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禅说红楼（更新中）

作者:统统脱掉掉   标签：红楼梦佛教红楼禅宗2008-02-08 15:18 星期五 晴　　　　　 [一] 引言
　　　　
　　　　 一部《红楼梦》，一把辛酸泪。作为一部旷世名著，令无数人尽折腰。如今，《红学》研究方兴未艾，百家讲坛热闹非凡，可谓“你方唱罢我登场”。曹雪芹真是几百年来罕见的文坛巨匠，一部“半拉子”工程，令多少中华文化爱好者如痴如醉。
　　　　　　记得刚上初中，第一次领略了《红楼梦》。她的繁、广、细、韵、杂，让我觉得既通俗又深奥。以后随着年龄的增长，阅历的积累，慢慢的，我这个《红楼梦》“野路子”爱好者也从另外的角度，审视着《红楼梦》。正如当初父亲和我讲的，研究《红楼梦》，佛与道是把关键的钥匙，只有当你大彻大悟的时候，《红楼梦》的原貌你也许就看清楚七八分了。
　　　　　　如今，我已是受过佛教“在家菩萨大戒”的一名居士，虔诚之余，总是忘不了老爸的点拨，虽还未大彻大悟，但也对《红楼梦》有些心得，在以后的日子里，我愿意和鹰友们共同探讨。
　　　　　　既然是禅说《红楼梦》，那我就从《红楼梦》开篇的一僧一道说开.......
　　　　
　　　　 [二]一僧一道妙笔红楼
　　　　
　　　　 一僧一道是《红楼梦》开场的两个人物，或者说是“符号”可能更准确些。
　　　　 经他们劝说，还是要去那温柔乡走一回的，那女娲补天时多余的唯一一块石头，经历了一回“美中不足、好事多魔”（本人依周汝昌大师的校对版本为准）的人间旅程。于是乎又过了几世几劫，在青埂峰下的这块石头上，刻了其人间经历，并附上偈子“无材可与补苍天，枉入红尘若许年”。又云云石头记。
　　　　 偈子是中华佛教（汉传佛教）参禅悟道经常表现的方式，往往能从一位佛教徒的偈子中，看出其修行的功力。《大藏经》中，更是有太多的偈子出自释迦牟尼之口，有些更是佛教的“证悟心印”，如《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电，应作如是观”就流传非常广。像六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃”，更是中华佛教文化中的绝句。
　　　　 《红楼梦》开场就出现偈子，禅味就已慢慢飘香。她体现了曹雪芹的思想精华，是他悟透人生的真谛之言。一僧一道，就如此开场，偈子中打下了全书深深的伏笔，如此作为引子展开了这部不朽名著。
　　　　 当年父亲对我说，《红楼梦》第一章最最关键，而不是以后的八十几回，那时的我就一直打着问号。到如今，我才理解了老爸的意思。《红楼梦》的第一章是通局的一个大大的禅机，许许多多的人一眼扫过，一些关键字眼，或许都未注意。
　　　　 就拿“无材可与补苍天，枉入红尘若许年”这句偈子说吧，禅机初露。
　　　　 这明明是曹雪芹在为自己一生命运的凄凉悲嚎，真是一把辛酸泪，一纸荒唐言啊。
　　　 　不要说封建社会，就拿如今的社会，又有多少的可补苍天之材，而枉入红尘，却终身不得志呢？
　　　　 于是乎，曹雪芹就此展开了《石头记》。于是乎，一开头甄士隐的朦胧之梦，又遇见一僧一道，逐铺开全书中我认为最为关键的一系列禅机、隐语。曹兄把他一生的感悟、人世洞察，浓缩在第一个章节。和以后的章节一一印证，直入人心，禅味十足。我想，如无此大彻大悟的恬淡心红尘情，是无法写出《红楼梦》一书，更无法让如此多的后生不停地体会“其中味”。
　　　　 一僧一道在甄士隐梦中，大说一通，云将“蠢物”夹带于未投入人世之家，风流公案，乃神瑛侍者，又云其与绛珠仙草如何如何......。
　　　　 一僧一道一说一大段，看似是交代主人公的前世姻缘，却在此姻缘中暗露禅机。又引出甄士隐的开悟之语。
　　　　
　　　　【三】懂佛懂禅，再看红楼
　　　　 先打住一下，既然用禅说的角度看红楼，去得探究曹雪芹的佛学造诣是如何的了得。《红楼梦》中的禅味是如何的直指人心深处的。
　　　　 这就得先交待一下“佛”以及佛教“禅”的思维方式。由于每个人对佛教的认识角度不同、深度也不一样，我也不想拿现成的，教科书式的佛教理论和大家介绍，想了一个晚上，我就把我所理解的佛与禅和大家先简单的介绍一下。也为接下来禅说红楼作一下铺垫。　　
　　　　 想了半天，对于佛教，我想用四个字来概括，就是“生死事大”。这是佛教一切根本思想的源头之一。对于中国人来说，既然是必定要死的，就不用再去花费精神去思考，把活着的事情搞搞好就可以了，于是乎中国社会的伦理、社会等级非常发达，而中国人却非常容易接受佛教，我想“生死事大”是一个大原因。
　　 因为佛教从“生死事大”而展开的一系列“因果、慈悲、姻缘、般若”等思想的加入，将中国传统主流文化中儒家的忠孝伦理、道教的恬淡自然一起，融合成完整的中国传统思想文化精髓，深深的烙在每一个中国人的思想行为方式中，也决定了中国人不同于西方的价值取向和思维模式。
　　 而《红楼梦》恰恰是集中华文化大成之作，从全书的通盘内容又可看出，曹雪芹偏爱佛道，而批判最多的却是“儒教”中被歪曲的思想。这是曹雪芹最最了不起的地方。
　　
　　【四】恬淡心红尘情，挥洒红楼
　　
　　 我对曹雪芹通过佛道所升华的精神境界用六个字评价，就是“恬淡心，红尘情”。这六个字是我用佛学的眼光审视红楼所得出的一点结论。虽未能深入研习过《老子》、《庄子》等道家经典，但我也知道道家与佛教小乘有些许相似，就是自己修炼，自己觉悟即可。道法自然、恬静淡薄是道家思想的精髓。所以，我想就一脉用佛教的思想，特别是大乘佛教的思想为主来说红楼，看看曹雪芹挥洒红楼的背后，又是讲的是什么，挺有意思的，我愿与大家分享。或许一些论点和说法不够地道，甚至是胡说八道，但也请读者见谅，因为我也是人，是个普普通通的人。
　　 恬淡心，是出自道家的词语，但由于受到后来佛教的影响，恬淡两字也常常是入门或初学佛教时，大师傅极力提倡的，参禅礼佛以及处世做人的心态之一。恬淡两字，说得容易却做起来太难了。因为我们人从娘胎里还带来了另一颗心，那就是“攀缘心”。人世浮沉、喜怒哀乐、爱恨情仇，有多少是出自“攀缘心”呢？佛教正宗是要止住这攀缘心的，但却被人批判成不努力不上进的代名词，我要说佛教是要你止住“痴心妄想”，正常的拼搏、努力、超过别人的心以及正确的人生理想，是佛教所提倡的。
　　 恬淡心，就是不去做那些“痴心妄想”的事，也不去想这些“痴心妄想”的事。从平淡中体会真正的快乐，那一定是精神上的。两百多年前，曹雪芹从贵族少爷跌落到八旗贫民，人生的巨大落差，精神上的自由挣脱并保持者一颗恬淡之心，或许是其甘愿花费大量心血造就《红楼梦》的唯一动力吧。
　　 而我们在阅读红楼的时候，又始终看见一个“情”字，说来说去的，我觉得就是曹雪芹那令人神迷的红尘情。佛教里我们讲的最多的是“菩萨”，如用梵文翻译，是觉有情的意思，也是成就菩萨的标准结果，所以佛教是也讲“情”的。而佛或佛陀，又叫“无上正等正觉”，却只突出一个觉字。所以，情与觉是互动的关系，是人生彻底觉悟的核心所在。我总结曹雪芹的是“红尘情”，是以他“觉”，觉察、自觉的基础上的情，是彻悟的心，是真正的心。
　　
　　
　　。。。。。。。（待续）