺等重大典礼场合穿用。

　　吉服——正装。规格仅次于朝服。在庆贺岁时节令、婚嫁礼仪、生辰庆典、班师典礼等公务活动场合穿用。在严格意义上，吉服才应该是通称的龙袍，是皇帝最常穿用的服装。

　　常服——公务装，在非正式场合穿用。

　　行服——旅行装，出巡、行旅途骑穿用。

　　便服——休闲装，日常起居、休闲时穿用。

　　雨服——雨衣，雨雪天气时的罩服

　　清朝的龙袍是清太宗皇太极根据满族固有的服饰习尚，参照明代的服饰制定的，其后又作过不断的补充修订，到乾隆皇帝时趋于定型，乾隆三十七年厘定清代服饰制度，绘图载入《大清会典》。以后没有太大的变动。皇帝对自己的衣服也分外上心，每次制作都要有专门部门将龙袍的样子呈给皇帝过目，通过后才可制作。

　　虽然宫禁森严，但是仍有一部分龙袍流落宫外，混迹民间。流落的途径大致有两种，一是皇帝，把自己的衣服赏给王公大臣，作为一种圣眷恩宠，让臣子们回去光耀门庭；另一种情况是清末皇室势微，宫禁松弛，一些太监宫女监守自盗，卷几件衣服出去卖钱是常有的事，皇帝的衣服多、架子大，也不会为这点事来一场严打。

　　身价几何
　　


　　流落民间的龙袍让人们产生了一个想法，那就是皇帝的衣服价值几何？

　　最近，一直被认为门类有些冷僻的织绣类藏品在拍卖市场上势头不错，让人们在意外之余也感到振奋。嘉德在今年五月份搞了全球第一场中国丝织品专场拍卖会，203件丝织品最终总成交额为4423万元人民币，成交比率超过90%。拍卖之前被广泛报道的是一件雍正的龙袍，估价为18万至25万元，这件龙袍虽然并不完整——缺少马蹄袖、袖子和云领，但因制作精美，最后的成交价仍达到69万元人民币。而中央电视台“鉴宝”节目中曾被拿出来估价的两件龙袍，其价格也在四十万元左右，皇帝衣服的价值果然不可低估。

　　收藏者的故事
　　


　　戚春生先生在十年前开始收藏龙袍，收藏的起因很简单——他有一大帮爱好西收东藏的文化人朋友，其中一个就有收藏龙袍的爱好，后来这个朋友因为其它原因不再做这个行当，就把所藏龙袍全部转给了戚先生，他知道戚先生不会把自己多年的收藏再转手他人或是卖掉，把龙袍交给他就等于给自己的宝贝找了一个好归宿。

　　戚先生现在正在系统地整理、鉴定这些藏品，他想在自己的项目——月亮城堡里建一个博物馆，给这些龙袍一个更理想的保护环境，同时还能向世人展示这些精美的工艺。

　　收藏龙袍不容易上当！　

　　“为什么我收藏龙袍？因为不容易上当！”戚先生这样调侃自己。

　　收藏龙袍很少遇到赝品，不像书画、瓷器那样假货横行。这其中有两个原因：

　　一是龙袍的真假、新旧很容易分辨。有皇帝时没人有胆量敢仿造龙袍，因为那意味着造反。而后人想仿制也不太可能，研究中国服装史的李少红老师说：“因为现在丝绸的织法和以前已大不一样，从织物纹理、织法、经纬的疏密上，可以一眼看出真伪！既然那么容易被识破，所以造假的就少。“

　　第二个原因是仿制龙袍的成本太高，戚先生说：“如果你要仿一件出来，那么现在所花的成本和一件龙袍的价格差不多，甚至会更高！”因为顶级的龙袍有几个显著的标志——缂（‘刻’音）丝、龙纹和十二章，这也是区别龙袍真假，辨别价值高低的一个法门。

　　缂丝——织绣的最高等级

　　缂丝是一种将绘画移植于丝织工艺的特殊织绣工艺，在丝织品中被列为最高品级。始于隋唐，清代是缂丝的全盛时期。缂丝技艺在清末一度失传，后来几乎完全停业，直到上个世纪五十年代才在苏州得到恢复。

　　缂丝的工艺极为精细——缂丝时，先在织机上安装好经线，经线下衬画作或书稿，织工透过经丝用毛笔将画样的彩色图案描绘在经丝面上，然后再分别用小梭依花纹图案分块缂丝，同一种色彩的纬线不必穿过整个幅面，所以叫“通经断纬”。

　　一件缂丝作品的制作要花费大量时间，中间要经过十多个工序，织纬时的配色尤其复杂，要经过多种不同的色丝调和织造，做到深浅层次柔和分明，如同画笔渲染。一寸见方的一件缂丝作品就需要一个月的时间，而形成一件作品往往要经年过载才能完成。在清代，缂丝成为皇家贡品，在民间一般不允许平民越制收藏，因此现在缂丝的传世品并不多见，有“一寸缂丝一寸金”之称。

　　因为缂丝是织绣的最高等级，所以它也被用在最高等级的龙袍上。缂丝之高成本、之费时、不好仿制成为鉴定龙袍真假、决定身价高低的重要标志之一。

　　十二章——皇帝的特有纹样

　　龙袍上除了龙，还有十二章，这是龙袍上的特有纹样，所谓十二章，指的是代表帝德的十二种图案，其中日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上（龙袍分为两部分，上为衣，下为裳）；其余四种藻、火、宗彝、粉米在裳上。

　　十二章分别代表了不同的含义，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龙，应机布教，善于变化；如山，行云布雨，镇重四方；如华虫之彩，文明有德；如宗彝，有知深浅之智，威猛之德；如水藻，被水涤荡，清爽洁净；如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，为万物之依赖；如斧，切割果断；如两己相背，君臣相济共事。总之，十二章包含了至善至美的帝德。

　　李少红老师介绍说：皇权至上，无人可以超越。只有皇帝穿的龙袍上才会有完整的十二章图样，皇帝赐给他人的龙袍，章的数量会相应减少，比如九章、七章等等，但必是单数。


　　
　　龙纹——九五之尊

　　除了十二章、缂丝外，区别是否为皇帝所用龙袍的另一个特征就是龙的纹样，这也皇权至上的完全表现。我们知道其他一些王公大臣的衣服上也有龙的纹样，但你也许没太注意，皇帝用的龙是不同的。龙袍上的纹样以及所在的位置绝对不能有丝毫差错，这些纹样只限于皇帝服饰之上。只有皇帝才能用的龙纹是“正龙”——龙身盘旋，头居其中，正视前方，姿态甚有威仪。

　　皇帝的衣服称龙袍，臣子的衣服叫蟒袍，一字之差，天壤之别。龙和蟒的区别有很多种说法，比如：龙是五爪，而蟒却是四爪、三爪或干脆就没爪，另外，龙头上有角，而蟒却没有。这些差别虽然细微，但身份的差别却相差甚远。

　　龙袍身上有几条龙？九条！这九条龙是龙袍上比较大的龙纹，它们所处的位置标志着皇帝的身份。龙袍的胸、背正中各一条正龙，下裳下部前后各有两条行龙，两肩各一条过肩龙，这样，无论从前、后两个方向看，皇帝的身上都是五条龙，含“九五之尊”的意思。可如果你算一算，会发现这一共才八条龙呀！对，还有一条龙隐藏在下裳的内襟上，被掩盖住了，这是代表皇帝自谦的意思。

　　除了这九条主龙外，在龙袍的腰部、袖口、云领上也绣有龙纹，不过体态较小而已。

　　龙袍的华丽，会产生无数的话题，而对这些话题的琢磨，也正是收藏龙袍的乐趣。 观看馆主更多同类收藏夹请进L★★★★★★★
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