德保芳山蛤蚧酒:不忍众生苦 不忍圣教衰 是故于此中 缘起大悲心

不忍众生苦 不忍圣教衰 是故于此中 缘起大悲心  

2008-07-08 18:09:46|  分类： 批会集本文章集锦 |  标签： |字号大中小 订阅

不忍众生苦 不忍圣教衰 是故于此中 缘起大悲心

念佛的人，如果你还能对你自己负责的话，应该静下心来好好看一看此书的几个问题！

—— 沙门：乞愚

一、修行的人，必须首先知道：

佛陀在临涅盘时，告诫他的弟子们：要“依法不依人”。这里说的法，是指一切的佛法、佛经。（未被篡改过的）

二、念佛人不能往生的主要原因之一：

《佛说无量寿经》卷下：“诸有众生，闻其名号（阿弥陀佛名号），信心欢喜、乃至一念、至心回向、原生彼国，即得往生，住不退转。惟除五逆、诽谤正法。”——（即：诽谤正法即不得往生！）

（四十八大愿之十八）设我得佛，十方众生，至心信乐、欲生我国、乃至十念，若不生者，不取正觉。惟除五逆，诽谤正法——（诽谤正法，即不被阿弥陀佛的四十八大愿所摄受。即：诽谤正法，佛不来接！）

《佛说观无量寿经》：

“上品中生者……”不谤大乘（经）

“上品下生者……”不谤大乘（经）

（乃至）“下品上生者”……“虽不诽谤方等（大乘经之总称）经典”——（乃至“下品”往生，“不诽谤佛法”是先决条件。既是说：如果诽谤佛之正法者。“下品往生”都不可能。也就是说：“诽谤佛法是不能往生的！这是经典上的话，是佛亲口讲的！——如果同意此观点，可以继续往下看……”）

那麽，什麽是诽谤佛法呢？它的含义是什麽？它的表相又是什麽呢？

佛在经典里，早就有明确的解释！

三、什麽是诽谤佛法？

《遍摄一切研磨经》：“曼殊室利（佛告诉文殊菩萨）：毁谤正法，业障细微，（诽谤正法的业因事相很细微，一不谨慎，就容易犯），曼殊室利（文殊室利），若于如来所说圣语（如果对于佛所说的一切经法，包括大乘、小乘、显宗、密宗的一切经律论。）于其一类起善妙想，于起一类起恶劣想（认为某种经，佛说的很圆满、完善、美妙，而另外一种经却说的粗恶、低劣、不圆满）是为谤法！（就是在诽谤佛法——佛陀下的结论）。诸谤法者，由谤法故，是谤如来（佛），是谤僧伽（僧）。“

《地臧十轮经》第三品：“无依行品”：

“此有一类（众生），于声闻乘，得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法，及大乘法，毁訾诽谤（站在声闻乘法的角度、毁訾诽谤缘觉或大乘法），不听众生，受持读诵，（不许其他众生受持读诵缘觉乘法或大乘法）下至一颂，（哪怕只是一首偈颂，如《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”即是一首偈颂。）复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说。声闻乘法，缘觉乘法，毁訾诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者。（这种人，就是毁訾诽谤佛正法的人。——佛陀下的结论！）亦为违逆三世诸佛。（佛佛道同也），破三十佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬，断坏一切八圣道，挑坏一切众生法眼……”

第四品：“若有于我为欲利乐一切有情所说正法，（指一切佛经），谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或以大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没，下至一颂，当知是名谤正法者。（应该认识到这就是诽谤正法的人。）亦名毁灭八圣道者，，亦名破坏一切有情正法眼者……”

所以，佛在《四十二章经》中告诫我们：“学佛道者，佛所言说，皆应信悦，比如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔……”

四、诽谤佛法有何罪？

《四天王经》：“违佛违法，谤比丘僧者……善神不复营护之”

《大宝积经》云：“谤佛、谤法、谤僧，其罪等同出佛身血，千佛出世，不通忏悔……”

《三摩地王经》云：“若毁此瞻部州中一切塔，若毁谤契经（佛经典），此罪极尤重”.（——毁訾，诽谤佛经的罪过，要比毁坏南瞻部州中所有的佛塔的罪过还重！）；若杀尽兢伽（印度恒河）沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重”（毁訾诽谤佛经的罪过，要比杀尽恒河沙数一样多的阿罗汉的罪过更重——杀一个阿罗汉即是五逆重罪之一，即堕无间地狱！）

五、谤法之人堕落到哪里？

《楞严经》云：“有谤大乘（经），毁佛禁戒，诳妄说法……更生（轮流次第相续而往生到）十方阿鼻地狱（无间地狱）……”

《地藏经》：“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经（何况诽谤！）亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期……”

六、举一实例——可能与你有很大关系！

民国郓城夏莲居的会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，现已被整个佛教界视为“伪经”，这个问题不仅仅是一部经典的问题，列举出来，讨论它，完全有必要。要讨论它，必须让亲自参加会集的人来说话，才能知道个究竟：

1、为什麽会集

梅光羲（参加会集者之一）在会集本《无量寿经》序中说：“彭二林云（彭二林说——记住，不是“佛说”）：此经阐扬者少，实由无完本故（这部经典弘扬讲解的人很少，实在是由于现存的五种根据梵本而翻译的原译经本，没有一本是圆满、完好的原因——此话依何为依据？依“一本完好”的“梵本”呢？还是依个人妄念？——与其一类起“恶劣想”……）”

又说：“细辨之，汉吴盈而魏唐绌”（仔细分辨比较，结论是：汉吴两种译本充盈而魏唐两种译本“绌”：——绌者两义：一是短缺、不足。二是低劣，——于其一类起善妙想，于其一类其“恶劣”想……“盈”也不算完本吗？）

2、如何会集

梅光羲在“序”中说：“于是三人共同参祥，又复拈阄佛前，始行定仪。”（于是三人共同参照推敲，又在佛前抓阄，才定下哪句应留哪一句应删……）

——拈阄即抽签的一种，是“抓取物具以决胜负或书纸为团拈取以卜吉凶的行为”，这和“算卦”“看相”同被佛戒所禁止！

——请问仁者：通过抽签而会集的“佛经”“于汝意云何？”（你认为如何呢？）

3、会集的结果

梅光羲在“序”中说：“发前人未发之蕴”

（原译本中的“前人”有三种：一指说经者：即佛也。二指结集者：即五百阿罗汉也。三指依梵本而译成华文的译经师。就是说“他们”都没有阐发的义理和内涵，通过“抓阄会集”而阐发了。……）

又说：“艰涩沈晦使之爽朗，繁复冗蔓归于简洁，凌乱俾成整严，阙疏，悉令圆满。”

（此段对原译本佛经的定义，算不算訾毁诽谤？“悉令圆满”——以佛之智之“圆满”还是以凡夫妄念之“圆满——佛错了，还是人错了？！”）

《四十二章经》说：“慎勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，乃可心汝意。”佛在后汉译本（见《净土五经读本》第177页）中说：“我持是经，以累（嘱咐、托付）汝曹（你等）当坚持之，无以为妄增减是经法。”（增减，——增加删减会集之意）

七、如何对待？

佛在经中说：“离经一字，即是魔说……”

又说：“如我（佛）此说名为佛说，不如此说，即波旬（魔王的名字）说。……”

“依佛说者，是佛弟子，随顺邪者是波旬（魔王）”

——盲目地顺从，是一种愚痴行为！

净宗十三代祖师，印光法师在文钞中说：“（若不依佛说）……岂非魔王眷属，是为谤法。（伪经书）若以送人，来生不堕地狱也当瞎眼，汝若不毁灭此书亦当瞎眼……”

印祖在四复王子立居士的信中说：“即有无量寿经（指五种原译本）。何无事生事，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉”（——康僧铠的原译本苏州灵岩山寺早有刊行，流通、需者可索取、对照、读诵、翻译、流通……）

佛在《楞严经》中说：“云何贼人，假（借）我衣服，俾贩如来，造种种业，皆言佛法，欲非出家，具戒比丘为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱……”

一大德说：“以盲引众盲，将相入火坑……！”

一位哲人说：“有很长的一串瞎子，被一个瞎子牵着，正走在独木桥上……”

菩萨们：对你们自己的法身慧命负点责吧！

记住，本人也极力称赞念佛人，并且也是修念佛法门求生极乐净土者！

《观无量寿佛经》：“称佛名故，除五十亿劫生死之罪！”

八、欲知详情，请读狮子吼——评夏莲居会集本（苏州灵岩山寺有此书）

——沙门：乞愚

（注：括号里面是笔者注解）