养生火锅加盟品牌:043诗篇第四十三篇-“喜乐的祭坛 ”的诗篇

043诗篇第四十三篇-“喜乐的祭坛 ”的诗篇

诗篇第四十三篇

43:1  神啊，求你伸我的，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。43:2 因为你是赐我力量的　神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？43:3 求你发出你的光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！43:4 我就走到　神的祭坛，到我最喜乐的　神那里。　神啊，我的　神，我要弹琴称赞你！43:5  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣〔原文是帮助〕，是我的　神。

小引:

    四十二篇和四十三篇本来应该是一篇。这两篇共分三段，每段末了就是迭句。即四十二篇五节，十一节，及四十三篇五节。这三节意义都相同。这两篇写作的人和写作的时候，都不能确定。虽是不能确定，但其中的话语，正像戴维的口气。所以司布真认为是戴维写的。它的标题是“可拉后裔的训诲诗。”可拉本人因反抗摩西受咒诅，地便开口吞了他和他一党的人。但是圣经明明记载“可拉的众子没有死亡。”我们也知道可拉的后裔作了守会幕的（历代志上九章十七至十九节又廿六章）。他们又是负责唱歌（历代志上六章廿二至廿七节）。戴维所派负责歌唱弹琴的三位，有一位名叫希幔。他就是可拉的后裔。凡交与可拉后裔的诗篇，都有深刻属灵的教训。他们能够在神的殿中唱诗弹琴，就随时表达神的慈爱和怜悯。他们的祖宗可拉，既被神所处分，但他们却蒙神一样的慈爱。因此他们更有赞美的原因。

    这些诗篇是喜乐与忧愁，苦闷与欢笑，惧怕与信靠相互参合的。本篇乃是受环境所迫，远离父家而渴望神殿的诗。

第四十三篇（喜乐的祭坛 ）

（真光与妙谛）

(一)、题目：神一救护，人就欢呼。

(二)、作者：此篇因紧接四十二篇，又因其中内容相同，许多解经权威认为原来是一篇，作者也是一位。

(三)、大纲：

1、求神伸冤（一至三节）                       2、蒙拯的感谢（四至五节）

(四)、中心节：五节

“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神。因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”

一. 喜乐的祭坛（四十三1～5）:

　　旧约的祭坛是神人相会的地方。新约信徒的祷告，也是神人相遇的时刻。祷告的时候，能向神倾心吐意、能讲日常不能讲的心声、能听日常所不能听的、能得人所不能得的。所以诗人说：「我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。」他提出十大喜乐理由：

　　1. 人可求神伸冤（1），因祂是公义的神（赛四十一10）。

　　2. 人可求神辨屈（1），因祂是我们的辩护者（约壹二1；中保即辩护者）。

　　3. 人并可求神帮助脱离诡异（1）。

　　4. 因神赐人力量（2）。

　　5. 人可求神发出光亮（3）。

　　6. 人同时可求神发出真实（3，真实可译作真理）。

　　7. 人亦可请求引导（3）。

　　8. 神赐人喜乐（4）。

　　9. 神配受赞美（4）。

　　10. 神是人所仰望的神（5；参提前四10）。

祈祷:

　  感谢主，神是无所不知、无所不能、无所不在的主，只要肯向神倾心吐意，神必垂听，并且照神的旨意成就。──《新旧约辅读》

二. 详解:

     第一节“神阿，求你伸我的冤，向不虔诚的国，为我辩屈，求你救我脱离诡诈不义的人。”

——自己与神之间毫无间隔，并有他替我们伸冤这就够了。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”主耶稣对门徒说：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”这是何等可怕呢？幸亏羊羔有牧人与他们同在。“诡诈不义的人”真是可怕的。使徒保罗请帖撒罗尼迦的信徒为他祷告，叫他“脱离无理之恶人的手。”也就是同样的祷告。信徒决不能为自己伸冤。在恩典中的人，不能以律法时代的方法“以牙还牙”，“以眼还眼”。使徒保罗曾说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒。因为经上记着，主说，“神冤在我，我必报应。”无论任何冤屈的事，最好就是交托给神。他不凭眼见断是非，他是按公义施行审判（七篇八节、卅五篇廿四节）。那些不求神伸冤，反倒自己报仇的，到末日审判的时候，还要听神的判断。

    第二节“因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压，时常哀痛呢？”

——信徒当随时以神的本性为快乐，为安慰。诗人于四十二和四十三篇中描述他所事奉的神是怎样。四十二篇八节称为“赐生命的神”。九节称他为“神我的盘石。”十一节中说：“他是我脸上的光荣，是我的神。”本节称他为“赐我力量的神。”四节中称他为“我最喜乐的神。”有这样的神就有生命，盘石，光荣，力量与音乐。还不够么？神果然是我们的福份。第二节与第一节有“因为”二字将其相连，这有何意义呢？要神伸冤，自己不去报仇，正需要最大约束自己的力量。这样的力量乃是从主来的。主耶稣“像羊在剪毛的人手下无声”。这纔是有大力量。本节中有两次问“为何”。诗人有智慧，论自己的痛苦，他不去问人，不问自己，只问全知全爱的神。他愿意回答也好，不愿意回答也可以，因为信徒能耐心等候。

    第三节“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”

——“亮光和真实”这两样又是神自己本性中的特色。神既有亮光，有真实，信他的人就必放心的去靠他。光能照明路程，真实因为没有诡诈，就叫信徒对他十分放心不惧怕。主耶稣做我们的牧人，他不派别人去领我们，他自己走在前面“把羊领出来，既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音”（约翰十章三、四节）。好牧人带领小羊到所要到的目的地，就是神自己的居所。所以主说：“在我父的家里，有许多住处。”信徒既知道目的地是好的，途中艰苦，都无关紧要，因为不久就要到家了。

    第四节“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神，我的神，我要弹琴称赞你。”

——圣经中一切真理的光线，都集中在神的祭坛。这就是神与人相会的地方，这就是救恩的中心，就是神救人的大目的，并是虔诚人心的大欲望。神一切的圣洁，真理，慈爱，诚实，都集中于此，并从此向罪人欢迎。使他可以在此与他所爱的神相见。诗人并不是那么欢喜祭坛，乃是借着祭坛与所爱的神相会。

    第五节“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

——这就是苦闷中有希望的副歌。本节的话于二篇中重复了三次。诗人总是安慰自己定有快乐感谢的时候，现在虽作战，将来要唱凯歌。交战时既知道一定要得胜，就必勇敢往前奋斗。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )