王者荣耀指定情侣英雄:读克里虚那穆提《世界在你心中》 (依仁山人)

这是上世纪70年代，克里虚那穆提在美国几所大学的演讲，网上电子书似不完整。

世界面临危机，人心混乱，社会失衡，只有内在革命才是唯一的解救之途。克氏的名言：我们就是世界，我们的问题就是世界的问题。   

世界各地有暴力问题，也有自由问题。如何让人与人的关系变得更真实、更美好，活得安宁、有修养呢？经济繁荣但缺乏素朴精神，暴力就会随之而起，奢华的享受必然导致腐败和不道德。

    人类应建立起正确的交流与沟通，但言语并非事物本身，阐述得再仔细仍然不是事物本身。意识形态的不同，观念的差异造成了人类的分裂，这是多么的愚蠢！

人类很难和平自由地共处，个人永远受制于社会、文化以及整个思想结构。要从这些制约里面彻底解脱出来，意识、观念的解脱，当然也包括心理的、内在自由的解脱。

思想不可能自由，思想是记忆、知识及经验的产物，它永远是历史的成果，不可能带来自由。

    人心深处的暴力是从动物性及社会承继来的，有人好战，自然有人反战，反战者也会为了某些议题而争战。人类似乎已接受了内心及外在世界的争战（冲突），并视其为一种生活方式了。

人类的意识和心态，制造出了相对应的社会结构。要彻底杜绝战争，也许需要良好的教育、社会的文化规范、心理的革命。改变世界改变人类只有从改变自身开始。但单凭内在或外在的动机，并不能带来彻底的改变，这似乎是最重要的人生议题了。

     专家学者的分析或反省并不能带来解答，在分析之中还有“分析者”与“分析物”的对立问题。人类五千年来，已经经历了一万五千场重大的战争，现在世界仍然没有爱和慈悲。

    带着某种意象分析，见到的是意象，意象是概念而不是真实，这样的分析无济于事，我们需要探究事物的真相。

除了机械性的、技术性的或科学性的问题之外，思想并不能解决所有问题。当“观者”即“被观”之物时，冲突就停止了；“观者”与“被观之物”的界分不见了，来不及反应的行动就产生了。

我们一向活在过往的历史里，人生基本上就是基于昨日的种种，而昨日的种种使我们变得无感，我们早已失掉了本有的天真与易感性。因此自我认识才会变得重要。我们不断地重复别人的话语，“自我”已经变成了一个二手货。要认识自己，必须直截了当地观察自己。

观察自己与认识自己是截然不同的。观察是一种不间断或不累积的过程，“自我”是不断改变的。心永远处在一种不断观察的状态，它活在当下，永远是新鲜的。

    任何形式的恐惧都会污染心智，带来困惑与精神官能症。处在恐惧之中，心不可能清明。如果我们能深入地探究它，真的去体察它，或许就能彻底解除它。

思想造成的心理时间感与外在的时间是两回事。把时间划分成昨日、今日及明日，就助长了心中的恐惧。思想制造出了当下与未来可能发生的事之间的界分。思想藉由心理上的时间感促成了恐惧，思想就是恐惧和痛苦的源头。恐惧不能藉思想来解决的，助长恐惧的就是思想。

冥想只是一种生活方式。人生确实丑陋、残忍、无情，充满着竞争性，一点意义也没有。我们必须十分清楚我们关心的并不是逃避，不是藉由冥思、空想、药物或咒语来逃避人生。

重复诵念某些字句——咒语，据说可以活化心智，其实这些重复诵念的咒语只会令心智迟钝，因为他们并不想面对人生的真相，只是想变得胡涂一点。糊涂迟钝的心怎么思索有关上帝、道德与美？

    想了解真相，心必须非常敏锐、清晰及精确，能毫不扭曲的纯真及易感来观察一切事物。心智必须是极为警醒的、灵敏的、理智的，但知识不会产生理智。

社会由我们创造，我们又受制于社会。我们的心已经被不道德的所谓道德所扭曲，受到严重的制约。社会鼓励暴力、贪婪、竞争、野心等心态，其道德是根本的不道德。社会失序，已经很难找到爱、关怀、温柔或情义了。

美德显然不是臣服于某种模式的重复行为。美德如同爱、谦卑一样，是不能被培育出来的。明白了非美德的东西之后，美德（美与秩序）才会出现，反面可以帮助弄清楚正面。

为美德下定义，然后去模仿，并不是美德本身。美德如同爱与美一样，不从累积的知识中产生，是每个当下自发的。社会彻底失序，失序产生了社会的冲突和混乱，但并不意味我们心中失序。心若是能清晰地看清事物，没有扭曲和偏见，就能从失序之中解脱了出来，这样的心就是有美德的、井然有序的。

内在最高的秩序是一个绝对境界，它不能藉由培养、锻炼、压抑、控制、顺从或臣服而达成。井然有序的心，才是灵敏的理智的。

    我们必须觉察内心的失序和矛盾、二元对立的挣扎、相互冲突的欲望、意识形态上的追求及其虚妄的本质。我们必须不带有任何谴责、批判或算计，来观察眼前的“真相”。

任何形式的费力都是一种失序。只要一费力去觉察，就不是真的觉知了。觉知之中带着费力的感觉，就等于失去了觉知。

 客观地看待某个事物而不带着任何判断是容易的，因为这些东西并不会碰触及我们内心深处。但若想以毫无衡量的心去看自己周边的人，几乎是不可能的。我们对眼前的人已经有了某些既定印象，总是透过这些印象去看人。其实我们的认识只是一些印象，我们并不了解活生生的人。清晰地观看是没有任何既定印象的，也不带着任何象征或念头的。

    美不仅仅限于建筑、山丘、曲折线条、落日夜月，也不限于文字、诗词、雕塑或绘画，生活中美无处不在。我们看见的任何一个事物之中都有美，扭曲破碎的心、饱受折磨的生命，是不可能清晰无误地去看事物，去体会生活之美的。

我们每一个经验都会留下记忆，储存在意识中。记忆阻碍了我们的清明及纯真，在我们自身周遭筑起一道高墙把自己孤立起来了。

妄想会带来一种愉悦感。想到快乐，快乐就消失了，恐惧就产生了。思维的机制往往会引起痛苦与快乐的反应。思想会助长快乐及痛苦，但爱绝不能藉由思想而产生，爱是截然不同的。

宗教乃是一种心态，一种自由自在、天真无邪、彻底空寂的心，这样的心是没有任何局限的。

知道自己愚笨、迟钝，承认自己是傻子（真的承认，而不是口头上说说），那么你就觉醒了，就不再是傻子了。对自己的真相一味地抗拒，愚笨会越来越严重。不跟真相冲突，就必须有一颗极为单纯而富有智慧的心。

透过无为的觉知，自然会出现正向的精神状态。透过对不觉知的了解，觉知自然会出现。

这是读克里虚那穆提《世界在你心中》电子书所感。

二零一一年十一月十九日