龙华锦绣花园站街小姐:魏晋风度与江左风流 - 历史研究 - 龙腾国学论坛 国学网站|国学经典|古籍|民国书籍|学...

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/02 13:37:57
魏晋风度与江左风流 当汉末儒学沦入谶纬和烦琐困境的时候,魏晋玄学随之兴起,它从人物鉴识走向崇尚老庄、高谈性理,关注人生本原的意义和终极价值,从而带动了一个时代思想的自由和解放。魏晋士人宅心玄远,重神理而遗形骸,学贵自然,行尚放达,或在朝而不经世务,或遁迹山林、远离尘世,或嗜酒佯狂、不拘礼法,这种行为方式被后人称为“魏晋风度”。

东晋偏安江左,政局相对稳定,加上佛学的影响,名山秀水的熏染,士人更加注重自身外在形象和内在修养的提升和表现,崇尚人生的雅化和超脱,形成江左特有的通脱风度和潇洒风神,成为后世企羡和追求的典范。当新兴的贵族郗鉴到丞相王导家族中挑选女婿时,袒腹东床卧的王羲之被选中,因为真率、自然是一种很高的风范。

与这种超然物外、崇尚自然逍遥的人生态度相对应,士人们开始喜欢寄情山水,关注自然万物,并由此带动了文学和艺术的自觉,山水诗和山水画都是在这个时候形成并发展起来的,而书法也成为最能代表这一时代的文化载体。

这是个崇尚神韵之美的时代,这一时期的士**都有一些特别的嗜好。传说王羲之曾经以抄写《黄庭经》换取山**士一笼肥鹅,王羲之爱鹅,一定有其丰富的审美内涵。支遁是当时著名的名士僧人,在寺院养马,有人指责他“养马不韵”,他却回答道:“贫道重其神骏。”可见,鹅、马这样普通的事物在他们眼里也都成了精美的艺术欣赏品。同时,文人各以自己擅长的技艺矜夸当世,王羲之书法新体成为楷模,支遁解说《逍遥游》标新立异,孙绰自称《天台赋》掷地有金石声,顾恺之以“才绝、画绝、痴绝”三绝名世。

伴随着艺术创作的自觉,这一时期的文论、画论、书论,也开始进入自觉世代。顾恺之曾感慨:“画‘手挥五弦’易,‘目送归鸿’难。”他画人,有时候好多年都不点眼睛,因为眼睛最能“传神写照”,也最难在画中表现出来。梁武帝时画家张僧繇画龙点睛的故事,也能说明这一时期的艺术家对“神”的自觉追求。从顾恺之开始把“以形写神”当作评画的最高标准,谢赫进一步提出更为精密的“气韵生动”等六法说。宗炳在《画山水序》中说“山水以形媚道”,不仅发现了山水之美,还从中领悟到一种难以明说的玄理。

在书法领域,南齐王僧虔提出:“书之妙道,神彩为上,形质次之”。书法不仅仅是实用文字的抄写,士人们在抽象线条的灵动中寻找到了体现自身价值的因素。所以魏晋六朝士人崇尚尺牍,因为它不仅能千里传情,沟通思想,同时也是士人人格精神的外在体现,从而成为被赏玩、被收购、被珍藏的对象。后人也正是通过这些作品感悟到那个时代的士人特有的一种精神。
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