神奇鱼泉:如何面对和医治过去的情绪创伤 （备份）

学习解决本能的情绪

　　基本的情绪一旦被触发，便无法加以控制。有些人认为过去并不重要，但大部分强调过去并不重要的人，其实都隐藏着一些未解决的冲突，只是不让它浮现出来而已。那些曾经受到创伤，但已学会在基督里面对的人，都知道过去的经验可以在今日造成多大的伤害。

　　人大都有过伤痕。有些人曾受某种形式的伤害，其程度是那样的深，以致他们根本不愿意记住那些事。也有人拒绝任何能挑起回忆的事。这些人的情绪都已到了第十度的阶段──许多人就停在那里。他们无法面对过去的经历，于是用许多防卫的技巧来生存和奋斗。有些人矢口否认，也有人把事情合理化，或者用食物、药品，或性行为来压抑。

　　那不是压抑的办法，神所作的一切都是在光明中。知道这一点，你就可以相信神，任他在任何合适的时候带出你过去的冲突，在光明中加以处理。一个人所受的伤害若是太深，神会等到这个人成熟到能面对过去的地步。我曾与许多人一起祷告，求神显明过去的事，那些使他们现今仍受捆绑的事──神听了那些祷告。我们为何不在辅导时更多为这事祷告？那位“奇妙策士”（奇妙的辅导者，即耶稣）常在辅导中被忽略，这现象真是奇怪。
　　
　　我反对使用药物或催眠术，在人不必思想的情况下，探知那人的过去遭遇。我所知道谈到思想的所有经文，都是挑战信徒采取主动，而非被动的态度。在医治的过程中，人若走在神前面，使用药物或催眠术，结果可能使人陷入失望的泥沼，无法自拔。
　　
　　对于压抑的伤害，神的答案在诗篇一百三十九23-24：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面里有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”神知道隐藏在你里面的伤害，什至是你不知道的。当你求神鉴察你的心，他将在合适的时候，把你过去黑暗的部分带到光明中。

以你今日的身份来看过去

　　神叫你怎样面对过去的经历？有两种态度。第一，你能以今日的身份来看过去，和过去的你所遭遇的事。如今你对某些事的情绪反应，其强烈度与你当日对那事件的感受成正比。记得：你的情绪是你对某件事的感受，而非事件本身。拒绝相信你是过去经验的产物。身为基督徒，你是是基督十字架的“产物”。你在耶稣基督里实在是一个新造的人。旧事，包括过去的伤害，都已成为过去。旧的你已过去，新的你正在此。肉体，就是按照世人标准行事，没有基督的习惯，则仍然保存，但你可以叫它失去功效。
　　
　　过去曾受伤害的人，情绪指标几乎都到了第十度。当眼前的事挑起那本能的情绪，他们便相信自己的感觉，而不是相信事实。例如，那些曾被父母话语伤害的人，很难相信父神无条件的爱。他们的基本情绪告诉他们，为人父母者皆觉得他们是不可爱的。若一直有人对他们说，他们的一生不会有任何成就，这些人也很难相信自己在基督里的价值。他们相信自己的感觉，以致生活也受到影响。唯有相信真理，依真理而行，我们方能得着自由。
　　
　　现在若你已成为基督徒，你就以现今的身份来看过去的事。你可能有一种疑惑：“那些事发生的时候，神在哪里？”请不要担心那时候发生的事。事实是，耶稣现今是你生命的主，且极愿意释放你脱离过去。那是福音，耶稣来，使被掳的得释放。以你在耶稣基督里的新身份，看过去发生的事。这是受伤的情绪得医治的开始。

饶恕曾经伤害你的人

　　解除过去冲突的第二步，是饶恕过去冒犯你的人。怎能饶恕那些伤害你的人呢？
　　
　　1. 神要求我们饶恕。当耶稣完成他那祷告的模範──其中也包含了求赦免的一段──他立刻说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太六14，15）我们与人的关系，也必须跟天父与我们的关系一样，建立在爱心、接纳和饶恕的条件上。（太十八21-35）

　　2. 饶恕才能避免撒但的陷阱。我从辅导的个案中发现，不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。保罗勉励人彼此饶恕“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。”（林后二11）不饶恕人，就等于邀请撒但来捆绑我们。
　　
　　3. 饶恕是所有基督徒的标准行为。保罗写道：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四31-32）

什么是饶恕？

　　饶恕不是忘记。人们想要借着忘记来饶恕，结果发现在两方面皆失败。我们常说神忘记了我们的罪。（来十17）但神是无所不知的，所以我们不能说神忘记。可是，只要我们承认自己的罪，他就赦免我们，不再提说那些罪行，不再因此与我们反对。（诗103：12）你可以赦免而不忘记。
　　
　　赦免不等于容忍罪。饶恕不等于忍受别人继续得罪你。饶恕也不包括报复，或要求补偿过去的损失。“你的意思是，我就这样放过他们？”你也许反驳。是的，你放过他们，因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平，但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官，他按公平审判各人。（罗十二19）你的责任是以怜悯和饶恕待人，把审判留给神。
　　
　　饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上，无论你饶恕与否，你必须活在别人得罪你的结果中。例如，某人曾说你的闲话，你无法挽回说出去的话，正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否，你可以选择活在这人所说的闲话中。对他心存苦毒，不饶恕他，或者心平气和地饶恕他，不追究他所说的话。后者，当然是神的方式。
　　
　　期望饶恕带给你好结果。过不久，你即使想起那得罪你的人，你也不再感到受伤害、忿怒或怨恨了。

饶恕人的十二个步骤

　　“我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。”是的，那是真的。除非先承认受伤害和憎恨，否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前，你将继续受他的伤害，因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。
　　
　　以下是十二个简单的方法。你能使用这些方法，饶恕过去曾伤害你的人。遵循这些步骤，你就能帮助自己脱离过去，继续生活下去。
　　
　　1. 把得罪你的人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。（例如：排斥，剥夺爱，不公平，不公义，在身体、言语、性，或情绪上的伤害，出卖，忽略等等。）在我办公室内完成这份清单的人有数百位之多。其中百份之九十五把父亲或母亲排在第一位。在最前面的四个名字中，其中三个是至亲。而最被忽略的，则是神和你自己。神不需要被饶恕，但我们有时对神存着错误的期望，叫我们对他心存忿怒或苦毒。我们需要放开那些错误的期望和感觉。我们有些人需要饶恕自己的软弱和罪行，其实那是神早已赦免了的。
　　
　　2. 面对伤害和憎恨。写出你对这些人和他们的行为的感受。记得：承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受，无论你承认与否。但你若隐藏自己的感受，你将错过饶恕的机会。你必须从心里饶恕人。

　　3. 承认十字架的意义。是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。耶稣在十字架上背负了世人的罪──包括了你和得罪你的人──而且他“一次献上他的身体。”（来十10）当人心里呼喊：“这样不公平！公理在哪里？在十字架上。”
　　
　　4. 背负每个人犯罪的重担。（加六1-2）意思是，你将不会利用他们犯罪的事实来报复报他们。（路六27、34：箴十六9）所有真的饶恕，都是承受了别人犯罪的结果。正如基督赦免我们一样。
　　
　　5. 决心饶恕。饶恕是意志的危机，是刻意选择放过某人，使自己脱离过去。你可能不喜欢作如此的决定，但这是意志的危机，因为神吩咐你如此行，你就可以那样做。另一个人可能真的犯了错，应受教会的管教，什或法律的制裁，但你所在意的不是此事，你的责任是放过他。今日就作这样的决定，那饶恕人的感觉将来到。
　　
　　6. 把你的清单带到神面前，作以下的祷告：“我饶恕（某人的名字）所作的（某件事）。”假如你曾对那人心存苦毒，你可以找一位辅导或基督徒朋友一同为那事祷告。（雅五16）
　　
　　7. 消毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事。你的饶恕是做给神看的。那个你必须饶恕的人可能早已去世。
　　
　　8. 不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而，你应为他们祷告（太五44），求神使他们也得着饶恕的自由。（加五1、13-14）

　　9. 试着了解你所饶恕的人。他们也是受害者。
　　
　　10. 期望饶恕带给你好结果。过不久，你即使想起那得罪你的人，却已不再感到受伤害、忿怒或怨恨了。你可以跟他们在一起而不感到消极。
　　
　　11. 为着你学到的功课感谢神。也为着你因受冒犯，决心饶恕人而获致的成熟感谢神。（罗八28-29）

　　12. 在你被冒犯的事上，确定你负起了该负的责任。向神向人承认你的失败。（约壹一9）知道某人若向你怀怨，你应去找那人。（太五23-26）