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大悲 — 佛                       
黄昏微冷‖残梦觉来‖坐看庭前风里花落
奈世事万千‖空向风前独惆恨
匆匆年岁‖梦中常见却遥远‖吹落寒叶点点泪
秋色老‖风凄凄
一思量‖一回首‖不胜悲
风云聚散一瞬间‖有情无情终须绝‖死死生生百年后‖大梦初醒如千年
生不知来‖死不知去‖蒙蒙然‖冥冥然
千生万劫不自知

真亦假‖假以真‖如梦似幻‖流年繁华过后‖匆匆也是一生
欲泣‖无泪‖露湿衣襟
岁月易老‖易成空‖点滴寒露‖皆成苦铭‖一回首便三生尽
奈何古佛悠远‖青灯易幻‖望尘埃涤荡‖旧事如昨
菩提叶纵唱遍慈悲的歌‖却觅不见莲花朵朵
匆匆一生何物可寄永恒
悲欢离合‖浮生若梦‖一切皆空
看因果轮回何人躲得过‖幽幽千年‖是心底的孽障
此生未了‖来生难料‖不问因果有多少‖五浊众生离尘垢
梵音随风飘‖带着一身风尘‖唯愿一生平淡‖心如琉璃
木鱼清灯‖怎晓愁如许
静默‖净默
路遥远‖待换了时空变了容颜‖聚散由命‖不记前世也忘却今生缘
徘徊在古老的轮回‖换回些沧桑
天遥地远‖身安何处‖看一夜繁华终散尽‖嗟一世蹉跎
红尘中终是过客‖只等红颜残退‖忘了归路
落得一心清净‖不沾尘埃
身归太虚‖魂游三界在生活中修行
现代人的时空背景不同于过去，现代人的时空背景又有千差万别，因此如何在现代生活中修行是每个佛教徒面临的问题。一种药可能可以治多种病，一种病也可能可以用多种药治好。虽然如此，但药理应有相通之处，不明药理而胡乱下药或吃药，无益于身，反而有害。
佛如医生，法如药，僧如护士，众生如病人。众生修行犹如吃药，岂可不慎?岂可不找明师?岂可不对自己的医生坦诚表白一切?为人师者又岂可不慎?岂可不懂医理、药理?岂可不对作为病人的众生望、闻、问、切?吃药要有效，必须病人与医生配合，对症下药，治疗身体疾病属于世间法，尚且需要如此谨慎，何况属于出世法的修心法门呢?
基于这种认识，本文不谈理论，仅就实务方面提供管见，抛砖引玉，尚祈方家指正。
第一步，检验自己。花一个周末的时间，诚诚恳恳老老实实对自己做一番彻底的检验，并且详细做记录，供未来修行参考。
自己每天有多少时间、甚么时间可以用来修行?即使十分钟也不要浪费，必须有恒心、专心，经年累月锻炼，必可成就。
自己每周有那段时间可以用来修行?哪怕只是一个小时，都要固定用来修行。自己每月、每年有哪段时候可以用来参加佛七、禅七或其他修行活动?比较长期的修行活动犹如充电，可以坚定我们的信愿和菩提心。
自己的生涯规划如何?将来有志弘法布教者，应该广学多闻，深入各种法门，才能普度众生；如果只是为着解脱生死烦恼，而自己的时间、精力、学识等条件又不允许，就应一门深入，否则就会“门门通门门松”，毫无所得。
其他如自己的年龄、性别、职业、教育、家庭环境等个人因素，都是决定修行法门的参考指标。
最重要的是借用心理测验或由佛学专家发展出心理量表，测量自己的个性是属于贪型人?嗔型人?痴型人?慢型人?疑型人?唯识学对人的心理解析非常清楚，可以借来检验自己，了解自己的毛病才可以对症下药，药到病除。
第二步，锁定目标。目标可以分短期、中期、长期，循序渐进，才不会慌乱；不必贪多，但要细心、用心、恒心。
同时要根据自己的性向设定目标，一样米养百样人，人的根器千差万别，因此佛陀开出的法门也千差万别。有的人只求现世安乐，就要修持人乘法(五戒)；有的人更求天国之乐，就要修持天乘法(十善)；有的人志求出三界，就要修持声闻法(四谛)或缘觉法(十二因缘)；有的人自利之外，更以利他为意乐，就要修持菩萨法(六度万行)。实际上，法门是相通的，彼此之间并不相碍，差别只在偏重不同，不可自是非他，反成障碍。
目标越清晰，达成的可能性越高。当然学佛应以成佛为终极目标，只是管道迟速各有不同而已。
第三步，选择明师、亲近善知识。佛学“虽智不能解”，因此需要明师和善知识的指导；学佛为实践法门，更需要明眼人的引导，才不会误人歧途。老师很重要，同参道友也很重要，可以彼此扶持规劝，互相切磋。所以，学佛人在依止明师之后，也应参加学佛社团，社团就像防风林，可以增强我们抵挡八风的力量。
第四步，脚踏实地做功课。根据前述三个步骤之后，就可以自定功课或请师长善友协助订定功课。功课可分前行和正行，共行和不共行。前行的目的在积集福慧二资粮，消除修行的障碍；正行的目的则在加深积厚功夫，克期取证。共行是每一位学佛人都要做的功课，不共行则是自己独修的法门。
前行可以从广结善缘、服务大众开始，以便逐步进入修行的核心。忽视前行就如资粮未备就踏上旅程，必然障碍重重。正行是禅净密律抉择修持，务期“生处转熟，熟处转生”，修行就是在转化气质、转化习性、清修行人的共行是皈依、忏悔、回向等科目，不管是新学、老参或任何法门，都离不开这几个基本功课。
此外，我常建议大家，每天早晨醒来，要先修慈悲观，发心予乐拔苦，微笑着默念：“愿我今天吉祥如意，愿父母兄弟姐妹吉祥如意，愿师长朋友吉祥如意，愿国人吉祥如意，愿全体人类吉祥如意，愿一切众生吉祥如意。”吸气时观想吸进众生的一切苦难，一方面以之消解自我，一方面以佛菩萨的加持力和自己的修行力将浊气转化为清气；呼气时观想呼出慈悲给一切众生。同时提起正念，对自己全身做一番扫描，既可以发现身体哪个部位有毛病，又可以松弛身心。晚上就寝前，则要三省吾身，有过则记录下来改正，有善则回向给一切众生，让自己充满喜悦，微笑着入睡。
上下班途中，可以念佛持咒或观呼吸。工作时保持愉快的心情，把工作当作修行。碰到顺境或好人好事，要感恩因缘殊胜；碰到逆境或坏人坏事，也要感恩因缘难得，藉境炼心，消除业障。
时时刻刻保持平常心，不被境转。慈悲喜舍四无量心要平衡，慈心太强时，流于攀缘执著，要提起悲心对治；悲心太强时，流于多愁善感，要提起喜心对治；喜心太强时，流于得意忘形，要提起舍心对治；舍心太强时，流于冷漠无情，要提起慈心对治。
同理，信、进、念、定、慧五根的修持要平衡，以念观照一切时处；有信无慧则流于迷信，有慧无信则流于狡黠，故信根与慧根要平衡。有进无定则躁，有定无进则沉，故进根与定根要平衡。缘起性空的观照，必须落实于八正道，以八正道为生活准绳，才不致落入空谈。
修行要有“铁杵磨针，滴水穿石”的决心。法门只是药，吃错药也会出毛病，必须注意中道的原则。佛法与外道的差别只在修心与否，修心则在发菩提心与体验空性，心外求法同于外道，失之毫厘，差之千里，修行不可不慎。
   看破人间繁华梦，信愿念佛正当时    一、人生在世，为了功名利禄，为了孝养父母，为了娇妻爱子，为了亲朋好友，为了社会大众忙碌一生，等到老来病重，自知不起，于是衣衾棺椁，亲自料理，公私后事，皆作遗嘱。至于死后杳杳冥冥，灵魂往何处去，根本不去考虑，以为一死百了，却忘失了真正的自我，真是可哀可叹啊！
二、人在生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马，股票存款，职级待遇，乃至日用家具，哪一样不是日夜挂怀、割舍不下。瓜果被摘，犹有怒心。借物不还，犹有吝心。资产再多，心犹未足。被人中伤，怀恨不已。一宿在外，心念其家。游子未归，门前瞻望。一旦大限到来，所有一切尽皆抛弃，就是自己肉身，也将弃之地下，化为泥尘。静心思之，恍如一梦。古人言：一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。人们竟然不知道什么东西才是真正属于自己的，可哀可叹啊！
三、什么是生死呢？人的神识附托于身形，其身形得以生长，故谓之生；人的神识离开身形，其身形由是而坏，故谓之死。我者，神识也，非身形也。我有去来，形有成坏。生者非生，乃是神识来而身形成；死者非死，乃是神识去而身形坏呀。人们不识其神，徒见其形，乃悦生恶死，岂不是可悲可笑吗？那么神识从何而来，又从何而去呢？神识是随业缘而来，也随业缘而去的。所谓业缘者，就是作人间之业，神识随生于人间；作天上之业，神识即随生于天上；若作三恶道之业，神识则生于三恶道。如是六道轮回，没有穷尽。所以今世所作所为，真不得不慎重啊！由于所造之业有限，所以业报之身形的寿命也就有限，如果要脱离轮回，永离苦恼，没有比往生西方净土更好的了，所以不可以不修啊！
四、有人说：现在我还年轻，等到退休再修佛不迟。这种想法真是大错特错了，谁人不想长命百岁？说句老实话，您能有把握活到退休的年龄吗？当今社会，顽症怪病，车祸空难，刀兵之劫实在是太多了，人们只见眼前老人，却不想未老而去的人实在是太多了，人生七十古来稀啊！再说，我们在此之前，起不正念，说不正语，视不正色，闻不正声，行不正事，所造过恶实在是太多了，何况久食众生肉，“杀盗淫妄酒”五事间或有之，可谓罪业深重。如不及早佛前忏悔，清净业体，等到大限一至，必堕恶道，百千万劫，无有出期。想再得人身，再闻佛法，已是万万分困难了。因此，早修佛道，早还业债。早修佛道，早得福慧。早修佛道，早得长生。早修佛道，早得极乐！
五、智慧的人从不讳言生死，只求了生脱死之方。古人说：“老有归途胆气壮。”修佛的人不必担心下堕三途，阿弥陀佛早为你我准备好了一切，他发誓来接我们去，！西方极乐世界就是我们最好的归途，我们还担心什么呢？此身只是在娑婆世界的最后一程，再过几时，就要告别这个世界，还有什么放不下的呢？亲朋友好，只要念佛，将来都会在西方世界相聚，到得极乐世界即是阿维越致菩萨，有足够的时间和能力来救度娑婆世界的有缘众生，这比在娑婆世界口说恩爱，心难割舍，不能自救，亦不能救人不知要强多少万亿倍啊！自古以来，聪明智慧的人，真爱大慈的人，没有不念佛求生西方的！
六、有人认为十念法门太容易，不相信。经云：如果有人平生为恶，杀害众生，苦虐人民，临死地狱形相已现，如能至心十念南无阿弥陀佛，则变地狱形相为莲华，也能往生净土。这是佛慈悲至深，威力至大的缘故。何况平时念佛的善男信女。有人认为，身后请人念佛也一样往生。经云：身后他人为作功德，七分得一。生前自作者，得千百倍报。人何苦不于生前十声念佛，必待死后而请人念呢？生前自念者，临命终时，佛与菩萨亲来迎接，故必生净土。身后请人念者，未可知也。每日十声念佛，只要五分钟的时间，就是极忙的人，这功课也可以做，何必等到临终呢？
七、世界无非是苦，我想脱离苦海，也愿人人超出苦海，这就是菩萨心肠。知道了净土法门的好处，希望更多的人得见得闻，能使他们产生对净土的真实信心，能使他们真切发愿往生净土，能使他们老实修习念佛法门，这是无量无边的功德！能劝一人修净土，以此善缘，其功德足以消罪恶、增福寿、求往生、荐亡灵。大慈菩萨劝修西方偈云：能劝三人修，比自己精进；劝至十余人，福德已无量；如劝百与千，名为真菩萨；又能过万数，即是阿弥陀。劝人念佛，即是结善缘修功德，即是成佛之道！
八、为什么劝人修净土的功德有如此之大呢？饥饿的人得到一餐饱食，寒冷的人得到一件暧衣，这已经是很大的恩惠。世间的福报有时而尽，怎么比得上修习净土，是帮人超出六道轮回之苦，享受无穷无极的寿乐，这种恩惠之大更是大得无法计算。净土已无轮回，更不退转，直至成佛而后已。往生净土，虽未成佛，已登成佛之阶。因此劝一人修净土，就是成就一众生作佛啊！当他作佛时，必然救度无量的众生，他救度的众生，都是由我而开始的，你说这种福报岂不是胜于恒河沙等身布施无量百千万亿劫吗？
九、古人说：“受人滴水之恩当涌泉以报。”人生在世，受人恩泽真是太多了，受父母养育，受师友教诲，受上级提挈，受朋友礼遇，受下级维护，受路人出力，甚至一茶一饭，一言一坐，皆是恩泽。我们都以净土而为之报答。使之对净土产生“信、愿、行。”这既是君子知恩必报，又是信士广结佛缘，皆具无量功德！佛陀住世时，有一国民众难以度化，佛说：那国人民与目连有缘，让目连前往度化。目连一到，满城人民欣然接受教化。有人问佛，那国人民与目连有什么因缘呢？佛说：过去世目连曾经为樵夫，在山间惊起了一群蜂子。目连于是发善言说，我得道后，尽度此蜂子。现在这一城人，正是当时的蜂子。目连发此善愿故然有缘。由此可见，不止一切人可劝修净土，一切飞禽走兽，蜻飞蠕动之类，凡有形相可见者，我等见到，都应该为它们念阿弥陀佛数声，发善愿说：愿你等畜牲当发菩提心，免堕三恶道，尽生极乐世界，我得道后，尽度你等。就是形相不可见的众生，也可以发善愿。如此，我辈善念甚熟，于一切众生都有善缘，我辈上品上生那就是必定无疑了！到时化度它们，没有不乐意听从的。
南无阿弥陀佛！
三世因果歌                              善男信女听言由  观念三世因果缘  因果报应非小事  佛言真语需紧记
今生做官为何因  三世黄金妆佛身  穿绸穿缎为何因  前世施衣济僧人
有食有穿为何因  前世衣食施穷人  无食无穿为何因  前世唔肯舍分文
相貌端庄为何因  前世采花供佛前  聪明智慧为何因  前世吃斋念佛人
父母双全为何因  前世敬重孤独人  多子多孙为何因  前世笼开放鸟人
今生长命为何因  前世买物多放生  今生短命为何因  前世残杀众生灵
今生聋哑为何因  前世恶口骂双亲  今生驼背为何因  前世笑了拜佛人
今生无病为何因  前世施药救病人  雷打火烧为何因  大秤小斗不公平
万般自作还自受  地狱受苦怨何人  莫道因果无人见  远在子孙近在身
不信吃斋多布施  但看眼前福中人  前世修来今生受  今生积善后世身
若人不信因果报  后世堕落无人身  若是因果无感应  目莲救母为何因
若人深信因果报  同生西方极乐行  三世因果说不尽  皇天不负善心人
三宝门中福好修  一文喜舍万文收  为君寄在坚牢库  世世生生福不休
  如何做一个佛门俗家弟子  大乘佛教，振兴于东土．佛教＂诸恶莫作，众善奉行＂的教义，对净化人生，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无与伦比的威力，对人类文明的建设做出了巨大的贡献．
佛门弟子．统分出家，在家弟子．由于多种原因，和对佛教清规的误解，却有许多人对俗家弟子的注意事项不是很了解．在这里我简要的介绍一下，如果做一个佛门俗家弟子．归依佛门后，须要明了，在家居士的五条戒律，俗称五戒．
第一：不杀生戒．恐怕误会最深的就是这条了．很多人以为是不是不许吃肉啊！完全不是．不杀生是指爱惜众生身命．关于肉类，俗家弟子可以吃一些＂三净肉＂．那么如何才是＂三净肉＂，其一，自己并没有亲自杀害生灵．其二，不失为自己而杀的生灵．其三，自己不能听见，看见被杀生的声音和惨状．明白了这些，减少了对杀生的误解．＜关于此戒，素食者除外＞．
第二，不偷盗戒．这一条，原则上不故意侵占他人的财物，包括国家、税务等公私财物，正常工作，经营公司等等都属于合法收入．
第三，不邪淫戒．佛教有遵国法，顺民俗的传统．再中国法律允许的范围内的婚姻关系，属于合法公民．遵守婚姻法即可，作一个有道德，守国法的好公民．
第四，不妄语戒．这一条原则上，是有后果，不负责任，伤害人的话尽量不说．并不全指所谓的真话假话．所谓真话假话，往往受当事人的立场、角度、文化修养，人品道德所限，正是真非真，假非假，很难有正确的结论．总而言之，别人的闲言碎语，不说也罢．
第五，不饮酒戒．酒对人体的伤害，众所皆知，在家弟子，自己把握分寸．酒醉伤身，更损形象，不是好习惯，适当饮用，用于应酬，也无可厚非．过量饮用，后果难测，许多疾病，很多来自于饮酒无度．
如何做好一个佛门俗家弟子，应该学习的还有一些佛门常识．日久天长，自然也就熟悉了．   净土文      一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛,愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名为菩提道,求生净土 佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐，乃至十念,若不生者,不取正觉.依此念佛因缘,得入如来,大誓海中.承佛慈力，众罪消灭,善根增长.若临命终,自知时至身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定.佛及圣众,手执金台,来迎接我.于一念顷,生极乐国.花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧.广度众生,满菩提愿.十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜.
敬请常念：南无阿彌陀佛！轮回路险,无常迅速。老实念佛,莫换题目。觉---轮回心是迷，菩提心是觉。六道轮回生死疲劳,断恶修善求生净土。苦海无边，回头是岸。老实念佛，尘障自除，智慧自显，只求往生！愿同念佛人，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。                                                大悲法师弟子行真《佛法人生感悟》
      无常：空间、时间、人间、世间，一切都在无常变化，日月星辰之变；冷热寒凉之变；喜怒哀乐之变；生老病死之变；得到的终将失去；见到的终将变移；没有永恒不变。要说有，只有智慧对这世界的不断创新改变。
无我：心中装满自己看法，在单一的思维方法中飘游，都是错的。只有跳出这单一的思维方法，超越自我，多角度，多方位，多境界思考，才能找到进入圆满福德般若智慧的大门。
寂静：灯动不能照物，水动不能成影，人静可增智慧，天机不可活泼。原来寂静是发现心灵深处般若智慧的“天机”。
情执：情执是最苦恼的，谁能，缘生，缘灭，看破，放下，谁才明白人生大自在。
伤害与智慧：用伤害别人的方法，來掩饰自己的缺点，终将被自己更多的缺点伤害。知错能改，福德智慧增长，得见般若智慧。
美好是心：美好的东西，，往往不易得到，一但得到了，会发现也有不美好的一面。原来美好是心灵创造的。
恨与乐：憎恨与快乐，都是自心所造。每一事，每一天用快乐面对，总比生活在憎恨里快乐。
知音与度众：多用心去倾听众生声音，才能成为众生的知音。不要用自己的看法来表达，要冲破我识，我法，他识，他法，要用佛学般若智慧，多换角色，多变位置，多境思考，才能让心中智慧闪放光明，照亮求助众生的无明。
积德行善与知足常乐：看到自己步行艰难，可有人却失去了双脚；自己常坐车外出，有人却坐飞机，飞來飞去；人生福德，是几代的因果成就。积德行善，常给别人快乐，自己也常快乐，知足者常乐。
痛苦与觉悟；世俗之人所以多有痛苦烦恼，在于抓着错误的东西不放。外求所致，迷失了自我，与其说别人让你痛苦烦恼，其实是你自己在接受别人的痛苦烦恼，你能不为外迷所动，看破即觉悟。
福报：福德智慧少的人，常常是，是非围绕，在是非境中。受外来所困；福德智慧多的人，常常是，是非围绕，不在其中，心无所住，不接受外来困绕，专心定志，善运内心智慧。
尊敬：尊敬一切灭我利他的人，因为他们永远是好老师，他们贡献的是生命，得到的却不一定是尊敬。
观音大世       人可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知识，是人生的真理，是行事的准则。种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。有关善因善缘，有四点意见：
第一、避免轻诺寡信：“人无信不立”，做人信用第一，所谓“诺千金”。别人有求于你，你能做到的当然要答应，做不到的，则要说明原委，千万不能轻易承诺之后却不当一回事。你不守信用，一次、两次，等别人对你失望，甚至对你记恨，从此不再和你来往，那时再想挽救便嫌迟了。所以一个人要守信，约会要守时守信，对别人的承诺更要信守不移。信用是一个人立身处世的重要条件，千万轻忽不得。
第二、严戒好言善辩：“人之谤我也，与其能辩，不如能容。”受人诽谤尚且不必急于辩解，何况平日无事。更无须与人争辩。但是有的人偏偏好逞口舌，喜欢辩论，只要一开口，就滔滔不绝，只要一讲话，就口沫横飞。但是好言善辩的人，往往令人退避三舍。因为善于狡辩，乍听之下好像有理，但是经常狡辩，常常言过其实，自然别人心里有数，也就对你敬而远之了。所以，如果你想做一个受人欢迎的人，就应该严戒好言善辩。
第三、待人宽大厚道：胸襟宽大，待人厚道，条条都是大路；心量狭小，对人刻薄，处处都是荆棘。做人宽大厚道，宽则得人，厚可载物；做人尖酸无情、得理不饶人，容易树敌。所以宽恕别人，其实就是释放自己。所谓“厚福者必宽厚，宽厚则福益厚”，一个宽大厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，在事业上更能得道多助，所以厚道才能成事。
第四、重视基本礼仪：人和人之间，不要以为“熟不拘礼”，其实所谓礼者，就是要合乎道理，合于伦理。《三字经》说：“君臣义，父子亲，夫妇顺。”在家庭中，夫妻有夫妻之道，父母子女有父母子女之礼，君臣之义更不可废。乃至平日里，邻里之间、朋友之间、长官部下之司，彼此见面了，一句“你好”、“你早”，甚至点个头、问个讯、合个掌，都是做人应有的基本礼仪，都能给人一个心意上的尊重，都是人际之间不可少的交流。
爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在，广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。当一个人遭遇逆境、挫折时，只要努力改变自己的因，并且广结人际之间的善缘，就有美好的未来。                    观音大世 佛言真理
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门；常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，之。如四肢断，不复用
佛言：出家沙门者，断欲、去爱，识自心源；达佛深理，悟无为法；内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业；无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。
佛言：剃除须发，而为沙门受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。
佛言：恶人闻善，故来扰乱者。汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣。”佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声；影之随形，终无免离，慎勿为恶。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾。唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌已身。贤不可毁，祸必灭己。
佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：“此福尽乎？”佛言：“譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。
佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。
沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善。志与道合者大。
沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。
佛言：人怀爱欲，不见道者。譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
          佛门中的181条做人道理一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切 。

恭而无礼则劳
慎而无礼则愚
勇而无礼则乱
直而无礼则绫

善者吾善之
不善者吾亦善之
信者吾信之
不信者吾亦信之

实务如果发展到极点
就要发生变化
发生变化
就能使实务的发展得以通达
事物发展通达
才能保持长久

人与人之间要友善相处
不以理欺、不以势压
对方也会因此走你的空间
快乐由此而来
友谊也会因此而成长
真诚是这世间一切的法宝
是世界和平的力量

历久弥新
持之以恒
坚持不懈
痛苦磨难钟锤炼前进
有恒者专注深入
百折不挠铁棒成针

要想完成金玉纯洁的品德
一定要在艰苦的环境钟去经受锻炼
要想建立惊天地的功绩
必须从那危险境地中闯过

智者千虑
思维的尺度在处于进退间权衡
智者总令人多一份信任
帷幄中运筹一千里外决胜
给人多了几分依靠和钦佩

意思相同，不谋而合
承受对方的观点
让彼此心理多一份平衡
人生就多一份希望
生命的清泉久会畅流
友情亲情爱情就会长存

礼之用和为贵
和气生财
遇事做到和谐恰到好处
切忌暴躁

海纳百川宽容豁达懂得胸怀
更能彰显个人魅力
令人肃然起敬
容者能纳忠言逆耳
〈 腊八粥的由来〉
据说释迦牟尼成佛之前，曾经修苦行多年，饿得骨瘦如柴，决定不再苦行。这时遇见一个牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢复了体力，便端坐在菩提树下入定，于十二月八日“成道”。
夏历以十二月为“腊月”，所以十二月八日称作“腊八”。中国汉族地区，将这一天作为释迦牟尼的成道日，于是“腊八”成了佛教节日。<<百丈清规>>说：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香花灯烛茶果珍羞，以申供养。”寺院在这天举行诵经，并效法佛成道前牧女献乳糜的传说故事，用香谷和果实等造粥供佛，名为“腊八粥”。早在宋代，每逢十二月初八日，东京开封各大寺院都要送七宝五味粥，即“腊八粥”。孟元老<<东京梦华录>>记载，十二月初八日，各个寺院送七宝五味粥让门徒斗饮，称之为“腊八粥”，又称“佛粥”。宋代大诗人陆游诗中说：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”也说的是腊八送粥之事。------------------------------------------                              大悲咒 — 佛
               1．学会宽容
人的本性应该是善良的，宽容是一首情歌，是一杯清茶，是一颗真心，是一方博爱。当宽容占据了我们的心房，生活就会充满阳光，友谊就会泛起绿洲，人生就
会吹来得意的春风。生活中多一点宽容，予人快乐，自己也就快乐。
2． 学会信任
当你抱着怀疑的眼光看待世界的时候，猜疑就会占据心灵的领地，私心就会驱散情爱的彩虹，嫉妒就会阻断友谊的渠道。失去了对一个人的信任，就失去了一份友谊；失去了对社会的信任，就只能面对孤独、遗憾、狭隘的人生。
3．学会理解
理解是两个不同影子的重合，只有站在对方的视野里才能理解，只有走进对方的世界里才能理解。人与人的理解，才有心心相印的知己。
每个人，在渴望他人理解的时候，自己也多付出一些理解吧！因为，付出多少，就会得到多少。
4．学会感谢
常怀感激之心，就会以一种积极的态度来诠释人生；就会使人善良，使人真诚；就会善待自己，宽容他人。学会感谢，你的人生会更加幸福。
5．学会忘记
人的大脑像一个仓库，它的容量是有限的。人应该从电脑那里得到一些启示，把不愉快的记忆尽快删除出去。
6．学会放弃
人的生命是有限的。在人生的道路上，如果什么东西都想得到，那么背在身上的负荷就会越来越重，不但前进不了半步，还会被负荷压倒在地上爬不起来。
任何人的能量精力都是有限的，放弃一些想得到却不可能得到的东西。选准目标，专心致志、轻装前进，这样成功就会离你越来越近，幸福就会永远伴随着你。
学会适时地选择和放弃吧！只有这样，才能给你最美好的人生。
7．学会认输
在实际生活中，能把输与赢作为事物两面的人少之又少。
人生的道路上，我们常常被赞扬的词汇和荣誉弄昏了头，以不屈不挠、百折不回的精神坚持死不认输，从而输掉了自己。
学会认输，应该是最基本的生活常识。上岁数的人，身老不能心老，但不一定非赢不输。回味人生，争斗了一辈子，最后明白了——还是以“认输”的心态积极面对生活吧！
8．学会平衡
平衡是宇宙的一种现象，万事万物都在追求平衡，总是处在平衡——不平衡——平衡这种运动之中。
人的一生有许多成功，也有失败，光有成功，没有失败是不大可能的，这也是自然的一种平衡现象。
要学会自我平衡，无论发生了什么事情，首先自己要冷静头脑，认真思考和分析，去弊存利，求得平衡。即使是遇到漫骂和诽谤，也不要冲动。冲动非但不能解决问题，反而会使事情更加复杂，这时候忍让兴许是追求平衡的好办法。忍让、宽容是自我平衡的最佳方案。

经典人生格言1、认清自己往往比轻视别人更重要。
2、生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
3、人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
4、敞开心扉，知已就不再难寻。
5、***是生活中一种永远向上的力量。
6、镜子只能照出你的外貌，而生活却能洞照你的心灵。
7、嫉妒是人生进取中最大的敌人。
8、生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。
9、在最悲伤的时候，不能失去信念；在最幸福的时候，不能忘记挫折。
10、真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
11、人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现美的眼睛。
12、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友之道也。
13、重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。
14、爱情如诗，不奢求华丽的外表，只渴求纯真的内涵。
15、真爱如茶，不是说出来的，而是品出来的。
16、一切的狡辩都源于我们内心的虚伪。
17、勤劳盈有财富，知识蕴含成功。
18、追求的脚步应该像时间一样，只能进不能退。
19、读书的脸不仅仅是汲取知识，更重要的是了解人生懂得如何做人。
20、摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
21、朋友是黑暗中的明月；书籍是心海里的航标灯。
22、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
23、生活是一面镜子，乐观的人看到的是自己的微笑；悲观的人看到的则是自己的苦笔。
24、人生难免要遭遇挫折与失败，与其用泪水洗刷悔恨，不如用微笑去迎接新的挑战。
25、贪得者身富而心贪，知足者身贫而心富；伏久者，飞必高，开先者，谢独早。
26、欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来，思立揭天掀地的来功，顺向薄冰履过。
27、骥虽伏枥，足能千里；鹄即垂翅，志在九霄。
28、谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利子情。
29、阿谀奉承就像是一种伪钞，它无法换得纯真的友谊；把时间花在解决今天的事情上，远比花在为昨天的事情而后悔更有意义。
30、居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之；居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危机者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
31、藏巧于拙，用悔而明；寓清于浊，以屈为伸；不要抱怨生活中遇到的困难与挫折，而应把这当成磨练自己的机会。
32、甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
33、轻财足以聚人，律已足以服人；量宽足以得人，身先足以率人，必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
34、蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
35、贪士能济人，才是天性中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
36、世界上最珍贵的不是得不到的，也不是已失去的而是把握住眼前的幸福，失去的东西不一定是你的幸福，它之所以让人留恋，是因为它给人以美好的想象空间，但是生活不是想象，幸福不是想象它们都是实实在在的点点滴滴，当一切美好的东西被外力轻易摧垮时，就说明它本身就不是那么坚固，也许它的基础不是坚固的混凝土，而是一堆泡沫。