偶看新闻靖江斜桥镇洗澡:推背圖新解：為什麽作者要假借李淳風之名？ - 推背圖新解 - 梁崇基
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 08:40:12
為什麽《推背圖》作者用了李淳風之名？相信是與元朝廢除古代曆法而改用新歷有關。
古代曆法，直至宋朝末期，皆以「太乙積年」法推算，即求上古齊元甲子距今累積年數，即為《太乙數》中的「太乙積年」。【註：齊元甲子為黄帝時代的甲子年甲子月甲子日甲子時，當日亦為九星連珠。由於自黄帝至夏，中間不是以寅月為正月，亦有段時期是一年有十三個月，並且自夏商周到唐朝，有記載的曆法已改了約27次，所以大家亦不需要、更無法去考究這個齊元甲子。】而在古代，所有掌管天文歷法的官員，都懂《太乙數》。
李淳風則是唐朝一位著明的天文學家，官至太史令。他在中國天文學頗有成就，包括：
1. 李淳風於貞觀七年 (633年)製造出「渾儀」，其結構分外、中、內三層。外層稱六合儀，由子午環、地平環和百刻環交結成固定的框架；中層稱三辰儀，由赤道環、黃道環和白道環等構成，中層各環間的相對位置是固定的，但其整體可繞極軸旋轉；內層叫四游儀，由極軸、赤經雙環和窺管組成。
2. 李淳風又編定《麟德曆》，於唐麟德二年(665年)頒 行。《麟德曆》首次廢除了以前曆法中不少繁瑣的計算；它採用定朔法，並改變朔的進位方法，避免了連續出現四個大月或三個小月的現象，自此以後，定朔法一直被沿用下去；它廢除了閏週，完全依靠觀測和統計來求回歸年和朔望月的精密數據；又首次提出了食差的校正項，亦即是改正週日視差對交食的影響。而《麟德曆》的缺點是沒有考慮歲差問題，所以用了63年就被高僧一行的新曆取代。
3. 李淳風編著了《晉書五代史天文律曆志》，書中有彗星的論述：「史臣案，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指，皆隨日光而指。」顯示李淳風當時已發現彗星本身並不會放光，只因受太陽照耀而發亮，並指出了彗尾總是背著太陽這一規律，比歐洲同一發現早了約九個世紀。
自西漢至宋末，曆法亦改了很多次，而每次取用的「太乙積年」都相差很大：
西漢《三統曆》【用了188年】以上元甲子至西漢太初元年丁丑積年為144,511；
東漢《四分曆》【用了121年】以上元甲子至東漢元和二年乙酉積年為10,561；
↓省略
隋《開皇歷》【用了24年】以上元甲子至開皇四年甲辰積年為4,129,697；
唐《大業歷》【用了11年】以上元甲子至大業四年戊辰積年為1,428,317；
唐《戊寅歷》【用了46年】以上元甲子至武德二年己卯積年為165,300；
唐《麟德歷》李淳風造【用了63年】，以上元甲子至麟德二年乙丑積年為270,497；
↓省略
宋《乾道歷》【用了9年】以上元甲子至乾道三年丁亥積年為91,645,937；
宋《淳熙歷》【用了15年】以上元甲子至淳熙三年丙申積年為52,422,077；
宋《會元歷》【用了8年】以上元甲子至紹熙二年辛亥積年為25,494,857；
元*《統天歷》【用了8年】以上元甲子至慶元五年己未積年為30,000,917；
元*《開禧歷》【用了44年】以上元甲子至開禧三年丁卯積年為7,848,257；
元*《淳祐歷》【用了1年】以上元甲子至淳祐十年庚戌(1250)積年為120,267,677；
元*《會天歷》【用了18年】以上元甲子至寶祐元年癸丑(1253)積年為11,356,157；
元*《成天歷》【用了4年】以上元甲子至鹹淳七年辛未(1271)積年為71,758,157；
* 由1206年成吉思汗建立「大蒙古國」開始算，南宋還未滅亡。
元至元十八年（1281年，元朝於1279年滅宋）辛巳年改用新曆《授時曆》，積年、日法不用。
忽必烈入關，第三年就用新曆《授時曆》，有什麽不妥？只要新曆準，當然無不妥。以下是節錄自《二十五史?元史?卷52?志第四?歷一》，為新曆《授時曆》與舊曆的比較：
【自春秋獻公以來，凡二千一百六十餘年，用《大衍》、《宣明》、《紀元》、《統天》、《大明》、《授時》六歷推算冬至，凡四十九事。《大衍歷》合者三十二，不合者十七；《宣明歷》合者二十六，不合者二十三；《紀元歷》合者三十五，不合者十四；《統天歷》合者三十八，不合者十一；《大明歷》合者三十四，不合者十五；《授時歷》合者三十九，不合者十事。……前十事皆《授時歷》所不合，以此理推之，非不合矣，蓋類其同則知其中，辨其異則知其變。今於冬至略其日度失行及史官依時歷書之者凡十事，則《授時歷》三十九事皆中，《統天歷》與今歷不合者僅有獻公一事，《大衍歷》推獻公冬至後天二日，《大明》後天三日，《授時歷》與天合。下推至元庚辰冬至，《大衍》後天八十一刻，《大明》後天一十九刻，《統天歷》先天一刻，《授時歷》與天合。以前代諸歷校之，《授時歷》為密，庶幾千歲之日至，可坐而致雲。】
既然新曆比舊歷準，當然無不妥。但對「太乙派」就是「晴天霹靂」！
《太乙數》第一式是什麽？就是推「太乙積年」。現在連皇帝都不用「太乙積年」的舊曆，那還有人學《太乙數》！「太乙派」已臨「生死存亡」之秋了。何況經過宋朝的輝煌時代，論大事，有「河洛數理」派、「皇極經世」派。論命有子平八字、紫薇斗數、果老星宗、梅花易數。以《太乙數》論命實在煩瑣，更加無人會學。
但筆者卻認為就是這一招「當頭棒喝」，迫使一班「太乙真人」使出真功夫來。不知是何年何人，弄出一個「太乙統運六十四卦」卦序。不知是何年何人，弄出一個新的「太乙積年」。【註：按《太乙數綜宗大全》一書，新的「太乙積年」以上元甲子距景泰二年(1451年)辛未歲為10,155,367歲，亦為現今用於《太乙數》算命的基數。】不知是何年何人，弄出一本以「太乙統運六十四卦」卦序演易的《推背圖》預言天書。
相信全部都是在實施新曆（1281年）至《宋史》完成（1345年）之期間吧。
為何要假借李淳風及袁天綱之名？
薑總是越老越辣，在「太乙派」已跌到谷底的情況下，只好借用有名望的太乙大師之名，才能力挽狂瀾。
既然是由唐朝說起，便要找一個當代太乙大師，要選當然是李淳風，因為李淳風是六壬法門的「六壬仙師」，在道教地位祟高。只可惜是選錯另一主角袁天綱，因他實際年齡比李淳風大十多年，與妨間流傳的一些神話不符。