昆明为什么四季如春:(转载)<三茅經》淺注

(转载)<三茅經》淺注  

2011-08-26 13:59:53|  分类： 道祖仙坛 |  标签： |字号大中小 订阅

《三茅經》淺注
［提要］
《三茅經》全稱《九天靈寶金華沖慧度人保命茅君真經》，收入《茅山帝君寶懺》內，簡稱《三茅寶懺》。其與柳守元編撰的《三茅真君法懺》不同。卷首懺序爲乾隆二十六年(1741)南林蔣大治作。《三茅寶懺》包括《三茅真君寶誥》、《三茅真君垂訓文》、《三茅真君聖號》、《祖師九天司命三茅真君滅罪寶懺》等篇目。

此經《道藏》未收，元、清兩朝《茅山志》也未曾記述，但從蔣大治所作懺序得知此經是清朝流傳下來的。對茅山道教來說，此經能流傳下來，可謂填補了近代茅山道教教理教義的空白。該經是當代茅山道教徒日常誦習必修的經書之一，每當做道場時，都要念誦此經。

爾時①茅君②及諸仙曹③，在玉清宮④中寶珠⑤之內，得受元始天尊妙旨。是時，山海藏雲，林木獻瑞，十方諸天，各駕獅象鳳鸞，浮空而下。三界⑥四府⑦，神將天兵，百千萬億，各各仗劍持斧，圍繞法輪，幽明朗徹，超度洞玄⑧，梵氣⑨旋箕，靈風鬱秀。演書丹篆，字各一丈二尺，字吐金光，焰含五色，照滿無極⑩世界，光中無礙，一時十方諸地，善惡男女，川澤丘陵，山河草木，飛潛躍走，蠢動含靈，有情無情，光中複現種種金蓮，蓮中道化太和真一之氣，度接群盲，所有衆生，十方煩惱冤障，一切果報因由，皆令蕩除，及諸酆都⑾亡魂，所受罪業，盡蒙釋放。承斯道光所及，三邪⑿驅逐，八識⒀消滅，淆淆純純，妙合無倫。杳杳冥冥，性歸虛湛。得此慧力，守魄煉精，止念滌情。養無相體，入七寶鏡⒁。有無相通，物我相同，其往無在，其來無從，妙化太極⒂。天地賦形，二氣⒃混合，無爲之功，無爲氣化，氣化精靈，精靈神固，神固形存。陽升陰降，包含太空。陰陽互合，胎孕以生。赤子⒄之心，抱元還真。返虛複靜，氣馭形神。形動神靜，與道相通。谷虛應聲，心虛應神，神虛應氣，氣虛應精，虛極則明，明極則瑩。超乎精神，而無死生。道非有心，有心氣更。道非無心，無心邪侵。靜默厥中⒅，神無喪傾。希夷⒆忘形，歸我之宗。浮沈恍惚，渺漠如雲。一陽⒇變化，充溢氤氳。陰複生陽，陽複生陰，流戊就己21，變化無窮。運籌鬥柄22，萬怪潛蹤。回光混合，萬神仰恭。精從內守，氣自外生。以氣馭精，可以長生。取二候奧23，合一元功24。今之世人，任幻飄蓬，財色種種，恩愛重重。五賊25外染，七情26內攻。耽荒熾欲，貪戀昌榮。吾因凡念，遂列朝簪27，忽然頓悟，棄職修心。窒欲以靜，幸遇元君28，授道降魔，煉丹保生，玉符護體，金章服榮，名留仙府，位充真君。十萬天兵，侍衛我身。慧光朗朗，沖透幽昏。玉清簡29，玉皇30侍晨31，社令32九州33，掌執雷霆，嶽瀆34功曹35，盡屬樞衡36。憐諸世苦，夕死朝生，五濁37惡染，三塗38罪征。不識輪回，隨心造營。吾39核善惡，法令嚴明。神有過愆，降秩天廷。人有罪惡，削奪壽齡，減除衣祿，殃及子孫。若神有功，奏報加升。若人有功，紫府標名，鬼神密佑，所願咸成。人心合聖，正大光明。仁義溥博，忠君孝親。損己利物，濟苦憐貧，福資三塗，恩及四生40。積功累行，布德修心，必加紀錄，申奏超升，職居天府，拔出塵蒙。若人奸佞，忤君逆親，專行酷暴，不念困窮，陰謀暗險，玩蔑天民，殺害物命，忍殄生靈，天符抄紀，奪祿誅魂，水火疾疫，災體殃身，重罰雷府，馘斬分靈，永墮地獄41，難出苦淪。人心機巧，神目昭明，陰報不錯，罪遺後昆42。世人學道，必正天君。心不暖昧，道自來臻。吾巡九天43，監臨萬國44，善紀青編45，惡注黑籍46。神光朗照，遍滿覆載。人有私心，天無曲宥。欲修吾道，先除障欲。以諂47事神，神不降福。普勸人天，晨夕警惕。守虛養靜，天親有德，默受玄微48，拔爾火宅49。諦聽堅修，吾降咫尺50，土地城隍51，隨在護守。信受奉行，恩及三宥52。九天靈寶金華沖慧度人保命茅君真經。終。
注：
①爾時：即那時，或很早以前。常用于仙真祖師講經演法的開場語。
②茅君：指三茅真君。西漢時陝西咸陽南關人茅盈、茅固、茅衷兄弟三人來茅山修道，得道成仙，尊稱三茅真君。
③仙曹：即仙官。掌管世人罪福。
④玉清宮：元始天尊居住的宮殿。元始天尊爲三清之一，三清即玉清、上清、太清，是道教信奉的最高天尊。
⑤寶珠：指元始天尊的法力。《度人經》說“元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登行天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數衆，俱入寶珠之中。”
⑥三界：(1)一般指天界、地界、人間界。(2)內丹名詞。指欲界、色界、無色界。
《長生詮經》認爲：心忘念慮即超欲界，心忘緣境即超色界，心不狀空即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境。這裏指天界、地界、人間界。

⑦四府：神名。《道法會元》卷三“四聖”下注“總稱此極四聖府”，道教以後天五行之精氣，上應昊天而爲之輔。天蓬乃木氣之精，天猷爲金氣之精，翊聖爲水氣之精，佑聖爲火氣之精。天蓬玉真壽元真君，居元應太皇府；天猷仁執靈輔真君，居元景丹靈府；詡聖保德儲慶真君，居元照黑靈府；佑聖真武靈應真君，居元和遷校府(詳見《皇經集注》卷八)。

⑧洞玄：幽不可測。
⑨梵氣：唐朝成玄英《度人經集注》說：“凡言梵氣者，皆是四維之天，維是角也，四維之天不屬正宿，但得兩邊宿氣相假而成，故雲梵氣。”
⑩無極：沒有極限。
⑾酆都：道教稱爲幽冥地府。
⑿三邪：貪、嗔、癡。
⒀八識：即眼、耳、鼻、舌、心、意、身、神謂之八識。
⒁七寶鏡：七寶即七竅，喻七竅光明如鏡。
⒂太極：指天地未分前原始混沌之氣。
⒃二氣：(1)先天氣與後天氣。(2)指陰陽。
17赤子：純真無私。
18厥中：厥，相當於文言代詞“其”。丹道即守中之意。
19希夷：意即虛無自然。《道德經》第十四章：“視之不見，名曰夷；聽之不
聞，名曰希；搏之不得，名曰微。”大意是看不見就叫它夷，聽不到就叫它希，摸不到就叫它微。
20一陽：先天一氣。
21流戊就己：《易經》納甲之法，坎納戊，離納己。戊土動屬陽，己土靜屬陰。流戊就己，即心腎相交，水火既濟。
22鬥柄：即北斗星第五星至第七星。劉一明《悟道錄》說：“北斗七星，首四
星名魁，尾三星名罡，又謂鬥柄。”在丹法上喻心。
23二候奧：丹法二候，采藥煉丹，有口訣相傳。
24一元功：進陽火，退陰符，運用周天秘旨，煉養歸爐。
25五賊：出《陰符經》：“天有五賊，見之者昌。”賊，害義。天之五賊，即五行金木水火土，在天又稱五星。人之五賊在心，於眼爲五色，於耳爲五音，于鼻爲五香，於舌爲五味，於身爲五觸，於心爲五毒。《黃帝陰符經集解》：“人有五賊，只在於心，心正則柔和慈善，真清行之則吉；心亂則戾狠疾淫，濁行之則凶。”
26七情：道家以喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲爲七情。
27吾因凡念，遂列朝簪：“吾”是中茅君和三茅君的自稱。西漢時大茅君茅盈
十八歲時入道，中茅君茅固與三茅君茅衷，曾分別任西河太守和武威太守等官職，晚年入道，堅心奉行，終成道果。所以這裏有“遂列朝簪”之說。簪，簪子，插戴在頭髮上的飾物。
28幸遇元君：元君，道教對女仙的尊稱。據《茅山志》記載：三茅真君曾在茅
山修道期間，精誠以感王母與上元夫人駕降茅山，得其教化。
29簡：，紀諸天曹官屬佐史之名。簡，天曹神職的憑證。
30玉皇：道教信仰中的最高天神。
31侍晨：一作“侍宸”，天帝的侍從仙人。
32社令：土地神。
33九州：中國古代設置的九個區域，叫九州。
34嶽瀆：五嶽四瀆的簡稱。五嶽即中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山；四瀆即江淮河濟。《史記·封禪書》：“四瀆者，江河淮濟也。”
35功曹：道教認爲天界有值年、值月、值日、值時司事，名曰當值功曹，或稱四值功曹。
36樞：中心或關鍵的部分。
37五濁：見《道門經法相承次序卷下》：一見濁，邪見；二動濁，日月短促；
三衆生濁，精神不明；四煩惱濁，嗔恚鬥爭；五命濁，短壽。
38三塗：即三途，指人死後的三種途徑。聖人死亡曰神，賢人死亡曰複，衆人死之曰物。《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》說：聖人養聖胎於神室，身內生身，陽神脫質，脫胎神化，謂之神仙；賢人在世，不與物交，性無所著，以生爲察，以死爲歸。歸者，複也。故賢人死之曰複；衆生在世，魂夢念想，常與物交，故命將絕時，形神不能相離，如生龜脫殼，即死之後，境界黑暗，妄投不知所歸何地，隨業識以受生，或化異類而不自覺，故衆人死之曰物。
39吾：指三茅真君。
40四生：胎生、卵生、濕生、化生。道經認爲，四生由衆生在世隨業力所化，
業力即在人間的所作所爲。
41地獄：與天堂相對，即苦的世界。經書說人在生前，做了壞事，死後靈魂要墮入地獄，受種種苦。這裏喻苦難危險的境地。
42後昆：後代，子孫。
43九天：中央與八方。《呂氏春秋·有始覽》說：“中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。”
44萬國：普天之下。
45青編：紀人功德的冊子。
46黑籍：錄罪過之簿。
47諂：巴結，奉承。
48玄微：即道。
49拔爾火宅：離欲歸真。
50咫尺：咫(zhǐ)，周代八寸爲咫。咫尺，表示距離很近。
51城隍：地方守護神。
52三宥：即日、月、星。