偶看新闻jack daniels价格:001诗篇第一篇-义人与罪人的结局
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001诗篇第一篇-义人与罪人的结局
诗篇第一篇 (“义人与罪人的结局” ) :
1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。1:5 因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。1:6 因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。
小引：
这一篇没有标题，亦非特指某一人的情况而言，乃含蓄着一些永久性的真理，并不因时代而有区别的真理。至于它的写作时期和作者的名字，都不能确定，这一篇在诗篇的头一篇，（序篇）好像把全书的宗旨阐明出来。这一位诗人要教训我们那一条是得福气的门路。并表明恶人如何灭亡。从一篇看来，乃像全部诗篇的总题。正如神借着这一个题目向人设立了一个大讲座，向人呼唤着怎样可以走上被赐福的道路
一. 前言:
这是整部诗篇的首篇，它反映了其它诗的内涵：主要称扬神的慈爱和公义，他是全地的主，是人类最终的审判者。凡与神亲近的，必成为义人，能享受从祂而来的福乐；与他相违的，就是作恶者，必遭灭亡。所以这篇诗称为整部诗篇的摘要，将两种人生勾划出来，陈明在世人面前，叫人知道人并非单独活着，神是在其中的，所以他们要对生命负责，作出合宜的选择。
1、题目：树与糠秕 / 君子与小人 / 两条道路 / 得福与灭亡 / 善人和恶人的比较
2、作者：不明
3、大纲：
（1）义人如何（一至三节）
（2）恶人如何（四至五节）
（3）义人与恶人的结局（六节）
4、中心节：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（二节），或“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（六节）
二.两种人生 :
1. 义人---蒙福的人生（1～3） :
消极方面：立定心意不与罪恶连上任何关系，更不与犯罪的人同流合污。
积极方面：以神的说话、指引、旨意为生命和生活中的喜乐，乐于遵行神的话。
他的福气：就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有成就的生命。
2. 恶人---招祸的人生（4～6）:
远离神的旨意，被罪恶所掳，一生被自己私欲支配的恶人，他的人生是浪费的，就如那没有用处、没有价值、没有分量、经不起风吹的糠。最后也必忍受不了神公义的审判而被除去，不能与义人共享神的福分。
恶人是在自我灭亡的道路上生活，只有义人是在神的看顾下生活。任凭恶势力的气焰冲天，但他们必至灭亡；义人可能常被羞辱，但必蒙神的拯救，这是我们作神儿女者，得永生的荣耀盼望。
默想 人人都想得福气，但却不愿意付上应付的代价，然而诗篇告诉我们，人须对生命负责，作出合宜的选择 。
三.详解 :
第一节“不从恶人的计谋，”
——这样，具有智慧和聪明的人，乃是常行于耶和华的律法中的人。凡他所行的，都是虔敬与平安的道路。他的脚踪每一步都是照着神的话安排。而不是按照人所设立的诡诈和计谋。“义人的脚步被耶和华立定。他的道路，耶和华也喜爱。”（诗卅七篇廿三节）
“不站罪人的道路，”
——每一个罪人均有其犯罪的特性。或是酒徒，骗子，或者是行邪恶污秽的事。大多数的人并非每一样罪都有份。有些贪财的人却恨恶醉酒。也许一些醉酒的人却恨恶贪污。然而罪人均有其绊跌的缘由，所以以赛亚曾说：恶人当离弃自己的道路。“当归向耶和华，即蒙怜恤得赦免。”
“不坐亵慢人的座位，”
——任凭别人如何抨击讪笑，那些天堂，地狱，永生，罪恶……等要道，但是这些蒙了福气的．却能获得更好的位份。在罪恶中过活的人，他们所行的尽是罪孽败坏。当他们在开始犯罪的一刹那间，他们同时开始把神的道路忘掉，那时他还没有习惯去犯罪。但愈行其中则愈不以为然了。在那些故意而且公开犯罪的人群中，有了他一份。再过一个时期，他们更进一步坐上了亵慢人的座位上了，而且成了犯罪者的师傅，然而那些被祝福了的人们，他愈被赐福，他愈不能与罪人同住，他总得保守自己不沾染污秽，他们宁可奋发前往，和基督一同遭受凌辱，也不愿暂时享受罪中之乐（来十一章廿五节）。
第二节“惟喜爱耶和华的律法！”
——耶和华的律法乃是信徒每天必备的灵粮，当戴维的日子，全圣经只有我们现在旧约摩西五经，虽然是一部分的圣经，他们尚如此看重，而我们现在有全部圣经．该如何的珍惜它呢！我们是否能说我们是这样喜爱耶和华的律法呢！所谓“喜爱”者，乃是对神的话有充分而浓厚的兴趣。就是在任何一种艰难，穷困，忧伤的景况中，仍以它为乐，而且决不因此而荒废失落它，请特别注意那“惟”字，可见这些人是专门在神的话上用功夫。
“昼夜思想，”
——若是看圣经像是“走马看花”一样，决不能有所获得，总要多多思想，始能真正获益，正如先知伊莱贾的仆人，只上迦密山去看一次两次，毫无获益，故先知要他一连去看七次，看了第七次的时候，才得见天上的一小片云彩从海里上来。圣经也必须多多的去看。随时揣摩，从其中纔能发现亮光。如果昼夜去思想神的话，就不会有其它不良的思想了。
“这人便为有福”。
——诗篇一开头就述说得福气的门路。在主耶稣登山宝训中亦是如此。圣经中论到“福气”二字，在希伯来文及英文中都是一个字，希伯来文是AAHREI英文是BLESSED换句话说，那就是“快乐”，这一个字在诗篇中已用了廿五次。信神所有的福气，就是与神同行，并远离罪恶所得的快乐。
第三节“他要像一棵树栽在溪水旁，”
——这棵树并非自长的野树，乃人手所栽植的，有主人的。这样有根基的树，到末日也绝不会拔出来的，主曾说：“若不是我无父栽种的，必要拨出来。”（太十五章十三节）这棵树是时时需要滋润的，由于他栽在圣灵的溪水旁，圣灵的恩赐就供应它一切需用（耶十七章七节八节赛四十四章三节四节）。
“按时候结果子，”
——以神的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子来。在试炼中结出信心的果子，在兴旺的时候结出圣洁的喜乐，神的目的要使信徒按时候结果子，结果子就是与罪恶分开与主交通自然的效验。只内心充满神的话神的灵，那自然会结出许多使神喜悦的果子，基督徒乃是神所栽种的葡萄树，一经过栽培的人修理干净以后，就能结出更美的善果（加五章廿二节廿三节，约翰十五章一节至八节）。
“叶子也不枯干；”
——马丁路得也劝我们应当先注意结果子的问题，其次再说到叶子的事，在神眼中，叶子倒不要紧，果子乃是最要紧，最贵重。主耶稣看见不结果子的无花果树，就立刻咒诅了它，神所要的乃是树上所能收获的果子纔能有见证。
“凡他所作的，尽都顺利。”
——神所赐的福气实在宽广，爱主的人，若保持目的纯正，他的结果必然是好的。主耶稣告诉我们，当先求神的国和神的义，这一切东西都要加给我们了。总而言之，就是我们该把神的事摆在第一位，以荣耀神为首要，然后神就必使我们所作的一切，蒙他的赐福。世人都是追求寻得作事亨通的秘诀。却不晓得这一秘诀，就是先讨神的喜悦，先以神的话为乐。
第四节“恶人并不是这样”，
——这里所用的“恶人”英文乃是用UNGODLY或可译为“心中没有神的人”。人定规一个恶人，乃是那些干犯律法杀人放火奸淫等大罪。在此所说的“恶人”，在表面上也许是叫人觉得相当好的人。但因心里不想念神，不爱慕神，不顺从神，神便认为他们是恶人。把神不要的人，在神眼中即被看为“恶人”。这样的人，他一切的行为，便与那些喜爱耶和华律法的人大不相同了。因他们的结局正是和义人相反，他们的道路乃是自取沉沦。
“乃像糠秕被风吹散。”
——糠秕乃是没价值的东西，且是轻微之物，既无重量，且属虚浮的。但是它仍占有它的位置，当麦子和糠秕相混时，那些糠秕自会享受麦子许多福分，但一等到把它们分开后，便没有人看重糠秕了，现在的恶人在他们不知不觉中，因为信徒而占了很多便宜。因为挨近教会及信主的人．就享受同等的恩福，可是等到善人恶人一分开的时候，一面的人有平安有稳妥，另一面却是咒诅和死亡。如挪亚的一家，和当时不悔改的罪人们所显明的事实。又当罗得一出所多玛之后，他们立刻享受到平安，而那城里的人民，则受审判被火焚烧。信徒不必畏惧各样锻炼。因为他乃是神眼中看为尊贵的，但恶人乃如糠批，一旦和麦子分开就要灭亡，并遭受莫大审判。
第五节“因此当审判的时候，恶人必站立不住；”
——马太三章十二节就是我们以上所说的那一些恶人所不能逃避的结局。马太福音 3:12 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」
“罪人在义人的会中也是如此。”
——每个教会都含有魔鬼活跃的成份，即稗子和麦子均一同生长起来。罪人和圣徒仍搀杂在一起。神的宝石仍相混在野地乱石堆里，但是罪人绝不能在天堂上生存。因为他们的生命绝不适宜天上的气氛，若是水中的鱼也能生长在树枝上，那么恶人也可以在乐园里幸存了，照样，恶人实在不能与义人长久相处。
第六节“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”
——主的眼睛随时在看顾义人的脚踪。义人的道路虽经历黑暗，但是神的眼睛看的很清楚，那些行恶的人要归入灭亡，连他们所行的道路，也终必归于无有。感谢神！义人的道路乃是愈走愈明；然而恶人的道路，终必有一天被砍断，再无法行得通，“恶人的道路终必不通（箴言四章十八节十九节）
箴言4:18 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 4:19 恶人的道好像幽暗，自己不知因甚么跌倒。
四. 远离恶事 :
每一次你与人来往的时候，必须是能显出你基督徒的地位才好。如果不能显出基督徒的地位，总是以离开为妙。你如果走罪人所走的道路，迟早要走到他的地方去。你如果与不敬虔的人坐在一起，迟早你要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样。
「不从恶人的计谋」。
最可怜的，就是许多神的儿女碰着事情、遭遇困难的时候，他们反而去问不信的人说，我该怎么作。他们所出的主张，都是你所不能作的。他们所有的思想都是怎样叫你自己上算，并叫别人损失的。
「不站罪人的道路」。
有许多地方，是基督徒所不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。今天，你和不信的人一交通，最难的事，就是你不到他们中间去，但你是走在他们的路上。神不止要我们不在他的地方，神要我们连他的路也不走。
「不坐亵慢人的座位」。
许多不信主的人，喜欢寻基基徒的开心，当着基督徒的面，把主的名字拿来开玩笑，亵渎主的名。你要不听亵慢人的话，就得不坐亵慢人的座位，不和他们来往相交。
五. 遵守神的话去行的人必蒙神的祝福 :
“惟喜爱耶和华的律法！”
耶和华的律法乃是信徒每天必备的灵粮，当戴维的日子，全圣经只有我们现在旧约摩西五经，虽然是一部分的圣经，他们尚如此看重，而我们现在有全部圣经．该如何的珍惜它呢！我们是否能说我们是这样喜爱耶和华的律法呢！所谓“喜爱”者，乃是对神的话有充分而浓厚的兴趣。就是在任何一种艰难，穷困，忧伤的景况中，仍以它为乐，而且决不因此而荒废失落它，请特别注意那“惟”字，可见这些人是专门在神的话上用功夫。
“昼夜思想，”
若是看圣经像是“走马看花”一样，决不能有所获得，总要多多思想，始能真正获益，正如先知伊莱贾的仆人，只上迦密山去看一次两次，毫无获益，故先知要他一连去看七次，看了第七次的时候，才得见天上的一小片云彩从海里上来。圣经也必须多多的去看。随时揣摩，从其中纔能发现亮光。如果昼夜去思想神的话，就不会有其它不良的思想了。
“这人便为有福。 ”
诗篇一开头就述说得福气的门路。在主耶稣登山宝训(太5:3~10)中亦是如此。圣经中论到“福气”二字，在希伯来文及英文中都是一个字，希伯来文是AAHREI英文是BLESSED换句话说，那就是“快乐”，这一个字在诗篇中已用了廿五次。信神所有的福气，就是与神同行，并远离罪恶所得的快乐。
六. 义人靠主得永生:
“他要像一棵树栽在溪水旁，”
——这棵树并非自长的野树，乃人手所栽植的，有主人的。这样有根基的树，到末日也绝不会拔出来的，主曾说：“若不是我无父栽种的，必要拨出来。”（太十五章十三节）这棵树是时时需要滋润的，由于他栽在圣灵的溪水旁，圣灵的恩赐就供应它一切需用（耶十七章七节八节, 赛四十四章三节四节）。
“按时候结果子，”
——以神的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子来。在试炼中结出信心的果子，在兴旺的时候结出圣洁的喜乐，神的目的要使信徒按时候结果子，结果子就是与罪恶分开与主交通自然的效验。只内心充满神的话神的灵，那自然会结出许多使神喜悦的果子，基督徒乃是神所栽种的葡萄树，一经过栽培的人修理干净以后，就能结出更美的善果（加五章廿二节廿三节，约翰十五章一节至八节）。
“叶子也不枯干；”
——马丁路得也劝我们应当先注意结果子的问题，其次再说到叶子的事，在神眼中，叶子倒不要紧，果子乃是最要紧，最贵重。主耶稣看见不结果子的无花果树，就立刻咒诅了它，神所要的乃是树上所能收获的果子纔能有见证。
“凡他所作的，尽都顺利。”
——神所赐的福气实在宽广，爱主的人，若保持目的纯正，他的结果必然是好的。主耶稣告诉我们，当先求神的国和神的义，这一切东西都要加给我们了。总而言之，就是我们该把神的事摆在第一位，以荣耀神为首要，然后神就必使我们所作的一切，蒙他的赐福。世人都是追求寻得作事亨通的秘诀。却不晓得这一秘诀，就是先讨神的喜悦，先以神的话为乐。
七. 恶人自取沉沦:
“恶人并不是这样”，
——人定规的恶人，乃是那些干犯律法杀人放火奸淫等大罪。这里所用的“恶人”乃是 “心中没有神的人”。在此所说的“恶人”，在表面上也许是叫人觉得相当好的人。但因心里不想念神，不爱慕神，不顺从神，神便认为他们是恶人。把神不要的人，在神眼中即被看为“恶人”。这样的人，他一切的行为，便与那些喜爱耶和华律法的人大不相同了。因他们的结局正是和义人相反，他们的道路乃是自取沉沦。
“乃像糠秕被风吹散。”
——糠秕乃是没价值的东西，且是轻微之物，既无重量，且属虚浮的。但是它仍占有它的位置，当麦子和糠秕相混时，那些糠秕自会享受麦子许多福分，但一等到把它们分开后，便没有人看重糠秕了，现在的恶人在他们不知不觉中，因为信徒而占了很多便宜。因为挨近教会及信主的人．就享受同等的恩福，可是等到善人恶人一分开的时候，一面的人有平安有稳妥，另一面却是咒诅和死亡。如挪亚的一家，和当时不悔改的罪人们所显明的事实。又当罗得一出所多玛之后，他们立刻享受到平安，而那城里的人民，则受审判被火焚烧。信徒不必畏惧各样锻炼。因为他乃是神眼中看为尊贵的，但恶人乃如糠批，一旦和麦子分开就要灭亡，并遭受莫大审判。
“因此当审判的时候，恶人必站立不住；”
——马太三章十二节就是我们以上所说的那一些恶人所不能逃避的结局。
“罪人在义人的会中也是如此。”
——每个教会都含有魔鬼活跃的成份，即稗子和麦子均一同生长起来。罪人和圣徒仍搀杂在一起。神的宝石仍相混在野地乱石堆里，但是罪人绝不能在天堂上生存。因为他们的生命绝不适宜天上的气氛，若是水中的鱼也能生长在树枝上，那么恶人也可以在乐园里幸存了，照样，恶人实在不能与义人长久相处。
八. 神看顾义人,恶人却必灭亡:
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”
——主的眼睛随时在看顾义人的脚踪。义人的道路虽经历黑暗，但是神的眼睛看的很清楚，那些行恶的人要归入灭亡，连他们所行的道路，也终必归于无有。感谢神！义人的道路乃是愈走愈明；然而恶人的道路，终必有一天被砍断，再无法行得通，“恶人的道路终必不通（箴言四章十八节十九节4:18 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 4:19 恶人的道好像幽暗，自己不知因甚么跌倒。）
对个人的教训：
——我若蒙神称为义，就不怕别人如何的看我。惟有喜爱耶和华的律法乃是得福的秘诀。
参考经文:
主耶稣登山宝训(太5:3~10):
5:3 虚心的人有福了！因为天国是他们的。5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。5:6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。5:7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。5:8 清心的人有福了！因为他们必得见神。5:9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
太十五章十三节
15:13 耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
耶十七章七节八节
17:7 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！17:8 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
赛四十四章三节四节
44:3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。44:4 他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
加五章廿二节廿三节，
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
约翰十五章一节至八节
15:1 「我是真葡萄树，我父是栽培的人。15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。