剑阳蝶的花期:读克里虚那穆提《一生的学习》 (依仁山人)

克里虚那穆提的《一生的学习》共八章，是谈教育与学习。

教育只是用模具塑造各种标准的人，教导人们去寻求安全感，成为重要人物，过上舒服日子，这样的教育助长了世界的不幸与毁灭。如果教育只是职业和赚钱的工具，教师怎会用爱心去帮助学生！

传统的教育，不要独立思考、附和随从平庸、崇尚成功，而谁若异于众人或反抗环境那就危险了。追求物质或精神上的报偿，寻求内在和外在的安全感、寻求享乐的欲望阻碍了“不满之情”，遏止了创造，滋生了恐惧，阻碍了我们对生活明智的了解。

无知的人是不明了自己的人，而依赖书本知识和权威则是愚蠢的。教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。正确的教育唤醒智慧，培养完整的生活，创造新的文化和和平的世界。

我们和他人、财物的观念是错误的，我们和他人的关系是基于自我扩张，和财物的关系是基于贪得无厌，则社会的结构必然是竞争、孤立的。在观念和意识形态中，赞成某种反对某种，于是猜疑和敌意不可避免。

了解了人生的意义，才会有真正的教育。心灵必须明智地将自己从滋生恐惧、附和顺从、要求报偿的欲望中解脱。

孩子不是父母的私有财产，不是卑微自我的延续和实现自己野心的工具。我们营造的是一个没有爱，只有追逐自我利益的社会环境。

人的本性是多么相似，在大学里尤其如此。我们用模型制造出典型——寻求安全感、成为重要人物、尽可能少思考而过着舒服日子。

寻求舒适，寻找没有冲突的安静角落。这种对生活、对奋斗、对新经验的恐惧，扼杀了我们的冒险精神。环境与教育促使我们不要异于他人、别让自己的思想与社会模式相左。

反抗有两种：一种是暴力的，另一种是深入的、充满智慧的心理的。许多人反抗既存的规范，却又落入新的规范——迷惘和巧加隐饰的自溺自满。

明智的反抗是自己思想、情感的觉察。经验来临时面对它，不避开它所带来的骚扰，才能使智慧保持高度的觉醒。而高度觉醒的智慧就是直觉，它是生活中唯一的向导。

思想和情感不能融为完整的一体，生活将是残缺矛盾的。教育没有培养我们对生活的完整看法，便没有意义。

     教育应该使分离的实体完整合一，缺少了完整性，生活便成了一连串的冲突和悲哀。

我们被教育和环境所训练，企图寻求私人的利益和安全。社会是基于剥削、基于因恐惧而贪得无厌的，这必然为我们和世界带来混乱与不幸，而心理上的障碍使我们彼此分离和对立。

训练心智、讲究效率的教育无法造就一个圆满的个人。心智的训练只是过去的延续，无法发现新的事物，无法了悟生活的全部意义。

爱所启发的效率能行得更远，比野心所造成的效率更伟大。爱使我们对生活有完整无缺的了解——效率则滋生残暴与无情。

生活是个整体，我们要直接地、真实地思考，而不是顽固不变、死守理论。了解生活就是了解我们自己，教育的全部内容就在于此。教育的功用在于培养完整的人、智慧的人。学位是机械的，并不一定有智慧。没有读过书的人，可能比博学的人更具智慧。把考试和学位当做衡量智慧的唯一标准是荒谬的。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力，教育就是唤醒这种能力。

教育不应该鼓励个人去附和社会，而是要帮助个人去发现真正的价值——公正不偏的探讨和自我觉悟的价值。

个人是最重要的，而制度——不论左派或右派——都无法为这个世界带来秩序与和平。

无知并不是没有学问而是不明了自己。依赖书本知识和权威是愚蠢的。了解由自我认识而来，就是明白自己的整个心理过程。教育的真正意义是自我了解，整个生活汇聚于每个人的身心。

注重书本知识的教育提供了一条巧妙的逃避自我之途，它无可避免地制造出有增无减的苦难。冲突和混乱是由于和他人和他物概念之间差错。仅是知识的学习和堆砌、技能的获取，只会导向更深的混乱和毁灭。

技术不是唯一的东西，生活自有其痛苦、喜悦、美丑、爱憎，技术永远无法产生创造性的了解。技艺上的进步，在某些层面上，确实为某些人解决了些问题，但也带来了更深更广的问题。忽略了生活的整体过程，必然会招致不幸与毁灭。技术不能解决我们内心的压力和心理的冲突，获得了技术知识，却缺乏对生活整体过程的了解，这使技术变成了毁灭的手段。一个懂原子分裂而内心没有爱的人，便成了恐怖的怪物。

不了解自己会导致挫折，只有技术没有了解，会导致仇恨与残暴。技术与效率的结果是自相毁灭，而世界各处都有着饥饿与贫穷，世界并不和平，更没有快乐。

学习一种格式而没有内心的体验，只会导致肤浅。靠机器操作的现代生活，使人们有越来越多的闲暇，但我们不知道如何明智地加以利用！我们只得借着愚蠢的娱乐来逃避生活。

为了某种理想、为了未来，我们按概念塑造人，对人却一点不关心，关心的只是“人应该如何”。我们根本不关心帮助他了解自己。当我们终止了“成为他人”的努力，才能摆脱束缚而获得自由。

追逐理想是心智的怠惰，是逃避“现在”的欲望，是否定了个人的自由和完整！追随某种理想、某种模式、“将来应该如何”的公式，他的生活是肤浅而机械的。有智慧而自由完整的人，不为为“未来”而争论和流血，他们关注现存的事物。为了“未来”牺牲“现在 ”是极大的错误。

正确的教育，不以任何学说为基础，与任何意识形态无关。真正的教育是帮助个人成熟和自由，绽放爱与善良。

唯有爱才能触发对他人的了解，有了爱才会和别人在同一层次、同一时间沟通。

“人”对政府、对组织化的宗教是威胁，这是政府和组织化的宗教控制教育的原因。政府控制教育把人们的思想强行纳入一定的框架，迫使人们就范，在限制的范围内思考。成为不完整的人，不能把生活当做一个整体来面对。

教育者必须了解自己，而非依赖种种意识形态、学说和信仰。孩子是“过去”和“现在”两者的产物，他们受到了限制。如果，我们把自己的环境背景传递给他，就会使他和我们的限制永远延续。

唯有正确的教育才能提供自由，爱和善良惟有在个人自由时才能充分发展。对既存社会的顺从附和，或是期望一个未来的乌托邦，都无法使个人获得领悟力。没有领悟力，便会不断地制造问题，造成无止境的冲突和悲哀的。

纪律可以带来某种结果。目的比手段重要，但手段限定了目的。纪律取代了爱、内心空洞无情，便执着于纪律，有纪律就无法产生自由。自由应是开端而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。

敏感永远无法借着强制行为而被唤醒。强迫孩子，使他在外表上显得安静的后果是造成对立和恐惧，任何形式的奖赏和惩罚，又会使心智卑屈、麻木。

纪律是控制人的简易方法，但并不能帮助了解生活中的种种问题。对一大群学生而言，某种强制的方式、惩罚、纪律，有助于维持外表的秩序。

正确教育是自由与智慧的培养，任何形式的强制会引起恐惧。教育者所关心的，是帮助学生了解他整个生活。压抑本性中的某一部分而助长其他部分，会使学生心中造成无尽的冲突，其后果形成社会上的对立。智慧能产生秩序而非纪律。

附和与服从最没有任何价值，没有师生相互的爱与尊敬，人与人之间的任何关系都不可能。教师不是传授书本知识的工具，是教人自由、智慧、为善的导师。现代教育教会了肤浅的知识，加深了恐惧。只有在自由中才没有恐惧，才有深刻而富有创造性的智慧。

教育者和孩子皆可从恐惧惩罚和渴望奖赏以及其他任何形式的强制行为中解脱。人与人的关系中有权威存在，则强制的行为将无法终止。

以个人升迁和利益为基础的教育，只能造成竞争、对立与残酷无情的社会结构。在这样的社会中被教养长大，心中的怨愤和混乱是显而易见的。

人与人之间正确的关系，不是强制和说服得来的。有权威就有屈服，就不可能有亲爱之情和真诚合作。只有抛弃了权威，大家才能和睦相处，才会有合作和亲爱之情。

教育者以权威作为免除麻烦的手段，把教育当做一个扩张自我、满足自我的方法，那么学生就成了他实现个人野心的工具。

要了解生活的意义以及生活上的冲突和痛苦，我们必须摆脱权威而独立思考。权威助长了恐惧、模仿，以及各种形式的迷信。

真正的教育鼓励孩子了解他自己和他人、事物、大自然之间的关系。人在关系中存在，没有自我认识，一切关系都会造成冲突与悲哀。明白了“关系”的全部意义，父母老师就可以把精神生活的意义传递给孩子而不需多费唇舌。

谈论上帝和永生的人，根本不相信个人的自由和个人的完整性。宗教在寻求真理中培养自由，而个人的部分自由绝非自由。任何种类的限制，不论是政治的或宗教的都不是自由，而且永远无法带来和平。

自由产生德行，没有德行宁静无法存在。平静的心是不被限制的，它不是通过纪律或训练才变得静寂。惟有当心灵明白了它自己的种种存在方式——也就是自我的种种存在方式——平静才会出现。

真正的教育，是帮助孩子获得明智的觉察力，能明辨瞬息即逝与真实的事物，能无私心地面对生活。

不满是导致自由的途径，但情绪上的消遣（政治集会、呼喊口号、寻求宗教教师或精神导师、宗教上的种种陶醉。）只带来混乱。而自我认识和自我牺牲，将创造出一个新的社会秩序和持久的和平，随着自我牺牲而来的是无尽的喜悦。

缺乏洞察力很容易被周围环境和恐惧所牵制。对生活的了解，来自热烈燃烧的探询欲望，而非来自模仿。

成功成了目标，便无法免除恐惧，成功的欲望滋生了对失败的恐惧。年轻人崇拜成功，都想爬到顶上，这种欲望在内心及与人关系上造成了无止境的冲突、导致竞争、猜忌、仇恨，而最后便是战争。

成年人不成熟甚至幼稚，助长了世界的混乱和悲惨，助长了经济危机和道德危机。希望别人代替我们自己采取行动，来改变生活的轨道，等候别人反抗和重新建造，自己却袖手旁观，是不可取的。

渴望安全与成功的心灵，并非是具有智慧的心灵，它不能产生完整的行动。惟有当一个人觉察到他自身的观念，觉察到种族、国家、政治、宗教的偏见时，才会有完整的行动。

学校应该帮助青年去发现他们自己的天赋和职责，而不仅以事实和技术填塞他们的内心。应该让学生毫无恐惧、快乐而完整地生长在学习的沃土中。我们必须由无尽的复杂迈向单纯，必须在内心和外在需求中变得单纯。了解生活的整体过程，才能成为一个完整的人。有了自我认识，制造迷惘的力量才会消失。

支配欲有许多微妙的方式，它根深蒂固自以为是。在无意识中，隐含有支配欲或想帮助他人的意图，是很难被了解的。有了占有欲，爱和心灵的沟通便没有了。有爱，才有尊敬，尊重孩子，尊重每一个人。为了教育孩子，我们必须对生活的整体运行有所感觉。我们的所思、所为、所言，关系至为重大，这就是孩子成长的环境。

我们必须了解自己与他人、与大自然、观念、事物的种种关系，缺了这种了解，便没有希望，不可能走出冲突与痛苦之境。

明智的观察和留意永远无法取代父母的爱。父母由于自己的恐惧和野心——限制、扭曲了孩子的视野——而污损了对孩子的爱，其实我们多半是徒有爱的外表。

正确的教育来自我们自身的改造和再教育。任何主义和意识形态，只能培养互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。惟有如此，人类才能获得真正的拯救。正确的教育是唤醒智慧，培养完整的生活，创造出新的文化和和平的世界。

我们无法因政府、政党的更替而成为有智慧的人。血腥的革命永远无法解决问题。惟有内心革命，才能创造出一个全然不同的环境、明智的社会结构、新的秩序。只有当自己的心理没有障碍、成为自由人时才可能。

我们可以有纸上的乌托邦，但为了未知的未来而牺牲了现在，是无法解决任何问题。无人知道未来将如何。我们必须即刻处理我们现在的问题，而非搁延到未来。“永恒”存在于现在而不是未来，惟有现在才能获得解决。

自我认识是自由的开端，只有认识自己，才能带来秩序与和平。个人的醒悟，只要是不汲汲求取结果，确实会影响众人。革命永远导致流血和灾难，只是用新的混乱取代旧的混乱。

只有了解了自我的存在方式，才能从自我之中产生创造性的解脱。要改变世界，只有依靠内心的新生。靠暴力虽能轻而易举的互相清算，但是不会有收获的。缺乏自我认识及爱，社会问题将会继续扩展增加，全心致力于自我认识无疑会解决许多冲突和悲哀。

模仿的欲望是强有力的，我们几乎难有任何独立的思维和情感。即使是独立的思维和情感，也只是一种环境的反作用而已，无法从既存的模式中解脱出来，有反作用就没有自由。

顺从附和及潜伏的恐惧是我们的障碍，只有觉察障碍时才能解脱。内心有所依赖，便被传统紧紧地控制住了，就无法发现新的事物。附和顺从使我们成了凡庸的模仿者，成了残酷的社会机器中的齿轮。重要的是我们自己的思想，而非别人所冀望的思想。模仿滋生恐惧，恐惧扼杀创造性的思想，使我们的内心迟钝，对生活的意义毫无觉察，对自己的悲哀、飞鸟的翱翔、别人的微笑都麻木不仁毫无感觉。

顺从权威乃是摒弃了智慧，接受权威则是甘受控制。开端有自由，自我认识和智慧才能存在，接受权威便是摒弃了自由。冲出一项传统而附和另一项传统，离开一个领袖而跟随另一个领袖，都是一种肤浅的行为。看透权威存在的心理因素，了解欲望而超越它，这是广泛的觉察力和领悟力，我们必须在开端——而非在结尾——争取自由，将自己从权威的牢笼中解脱出来了。

自我认识是智慧与人格完整的开端，智慧是对生活方式的了解能力，对正确价值的知觉力。心智与情感必须在行动中完整一致，智慧与爱不可分。

重要的是充分而圆满地生活，这要有完整一致的智慧。过分强调我们整个结构中的任何一部分，都会造成生活观的残缺和歪曲，为我们自己和社会带来不幸。

人能充分地觉察到自我的种种活动，觉察到互相矛盾的欲望、追求、希望和恐惧，才有可能超越自我。有爱和正确的思考，才会有真正的内心革命。爱在仇恨、贪婪、对立结束显现，身陷剥削、贪婪、疑忌的人永远无法爱！没有内心的改变，没有善意，没有经由自我觉悟而得来的内心改造，人类将无法获得和平与幸福。

要改变我们的生存条件，首要的必须改变自己，必须在日常生活中觉察到自己的种种行为、思维和情感。

我们越是拼命求安全，越是无法得到。求安全的欲望助长了分裂，增加了对立。只有着手于根本改变我们和他人的关系，才有可能达到人类的团结和友爱。

     人类都骄傲、野心勃勃、嫉妒、充满暴力、具有性欲、追逐权力的，各种主义的标签是漂亮的，背后都是赤裸裸的。

政府控制教育是错误的，教育成为国家或有组织宗教的奴婢，世界便没有和平与秩序。竞争的社会里，人与人的团结和友爱是不可能的。任何的改革、任何专制独裁、任何教育方法，都无法促使团结和友爱的产生。

要发现真理，就必须从自身挣扎和与邻人的纷争中解脱。内心没有冲突就不会有外在的冲突。内心的挣扎，外现为世界的冲突。

越富有就越无情，大肆掠夺后，再把搜刮来的东西退还少许，这种行为我们称之为慈善。崇拜成功和残酷无情是不可分离的。

爱与智慧存在能使所有的人获得外在的安全。而我们创造了一个充满冲突与不幸的社会，无法使人获得外在的安全，这是教育的完全失败！

任何党派、任何经济制度无法扭转人类的败坏堕落，唯一的希望是爱和智慧、完整的生活、自由的人性。正确的教育关心个人自由，惟有个人自由，才能带来与整体、人群的真正合作。

教育者关怀的是个人的自由而非成见，就会鼓舞孩子去了解他本身的环境、性情、宗教和家庭的背景，以及可能加诸他身上的种种影响，借此使孩子发现自由。教师的心中有爱和自由，就会注意每一个学生的需要和困难。

正确的教育应该帮助学生去发展他的能力，了解他自己的最主要兴趣，有能力建立新的社会秩序，造就不同的生活方式。正确的教育不依赖政府的规定或制度和方法，它取决于父母和教师。

我们的世界是如此肤浅、虚伪、丑陋，却有许多冠冕的伪饰，大部分人除了赚钱、夺取权力或追求性刺激外，对生活没有多大的追求，他们不愿意面对生活和其他复杂问题。孩子长大后，和他们的父母一样不是一个成熟完整的人，内心和外在世界一样在不断冲突。专家关心的是部分而非整体，他们自己就是不完整的人！

只是传授书本知识，并不真正关心人的完整与智慧，并不是称职的教育者。教育者是一个指向智慧和真理的人。如果缺乏对真理的追求，社会很快便腐化了。要创造一个新的社会，我们每一个人都必须是一个真正的教师，教育者必须先受教育。真正的教师，并不是一个建立庞大教育机构的人，也不是政客的工具，他不被某种理想、某种信仰或某个国家所束缚。真正的教师是一个内心充实的人，他毫无所求，没有野心，不追求任何形式的权力，他能免于社会的压制以及政府的操纵。真正的文化并非立足于工程师或专家，而是立足于教育者。正确的教育始于教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。

    父母和教师多半被自己的内心冲突和哀伤所苦。不论贫穷或富有，大多数父母都全神专注于他们自己的烦恼和困难。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只期望自己的孩子有所专长，能出人头地。他们为孩子的将来而焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职位和幸福的婚姻。

智慧和通过考试是两回事。智慧是即兴自发的知觉，它使一个人坚强、自由。为了帮助孩子涌有智慧，我们必须破除自身中使我们麻木、迟钝、轻率的种种弊端。

唯有了解我们自己思想和情感的反应方式，我们才能真正帮助孩子成为一个自由的人。

很少有人观察自己的思维和情感，我们的思维和情感是机械的、一成不变的，可悲的是我们将此传递给了孩子。要使孩子从恐惧之中——不论是对父母、对环境，或对上帝的恐惧——解脱出来，教育者本身必须没有恐惧。一个心怀恐惧的教师，无法毫无畏惧地把生活的深刻意义传授给学生。恐惧和善良一样是具有传染性。要使孩子自由，教育者自己必须充分了解自由的意义，任何形式的榜样或强制都无助于自由的诞生，惟有在自由中，自我发现和明辨之力才能存在。

任何形式的控制和强制，是自由与智慧的直接障碍。正确的教育在社会中没有权威、没有势力，它超越了社会的制裁。要帮助学生从自己及环境所制造出来的障碍中解脱，对任何形式的控制都必须加以了解而舍弃。教育者自己也要从一切束缚人的权威中解脱。

把别人当向导、权威会危害我们，依赖他人的指引，会忘却了唤醒个人自由和智慧。任何权威都是阻碍，教育者应该特别注意不能成为学生的权威。学生不仅从教师的权威中解脱，而且也能从他自我封闭的种种形式中解脱。

训示的师生关系只会增加教师与学生两方面的恐惧。与学生保持距离是为了维护自己的尊严，这种高傲态度无法打破人与人之间的藩篱，教育者和学生应互相帮助，才能教学相长。

     未获得学位的人常常是最好的教师，他们乐于实验、乐于学习、乐于了解生活。对于真正的教师来说，教育是他的生活方式，否则他不该做教师。

正确的教育者不会在家庭生活和学校生活之间造成隔阂，处处关心的是自由与完整。我们平等地看待富人或穷人的孩子，把每一个孩子当做一个具有特殊个性的个人。我们关切的不是某个阶级，不是某个有权势的人或无权势的人，而是人的自由和完整。

重复与习惯助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒，我们把这种冲击不能依据陈腐的说明、辩解、谴责，教育者不仅要使自己的内心终止这种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。一个自由的心灵是随时观察和学习的，因而能打破了自我所投射的种种障碍。

期望他人的赞赏和鼓励是不成熟的态度。要创造新的事物，需要警觉和活力而非争吵斗嘴。

内心空虚，则世俗的事物便变得贵重，因而导致了种种形式的毁灭与不幸。

鼓励学生发现自己的天赋才能，避免那些在与人滋生对立的职业。帮助年轻人朝向自我认识的路，以获得和平以及持久的快乐。

一个从事教育的人，不是实现自我而是牺牲自我。

对大部分人而言，性是个充满混乱和冲突的问题。原因是我们没有创造力，因此我们仅存的创造方式便是性。性是属于心智的，而属于心智的事物必须得到满足实现，否则便有挫折感。我们受到四面八方的围困，性自然成为我们唯一的发泄，成为我们一再追逐的经验，因为性能在刹那间给予忘我的快乐。问题不是性，而是想要重复快乐状态，想要获取性或任何其他的欢乐并使其持久，这就是性变得重要的原因。

顾全体面的人，受世俗道德所束缚的人，对生活的深刻意义无所觉察。他们被自设的道德围墙所关闭而无法超越。他们那种有色玻璃的道德是基于理想和宗教信仰，与真实毫不相关。一旦他们藏身其中，他们便生活于自设的迷惘世界里。顾全体面的人，虽然有自设的道德使他们心满意足，然而他们也是生活在混乱、不幸与冲突中。

恐惧是渴求安全的结果，它使我们附和、顺从、模仿，使我们屈服于控制之下。恐惧阻碍了创造的生活，唯有心灵不陷于欲望和满足，创造状态才能存在。唯有细心的注意观察我们的情感和心智，才能拆解欲望的秘密。我们越是体谅、仁慈，心灵便越少受欲望的支配。爱不再存在，于是感官的刺激才成了使人心焦的问题。

对感官刺激的追求，是心智的活动之一。只有了解欢乐、激奋和暴力的实质，才不会使它成为支配力。没有了爱，性和感官刺激才成为必须。

德行与自由同在，一旦了解了现存事物，自由便出现了。

宗教组织对于性道德特别注重，却允许以爱国的名义从事谋杀与暴力，沉迷于妒嫉和狡诈无情，追逐权力。宗教组织和其他各方面一样，心灵也被它自身欲望的投射所禁闭。

爱并不起于婚姻合约的签定，也不基于双方满足的互换，所有这一切都属于心智的范围，这也就是为什么爱在我们的生活里只占据着极小地位的原因。爱不属于心智范围，它完全不依赖思想及其狡猾的计算、自我保护的需求和反应。爱存在，性永远不会是个问题。

家庭与财产一旦立足于自我、日趋狭隘的欲望和追求，人便成为权力与控制的工具，成为个人与社会冲突的来源。

教师的情感和心智要经过洗涤才能教育人，教育者自己内心混乱不正，陷于欲望的迷宫，就不能传授智慧，帮助学生纠正生活之道。

    脱离生活的艺术没有意义，当艺术成了逃避现实的肤浅欲望的表现，生活就不会完整，艺术也不可能完整地表现我们的生活。

不了解心灵的存在方式，寻求灵感只是自欺欺人。借着任何刺激去获取灵感，足以导致种种迷惘。真正的艺术家是超越自我虚荣以及自我野心的，陷于名利之中就会造成一个充满矛盾和争执的生活。

对任何成功加以崇拜都会危害智慧。

唯有在与他人、与事物、与大自然的关系中，觉察到我们自己的思维与情感，心灵才是开放的柔韧的，不受自我保护的需求和追逐所束缚。唯有此时，才不被自我所阻碍，对丑的事物与美的事物才能有敏锐的感觉。

内心贫乏，便沉溺于各种外表形式的卖弄，沉溺于金钱、权力和财物。由于对物质过于重视，因此发生了许多不幸与毁灭。

我们内心枯萎，忘了仁慈体谅，忘了观看星辰、树木、水中倒影，只得借着图画、珠宝、书本以及无穷尽的无聊娱乐以获得刺激。我们不断地寻求新刺激，渴求日益繁多的感官刺激，造成了心智和情感的厌倦与无聊。被自己的欲望所束缚，对恒久常新事物缺乏的体验，是生活无聊的主因。

钱能买到感官刺激，而美和爱却不能！

自由创造与自我认识并行，创造力是一种存在的状态，在此状态中自我的冲突及其悲哀不复存在，心灵不再为欲望而渴求和追逐。

当思维完全静止，真理便出现了。自我不复存在、心终止了它的活动、没有了自身束缚，创造便出现了。

美和爱可以表现在一首歌、一个微笑，或沉默之中。我们必须对美的事物敏感，利用每个机会观赏大自然和人创造的美，唤醒人们心中的喜悦之情。

这是读克里虚那穆提《一生的学习》电子书所感。

二零一一年十一月十七日