杰克丹尼无滚珠是假的:004诗篇第四篇-神使我平静安稳

004诗篇第四篇-神使我平静安稳

诗篇第四篇( 晚歌：“对敌人的警告”信靠的诗歌  ):

4:1 显我为义的　神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。 4:2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？〔细拉〕4:3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。4:4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。〔细拉〕4:5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 4:6 有许多人说：“谁能指示我们甚么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！4:7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。4:8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。〔戴维的诗，交与伶长。用吹的乐器。〕

小引：

本篇虽是戴维作的，却没有什么证据是何时作的。这是头一篇有音乐与唱法的题目。是“用丝弦的乐器。”

本篇与第三篇的体裁是一样的。都有八节，每二节有“细拉”，只是六节之后没有，细拉”在希伯来人的诗中是表示要人注意，请读者抬头默想以上所说的。

第三篇可称为“早祷”，这篇可称为“晚祷”，所以本篇列在此处是有计划的。

一.    前言:

信息：

    向神呼求之后，诗人警告他的敌人不要犯罪得罪神，因为神已经将他分别归神，受到神的保护。这使得他在敌人的反对中仍心有喜乐。

结构：

1. 祈求：诗人向在困若中向拯救他的神呼求（1）。

2. 劝责：诗人严正地警告他的敌人不可得罪他，而应转归向将他分别出来的神（2-5）。

A. 他责问他们用虚谎将他的尊荣变为羞辱要到何时（2）。、

B. 他警告说，神已经在爱中将他分别出来并响应他的要求（3）。

C. 他警告那些恶人不要犯罪而要信靠神（4，5）。

a. 他们就安静不就犯罪

b. 他们应信靠并敬拜耶和华

3. 表达对神的信靠：诗人在反对中喜乐地表达了他在神里面的平安与安稳（6-8）。

A. 在反对中，戴维呼求神的帮助（6）

B. 戴维表达了他在平安与稳妥中的喜乐（7，8）。

a. 耶和华使他的心喜乐，胜过丰收五谷的喜乐（7）。

b. 耶和华已赐给他平安与稳妥（8）。

── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》

二.神使我平静安稳（四1～8）

　　诗人以信心向敌人挑战。信心能叫人在逆境中得胜，所以基督徒不应气馁或被逆境压倒。当倚靠神，祂必叫人得胜，得享平静安稳。

　．向神呼求（1）

──诗人呼求那会拯救他（使我宽广）的神救他脱离恶人的侮辱。这些恶人是一班在当时社会有影响力的人（上流人），他们追求虚幻、空洞、没有真正价值意义的事，却放弃那位信实永恒的主。

　．警戒恶人（2～6）

──恶人在义人所领受的福气上是没有分的。神特地看顾敬畏祂的人，祂必听他们的祷告（3），向他们广施恩惠；然而恶人却一点好处也得不着（6）。所以诗人警戒恶人当醒觉小心，不要再犯罪（要肃静）；在休息时当思想义人为甚么得享福分，以致能享受神所赐的福气。提醒恶人回转，实为我的托付，我可有尽本分呢？

　．得享平静安稳（7～8）

──诗人因神的眷顾，他心里得的稳妥及满足远超过丰收时农作物所能带来的。得神眷顾的人在困苦中能享受甜蜜的睡眠，因为他信靠神，只有祂才能叫人得享平静安稳。我的生活究竟是平静呢？还是汹涌不平呢？神手里的生活是最稳妥的。

　　我们经常在逆境中彷徨，四处找人倾诉和帮助，然而却忘记只有神才是我们的避难所，只有投靠祂的人才得享受平静安稳。你愿享受这丰富的恩典及平稳吗？投靠天上的神，因祂是全能的主。

祈祷:

神啊！我感谢祢，因我有了祢，才能享受平静安稳；若失去祢，我只有在路上徘徊，得不着倚靠。──《新旧约辅读》

三.详解:

1、向神呼吁（一至二节）

   第一节“显我为义的神”:

------在旧约中就早已有了福音的真理，福音的中心是什么呢？就是人不能靠自己的功劳，不能靠律法称义，只能借着神所赐给人的义而称为义。在此戴维知道自己毫无称义的希望，只能靠显他为义的神。诗篇十六篇二节更清楚表示这意思，说：“我的好处不在你以外。”

   戴维知道自己犯了罪，无法在神面前站立，只能靠神以慈爱所送给他的恩惠．这就是因信在律法之外所得的义。这又因耶稣降世替人流血才成就的，但那些先祖因信仰望着，也得了安慰。神既自己作信徒的义，我们还怕什么呢？“我在困苦中你曾使我宽广。”穆勒先生（George Muler）曾这样说：“经过大的试炼纔能有大的信心。”他从自己的经验中证实了这话。许多信徒愿意得穆勒的信心，但不愿意有那样的试炼。受苦能使我们学习遵守主的话（诗一一九篇六十七节又七十一节）。神的引领总是先走过那急难困苦的路，将我们带到宽阔之地。（诗一 一八篇五节）所以信徒在困难中的时候，切勿忘记困难不过是引进宽阔之地的门路。

    第二节“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？”

——信徒对于世上自以为上流的人，可以这样问，因为他们不知神的选民有何等尊贵的地位，所以他们将他们的“尊荣变为羞辱。”主耶稣被人丢弃的时候也可以说这话。现在正是人将神的荣耀变成羞辱的时候，感谢神，这都是虚妄。到了主的日子来到，他就要将自己的尊荣显现出来，那时，人的荣耀就要变为羞辱了。现在许多信徒难免叹息着那日说：“要到几时呢？”

2、神分别虔诚人归他（三至四节）

     第三节“你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。”

——神特别的爱那些顺从他的人。“虔诚”照英文的译法是（Godly）就是“那些像神的人。”他们因为有神的灵就有神的品性。这样的人是特别属神的。神“环绕他，看着他，保护他，如同保护眼中的瞳仁”（申命记卅二章十节）。犯罪的人怎能得到这样的地位呢？“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”（以弗所二章十三节）”。

   “我求告耶和华，他必听我。”既然在爱子里，蒙了父神的眷爱，向父所求的也必蒙他的垂听。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们么？”（罗马八章卅二节）

    第四节“在床上的时候，要心里思想。”

——信徒的思想是很要紧，有人多思多虑自己的过失，因此就心中极其烦闷，我们应当想念主的恩惠。“我在床上纪念你，在夜更的时候思想你。我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你”（诗篇六十三篇六节）。

3、要倚靠神（五至六节）

    第五节“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华”

——当归给耶和华的就要归给他。我们一切所有都是他的，所以要将自己献上当作活祭，这是神所喜悦的，也是我们理所当然的（罗马十二章一节）。自己将一切献上了，就可以安然的放心“倚靠耶和华”。

    第六节“有许多人说，谁能指示我们什么好处。”

——信徒难免听见有人讥诮他们，并毁谤他们的声音，我们不能向他们回答，只能向神祈求，要他光照我们。他的面光一照在受逼迫的人脸上，就必反照出来。司提反被害的时候正是如此。那些人“极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看耶稣站在神的右边”（使徒行传七章五十四至五十五节）。

4、在神里面有喜乐（七至八节）

    第七节“你使我心里快乐胜过那丰收五谷新酒的人。”

——这正是那在困难中以神为乐的大快乐。这快乐是永久的（罗马五章十一节；诗篇卅七篇四节；赛五十八章十四节）。

    第八节“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”

——信徒因为认清楚自己的地位，将一切都交托给神了，就能安然居住。好像小孩在母亲怀中一样。这是何等的平安，何等的安全！

四、对个人的教训：

在危险的时候我当注意。

1、神是那显我为义的。（一节）

2、神已将我分别归他自己。（三节）

3、神曾向我仰起面吗？（六节）

4、神自己是我的快乐。（七节）

5、神叫我安全无虑。（八节）

── 包忠杰《诗篇批注》