偶看新闻创思科技投资有限公司:第四十七章 知足是对生活知足而对学习不知足
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 10:54:29
不出户，知天下？不窥牖，见天道？其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
【译文】不出门户，就能知道天下？不往窗外看，就能见到天的道路？这种人就离天道越远，其智慧就越少。所以圣人不必经历就有智慧，不必眼见就能心明，无所作为就能成就一切。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，知足就是一样都不学习，凡事都不努力了吗？不出门户，就能知道天下？不往窗外看，就能见到天的道路？这种人就离天道越远，其智慧就越少了。所以，所谓的“知足”，并不是“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。而是要象圣人一样，圣人之“不行而知，不见而明，不为而成”，是因为他已经懂得了天道、明白了一切事物发展的规律，他知道人类在这个世界上发展的顶点，所以他不妄想，不想入非非。他的“知足”是立足于懂天道的“知足”，而不是仅有了一口饭吃，一袭衣穿，一间屋住的“知足”。
《论语·先进》中有一节，子曰：“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”意思是说，凡是孔子所说的一切，颜渊都认为是正确的，伟大的，在颜渊的思想深处，什么都是孔子的，这样他就失去了自己的思想，没有了自己对人对事独特的看法和思考。因此，他也就是对孔子没有帮助的人。所以，人一定要树立起自己的思想，树立起自己对人对事都有独特的看法和思考，才能创造出自己的幸福生活，否则，一旦离开了老师，面对无奇不有的大千世界，他将无法适应、无法面对，更没有办法走自己的路，创造自己的幸福生活。而孔子作为一个老师，一个领导者，他不喜欢只听到一片赞扬声，不喜欢人人都顺从他而没有反面意见。他希望有人能提出不同的意见以便于他不断地改进自己，改进自己的学术思想。否则，陶醉在一片赞扬声中，自己就会怠懈，就会不思进取了。这种谦虚的思想，渴求不断上进的思想，是很值得我们后人学习的。而颜渊的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的做法其实是错误的，他的这种“知足”，其实就是满足了个人私欲的“知足”，而不是孔子“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”“老者安之，朋友信之，少者怀之”的“知足”。孔子之“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云”的不求富贵，并不是孔子“知足”了，而是孔子欲求上进的“不知足！”
历史发展了两千多年直到现在，许许多多的人常拿老子的这个“故知足之足，常足矣”来安慰自己，实则大错特错！老子是指人们的生活需求不要太过奢侈和豪华，“是以圣人去甚，去奢，去泰。”但思想上、学习上则要“为学日益”，要不断地拼搏向上、努力奋斗，才能如圣人般“清静为天下正”！
联系前后几章来看，后人将《道德经》断章分节而取意，实不可取。如一气贯之，来理解老子的思想，才是正确的。因为只有圣人才是不为而成，为学日益的，才是对生活知足而对学习不知足的。
所以圣人不必经历就有智慧，不必眼见就能心明，无所作为就能成就一切。为什么圣人不必经历就有智慧了呢？不必眼见就能心里明白呢？因为圣人好学，《论语·为政》中，孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，有些人学是学了，但没有对所学的东西进行思考，人云亦云，老师说什么就是什么；也就是说，没有自己的思想，自己不会思考。而没有自己的思想则就不能做一个君子了。公说公有理，婆说婆有理，这个君子绝对要被弄糊涂。然而光会思考则不学习也就更危险了，因为他一天到晚就在那里想呀想呀，异想天开，总想创造出比身边现实更好更好的东西，而不去认真踏实地学习，更不会以史为鉴，这样的人能干出什么事呢？什么也干不成，而且还很危险。因为他的思考、想法都是脱离历史发展与现实的。圣人、君子既然学习了前人留下的经验教训，就不会再去重蹈覆辙，也就是说不必再去亲身经历了。不象现代的人，不学习古人留传下来的知识，什么事情都要亲自去干一干，尝一尝，难免要碰得头破血流。而在很多事情上都碰得头破血流之后，才能总结出经验教训，但是这样却把自己的一生（青春和血汗）都浪费了。比如火，古人告诉我们，火不能摸；可是我们不学习古人的经验，非要自己亲身经历一下，去摸火，结果被烫伤被烧伤，才知道火不能摸。所以古代流传下来的许多社会行为规范，就是告诉我们什么能做，什么不能做。为什么我们不去学习而非要自己亲身经历呢？