杰克伯爵威士忌多少钱:000 诗篇总论

诗篇总论

一. 诗篇简介:

1.  名称: 

   希伯来文圣经称此书为「赞美之书」，也有些抄本称之为「歌集」。

2.  作者:

　 按照很多的遗传、经文中的内证和新约的见证，戴维是诗篇主要作者之论据是不容置疑的。其它的作者，很可能包括了摩西、所罗门、亚萨、可拉的后裔、希幔、以探，及数位姓名不详的人等。

3.  年期:

　 可溯源远至摩西的时代，近至被掳后复回国土的时代。后来约于主前四○五年前，被编辑成书。

4.  目的:

　 众多的诗篇都以帮助信徒个人灵修的需要而写的，以作为他们在这方面的指南与模范。它是一部祈祷和赞美之书，是给信徒默想的，好叫他们可以藉此学习赞美神并向祂祷告。其次，诗篇也可供人在崇拜集会中诵读出来。

5.  分类:

(一)、君王诗（第2, 18, 20, 21, 45,  72, 89, 101, 110, 144篇）

(二)、字母诗（第9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145篇）

(三)、悔罪诗（第6, 25, 32, 38, 39, 40, 51, 102, 130篇）

(四)、弥赛亚诗（第2, 8, 16, 22, 45, 69, 73, 89, 110, 132篇）

(五)、咒诅诗（第52, 58, 59, 69, 109, 140篇）

(六)、哈利路亚诗（第111, 113, 115, 117, 146, 150篇）

(七)、「上帝」诗（第48, ~ 83篇）

(八)、上行诗（第120, ~ 134篇）──《新旧约辅读》

二. 大纲：

    根据摩西五经编排，首篇为诗题，结朿于赞美诗。

　卷一、1~41篇： 创世记，神的旨意，要人成为祂的居所

　卷二、42~72篇：出埃及记，神的救赎工作

　卷三、73~89篇：利未记，幔内的生活，神的道路

　卷四、90~106篇： 民数记，行程中神的脚步引导

　卷五、107~150篇：申命记，神的话语是生命是灵

    第一卷的内容好像创世纪。即把整个圣经的大旨缩写一起，是神所启示的坚固不移的根基。诗篇第一卷的排列，正如创世纪居全部圣经之首；创世记喜用“耶和华”和“以罗”称神，诗篇的头一卷亦然，并多次采用“耶和华”。从这一卷中亦能同时看出神对人的计划来。

    第二卷的内容好像出埃及记。其中乃述说神的百姓如何遭受痛苦——被敌所逼而神如何的拯救他们，使他们成立国家而进入应许之地。同时第二卷亦屡次发表神的选民向他切切呼求，他就拯救他们，使他们胜过仇敌。他们的王就是主耶稣。他必在地上设立王位，直等戴维这伟大的儿子登位后得着荣耀。正如诗七十二篇廿节：“耶西的儿子戴维的祈祷完毕”了。

    第三卷的内容好像利未记。其中心乃“归耶和华为圣”。诗篇第三卷的开始，亦含有此意。参诗七十三至八十九篇。此乃亚萨的诗。神是圣洁的，因此他所要的选民应该圣洁。当犹太人被掳外邦，其信仰适逢堕落，他们遂呼求神。那时神的子民如何向神呼吁祈求，亦必在末日完全归向他。

    第四卷的内容有与民数记相仿之处，更惹人注目。因其开始即采用摩西的诗。但是否在旷野时，民中因不信倒毙而写，照人的看法，摩西的诗，该置诗篇之始。然圣灵的安排决非如此。在民数记中，神要他的选民面向应许之地找寻安息，照样在这一卷里面，神要他的选民面向永远的安息。在这一卷当中，是包括那一些千禧年的至甘美的境况，至末了的几篇便记载以色列人的失败，并述说神向以色列人所施丰厚的恩惠。

    第五卷中的真理有如申命记所发表者。即将以色列人过往的历史述说一番，并豫言他们将来的福气。在一○七篇里极美满地豫言了以色列人要归回。那遣散以色列人的神，还要把他们召聚来以备复兴他们的国家。最后以诗篇第一百五十篇为结束的赞美诗，本是十分合宜的。在这一篇中曾有十三次提到赞美耶和华。可见这一首诗应该称为哈利路亚诗。神的选民最大的任务即“将赞美归于耶和华”。诗篇的起始，乃述说怎样的人才算是有福；诗篇的末了，便将赞美归于耶和华。那么，从以上所提的这几件事看来，我们可以晓得诗篇的次序是有意义的，其中并含有豫言之意，然而许多人却没有大注意。多半的信徒以诗篇为灵修的工具，这也是很要紧的。如此天天诵读赞美诗，藉其中所有的教训，可以得着莫大的裨益。我们不可谓诗篇非为我们而写，与我等无关，其实整部圣经都是为历世历代的信徒们所写成的，好叫人随时地在敬虔上得到造就（提后三章十三至十七节）。

三. 其中论豫言的记载:

    圣经的豫言，好像一条三股结合的绳子；有论弥赛亚，有论以色列人，又有论外邦人的豫言。在诗篇中这三样都有，他们是有很大的相互关系的。

    弥赛亚就是这世界的指望，而神向人的启示，乃借着以色列人实现的。时候将到，万国都要承认主耶稣为王（诗廿二篇廿七节、六十五篇二节五节、六十六篇四节、六十八篇廿九节至卅三节、八十六篇九节、一百零二篇十五节、一百卅八篇四节）。

    豫言的中心就是主耶稣。

他曾亲自引述在诗篇中关于他的豫言（路廿四章四十四节、诗一百一十八篇廿二节、太廿一章四十二节、诗一百一十篇、太廿二章四十二至四十五节）。其它的使徒也引证和说明那些论到基督的话（徒四章十一节、彼前二章七节、诗一百十八篇廿节、约二章十七节、再看诗六十九篇九节、太十三章卅五节、诗七十八篇二节）。

    新约引用旧约283处，其中116处引自诗篇。有16篇是弥赛亚诗篇，预言基督道成肉身，祂的升天，再来。

第二篇：千年国度基督为王掌权(徒四25~28；来五5)。

第八篇：基督道成肉身比天使暂时小(来二6~8)。

廿二篇：基督是好牧人，为羊舍命，详述十字架的苦难(约十11)

廿三篇：基督是群羊的大牧人，拯救我们的灵、魂、体，全然成圣。基督徒三个灵程实际的经历(林后一10；帖前五23，一9~10；来十三20)。

廿四篇：基督是牧长，荣耀的王要再来(彼前五4)。

四十篇：基督顺服至死，身体为遵行神的旨意(来十5~7)。

四十一篇：基督被门徒所卖，同桌人脚踢之(约十三18)。

四十五篇：基督荣耀之王的尊贵与权柄。神儿女的二件衣服，客观上金衣，基督为义；主观上锦锈衣，活出基督生命的行为。

六十八篇：基督升天后二大工作，掳掠仇敌，建造祂的教会。

六十九篇：基督受苦难，遭厌弃，被出卖，降卑至死(赛五十三章，腓二8)。

七十二篇：基督千年国度公义的掌权，审判的权柄(约五22；启廿一24)。

八十九篇：戴维的约，预指基督是神设立的承受万有者，永远的宝座，教会的长子，最高的君王(路一32~33)。

九十七篇：基督是万王之王，万主之主(启十九16)。

一零二篇：主的受苦至死升为至高(腓二9)。

一一零篇：基督掌权，国度生命的丰盛。

一一八篇：基督十字架的苦难达到荣耀的途径(彼前二6)。

四.论主耶稣的豫言:

他成了人：（诗八篇四节五节、来二章六节至八节）8:4 便说，人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？ 8:5 你叫他比天使（注：或作“　神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

他为儿子：（诗二篇七节、来一章五节、诗一百一十篇一节、太廿二章四十节至四十五节）2:7 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。110:1 耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

他的神性：（诗四十五篇六节、十一节、来一章八节）45:6 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。

他的圣洁：（诗四十五篇七节、八十九篇十八节十九节、来一章九节）45:7 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以　神，就是你的　神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。89:18 我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。 89:19 当时，你在异象中晓谕你的圣民说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。

他作祭司：（诗一百一十篇、来五章六节）110:4 耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

他作君王：（诗二篇六节、八十九篇十八节十九节廿七节、徒五章卅一节、启十九章十六节）2:6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 89:27 我也要立他为长子，为世上最高的君王。

他的胜利：（诗一百一十篇五节六节、启六章十七节）110:5 在你右边的主，当他发怒日子，必打伤列王。 110:6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。

他永远常存：（诗六十一篇六节、七节、四十五篇十七节、七十二篇十七节、一百零二篇廿五节至廿六节、来一章十节）61:6 你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。 61:7 他必永远坐在　神面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。45:17 我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。72:17 他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。102:25 你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 102:26 天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。

他在宇宙中所有的权柄：（诗七十二篇八节、一百零三篇十九节启十九章十六节）72:8 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。 103:19 耶和华在天上立定宝座，他的权柄（注：原文作“国”）统管万有。

他的顺从：（诗四十篇六节至八节、来十章五节至七节）40:6 祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非你所要。 40:7 那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。 40:8 我的　神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”

他的热心：（诗六十九篇九节、约二章十七节）69:9 因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

他的受苦：（诗六十九篇九节、罗十五章三节） 69:9 因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

他的受死：（诗廿二篇一节廿一节）（参四福音）22:1 我的　神，我的　神！为甚么离弃我？为甚么远离不救我，不听我唉哼的言语？~22:21 救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。

他的复活：（诗二篇七节、十六篇十节、徒十三章卅节至卅六节）2:7 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。 16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

他的升天：（诗六十八篇十八节、弗四章八节）68:18 你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华　神可以与他们同住。

他再来作审判主：（诗九十六篇至九十八篇、帖后一章七节至九节）96:13 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 98:9 因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。

五. 上行之诗:

    【上行之诗总论】诗篇一共有一百五十篇，都是历世历代神的儿女在神面前的经历。在这些诗里面，从一百二十篇到一百三十四篇，这十五篇诗特别称为「上行之诗」。上行的意思就是往上走。所以在小字里注说，或作「登阶之诗」。这里有一段路，好像楼梯台阶一样，需要一步一步的走上去。所以这十五篇诗，就称为「上行之诗」。换句话说，这十五篇诗乃是一步一步，一级一级往上去的。

    这十五篇诗乃是告诉我们，一个属神的人，本来是离开神很远的，现在一步一步的走，直走到耶路撒冷神的殿中，并且住在神的殿里称颂神的名。所以从属灵的意义来说，这十五篇诗是教导我们，一个属于神的人，怎样在经历中一步一步、一级一级的往上爬，直等到他与神有一个完全的联合。── 江守道《上行之诗》

   【上行之诗的三个段落】这十五篇的诗，可以分作三个段落：头五篇是一个段落，讲到洁净；次五篇是另一个段落，讲到亮光；末五篇又是一段落，讲到与神联合。第一个段落讲到一个属于神的人，怎样有洁净的工作，叫他脱离世界；不但外面脱离，里面也脱离，以致作一个分别的人，为神活着。换句话说，叫他常住在基督的里面。第二个段落讲到这一个属神的人，在神面前多蒙了光照，一面认识自己，看见肉体的活动是何等的无效，何等的虚空；另外一面也看见神的旨意是何等的完全，叫他羡慕神的旨意。第三个段落讲到这一个人在神面前成了一个破碎的人，所以从他身上就流露出基督的灵来。从他的身上有谦卑、相爱、属灵的事奉、见证出来。── 江守道《上行之诗》

   【上行之诗的用法】关于上行之诗的用法，历史告诉我们，乃是当以色列的百姓照着旧约的规定，一年三次来到耶路撒冷，在那里朝见神的时候，他们就唱这些诗。你知道以色列百姓分散在迦南全地，有的甚至住在约但河的东边，但是每年三次他们从各地各方来到耶路撒冷。耶路撒冷是在山上，所以当他们来的时候，他们就在那里爬山，一步一步的往上行，直等到他们进了神的殿。当他们这样上行的时候，他们就唱这些诗，所以这些称为「上行之诗」。

    也有人说，上行之诗有另外一个用法。根据以西结四十章，先知看见圣殿的异象，从外面进到外院，有七个台阶，从外院进到内院，有八个台阶；一共有十五个台阶。所以有人说，当以色列人进到圣殿里去，要走这十五个台阶的时候，祭司就在那里唱诗，一个台阶一首诗，一个台阶一首诗，直到把大家带到神的面前。── 江守道《上行之诗》

六. 「敬畏神的人的福分」41次:

       本卷有41节敬畏神的人的福分，列出41节仔细默想，神对敬畏神的人的应许。敬畏是因爱而惧怕神的不悦，绝不在神引导的之先任意妄为。敬畏神的人是昼夜思想，爱慕祂的话(一2)，这是生命不枯干的秘诀。亲近神不住的祷告，与神分不开的人，神必保守他的心怀意念，且有意外的平安(腓四6)。

1. (五7) 5:7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。

2. (十五4) 15:4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。

3. (廿二23) 22:23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各布的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！

4. (廿五篇)在敬畏神的人面前还愿        

5. (廿五12) 25:12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。

6. (廿五14)25:14 耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。

          7. (卅一19)敬畏投靠祂的人，神在世人面前施大恩惠

          8. (卅三8) 愿全地都敬畏神，惧怕祂

          9. (卅三18) 神看顾敬畏祂的人，脱死亡，胜饥荒

           10. (卅四7) 神的使者四围安营，搭救敬畏祂的人

           11. (卅四9) 圣民当敬畏神

           12. (卅四   敬畏祂一无所缺，以基督为满足

           13. (卅四11) 敬畏神的道是舌头不出恶言，不说诡诈话，离恶行善

           14. (五十五19)不改变不敬畏神的人，神必苦待他

           15. (六十4) 赐旌旗给敬畏神的人，为真理扬起来

           16. (六一5) 产业赐给敬畏神的人，基督为产业

           17. (六六16)敬畏神的人听从神的作为

           18. (六七7) 神赐福我们，地的四极都敬畏祂

           19. (八五9) 救恩与敬畏神的人相近

           20. (八六11)求神使我专心敬畏祂的名

           21. (九十11)谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒      

           22. (一零二15) 列国要敬畏神的名

           23.　　　　　 世上诸王都敬畏神的荣耀

           24. (一零三11) 神向敬畏祂的人慈爱如天地之高

           25. (     13) 神怜悯敬畏祂的人如同父母

           26. (     17) 神怜悯敬畏祂的人到永远，就是遵行祂命令的人

           27. (一一一10) 敬畏耶和华是智慧的原则

           28. (一一二1)  敬畏神喜爱祂命令的人有福

           29. (一一五11) 敬畏神的人依靠祂，作帮助作盾牌

           30. (     13) 无论谁敬畏神必赐福

           31. (一一八4)  敬畏神的人说祂的慈爱永远长存

           32. (一一九38) 坚定敬畏神的人的应许

           33. (     63) 与敬畏神守神话的人作伴

           34. (     74) 敬畏神的人欢喜仰望祂话的人

           35. (     79) 敬畏神的人归向我，就知道你的法度

           36. (一二八1)  敬畏神遵行祂道的人有福

           37. (     4)  敬畏神的人必享劳碌，事情顺利，妻儿满堂

           38. (一三零4)  神赦免人为叫人敬畏祂

           39. (一三五20) 利未人敬畏神要称颂祂(玛二5)

           40. (一四五19) 敬畏神的人，神成就他们的心愿，听他们的呼求拯救他们

           41. (一四七11) 耶和华喜爱敬畏祂，盼望祂慈爱的人

　      「尊重我的，我必看重他；藐视我的，他必被轻视。」(撒上二30)藐视我的，一个也不得进迦南(民十四23)。―― 张向晨《圣经六十六卷》

包忠杰简介:

（Paul H. Bartel，1904年－2001年6月25日）美国传教士，在中国大陆、香港和美国的华人中间传教达70年之久。

1904年，包忠杰出生在中国河北省大名府，在山东省长大，父亲包志理是美国门诺会传教士，为在义和团之乱后首批进入中国的西方宣教士。1930年代，包忠杰前往四川和贵州边界的龙潭、松桃山区传教。1946年，包忠杰抵达上海，恢复宣道书局（今宣道出版社），开始主持文字工作。次年又开始担任《圣经报》主编，该报在1973年停刊，但是到2000年时包忠杰再度促成其复刊。

1949年以后，包忠杰受到中国政府驱逐，但他不愿返回美国，而是留在香港，继续向华人传教，并在香港出版《灯塔》杂志。1969年，包忠杰退休返回美国，任教于加拿大圣经学院，并于1971年在加拿大雷城成立第一间华人宣道会。2001年6月25日，包忠杰在美国去世，享年97岁。

包忠杰的著作包括《诗篇批注》、《旧约中的祷告》和《新约中的祷告》，并且将宣信的《能力浇灌—旧约圣经论》和慕安德烈的《宝血的能力》译为中文。