来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 03:36:34
和尚达人的真与大众娱乐的度
2011-12-02 07:53:46
张敬伟
号称中国首个僧人演唱团的“佛涯”组合亮相《中国达人秀》后，3位僧人身份遭遇质疑。这两天，东方卫视中国达人秀节目组多次回应称，“佛涯”组合三位成员的确是僧人，并已派人前往三人出家的浙江绍兴一寺庙调查。
和尚参加达人秀，而且是以组合的形式，在草根达人秀的舞台显得特别显然，尤其具有娱乐效应。何况，这个号称“佛涯”的组合唱得的确好，有吉他有木鱼的和声，让观者有种特殊的审美感受。不过，这种音乐之美，确实建立在三人身份的特殊上，若不是和尚达人，他们的音乐组合或许打了折扣。
现在传出这个僧人演唱团的身份造假，就使得达人秀的声誉受损。从媒体提供的照片上看，“佛涯”成员在去年年底还作为“南方彝人组合”成员参加《我要上春晚》。照片上小伙子们长发飘飘，显然不是什么和尚。当然，达人秀强调，他们和“佛涯”签过诚信公约，而且这些和尚剃度得晚，等等。
真与假，说白了最终还真的是一团浆糊。不过，达人秀作为人气极高的娱乐节目，也的确需要真的、假的、美的、丑的、乱的猛料来调和。尤其在“限娱令”即将执行的末世时刻（达人秀也许不会被限），也许达人秀亟需这样的绝杀素材来刺激人们的娱乐神经。
当多元化被庸俗化，当娱乐化无限地冲击艺术的底线和道德的堤岸，中国大众娱乐界制造任何出格新闻都不让人惊诧。在少林寺释永信大和尚都被绯闻缠身之时，“和尚”达人一把疯狂一回又算得了什么？
中国从来不是宗教社会，这和基督教文明有着本质区别。因此，中国社会对宗教界有着相当宽容的认知，从文化传统上讲，中国讲求的是儒道释三教合一，追求出世和入市和谐统一的文化氛围。从民间层面言，电影《少林寺》所谓的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”更反映了普罗大众对佛教戒律教条与素食生活的独特理解。这也从一个侧面折射了中国民间文化所隐喻的某种酒神气质。
这种气质在多元文化语境下，应是一种娱乐化的宽容延展。所以，对于公众而言，不仅不反对和尚道士参与大众化娱乐节目，反而希望通过他们的节目展示，了解这一特殊群体的生活和精神世界。但是，必须有一个前提，即其身份货真价实，其对宗教的信仰真纯笃正，其展示俗世娱乐的方式没有功利污染。否则，宗教就成了娱乐的道具和功利的象征，娱乐舞台就异化为和尚道士疯狂的道场，这是公众无论如何也不能接受的。
更可鄙的是，若宗教界人士濡染了红尘世界的恶习，凭借世外身份深度介入俗世空间，以形而上的神秘身份制造虚头，追慕市井繁华和徐明，无论其身份真假，同样让人诟病。在此情形下，公众认知也会从宽容转向极端，质问宗教界人士何不遵守清规戒律？按照娱乐化的解读，每个圈子都有自己的游戏规则，不守自己的圈子规则而到别的圈子游走，起码算是不务正业。
笔者对少林寺方丈释永信有着崇高的敬意，但总是疑惑他被红尘口水诳语所挞伐。就其原因，还是因为释永信方丈被红尘牵绊太累，以至于公众怀疑他对青灯古佛空门的忠诚。
“佛涯”成员没有释永信那样的道行和定力，即使真的入了佛门，也仅仅是不知禅为何物的小沙弥。这样的和尚去参加达人秀，有些太轻狂了。何况，他们去年还上过《我要上春晚》，摇身一变以和尚的身份参与达人秀，让人难免有借壳逐名之嫌。
偶看新闻