偶看新闻人参的批发价格:第四十九章 为什么总想要回报呢
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/11 01:56:16
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【译文】圣人常常没有私心，他是以老百姓的心为自己的心。假如是善良的人，我是善良地对待他；不善良的人。我亦是善良地对待他；这样的规律就是善良的。假如是守信的人，我是守信地对待他；不守信的人，我也是很信任地对待他；这样的规律就是信任。圣人之在天下，收缩着自己，为了天下而归向浑朴之心，老百姓的视听都集中在圣人身上，圣人把他们当成应该养育的婴孩。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，圣人“为学日益，为道日损”，因此而没有私心，他是以老百姓的心为自己的心的，老百姓想什么，圣人也就想什么，善待和信任所有的人。这与孔子的“爱人”其实就是一回事。《论语·颜渊》：“樊迟问‘仁’。子曰：‘爱人。’”所谓“爱人”，就是尽自己的可能去爱护一切人。我们经常谈到伟大的母爱，一个母亲爱护自己的子女，那个爱是深藏在她的心中的，没有人知道，她也不需要别人知道她的这种爱。所以，圣人、君子对人民之爱，也应该是这种伟大的母爱。这与佛教的“大慈悲心”亦是同理。与“上帝与我同在”也是一个道理。
那么老子为什么说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”呢？因为天和地没有说，啊，我这里条件很好，快来吧！也没有说，我不愿意你来，因为你会对我们构成威胁！万物在这个世界里出生、成长，完全是自由的，只不过要遵循这个宇宙最根本的原理和法则，即：生、老、病、死。因此，天和地对万物对人类没有什么仁爱不仁爱的思想，人类要生要灭，全在于人类自己。如果人类执意要破坏人类自己的生存环境，天和地也不会阻拦。圣人的仁爱也不会表现在对某人的出生和死亡上，因为他知道这个宇宙的这一切，洞察并能理解这一切，知道万物生命的全过程，所以他不会对某个具体的人表示出仁爱。此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流转，皆是人类的必然，因而圣人只会对全人类、对万物的存在表示出他的仁爱和信任。遵循这些善良和信任的规律，也就是圣人、君子的人生最高境界。
假如是善良的人，我是善良地对待他；不善良的人。我亦是善良地对待他；这样的规律就是善良的。假如是守信的人，我是守信地对待他；不守信的人，我也是很信任地对待他；这样的规律就是信任。圣人之所以是圣人，君子之所以是君子，就在于他们突破了人与人之间的“对等原则”。不是以怨报怨，以仇恨对待仇恨，而是以德报怨，以直报怨，以公平正直的行为来对待怨恨和恩德。这样的规律才是正确的！
圣人之在天下，收缩着自己，这与上一章所说的“为道日损。损之又损，以至于无”，亦是同理。损，减少，也就是收缩，收缩自己，也就是为了天下而归向浑朴之心。
老百姓的视听都集中在圣人身上，圣人把他们当成应该养育的婴孩。这句话很明显的表明了圣人就是以“母爱”来对待所有老百姓的。而“母爱”，我们每一个人都知道，是不求回报的。
所以老子提出“多言数穷，不如守中”，就是提倡人们效法天地和圣人，少说点、少来点计算。我生育养育帮助了你，就要计算一下划得来划不来？那么天和地生育养育了人类和万物，人类应该怎样来回报天和地的恩德呢？如果人类不回报，又怎么对得起天和地呢？母亲生育和养育了儿女，是否也计算过划得来划不来呢？然而天和地并没有要求人类和万物的回报，母亲也没有要求儿女们必须回报，至于儿女们是否回报父母的养育之恩，全在于他们是否懂得人的规律，成长的规律，以及是否懂得人的责任及义务。那么我们在做事时，为什么总想要别人的回报呢？如果懂得规律的人，自然会知道回报，因为回报后会得到更多的关爱和帮助。而不懂得规律的人，也就不知道回报，不回报，从此也就得不到关爱和帮助了。