富阳文澜雅苑好不好:八言诗

即每句八字的诗。上古之诗音节多急促，如《弹歌》:“断竹,续竹，飞土,逐肉”。有人称之为“二言诗”。得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。（《易经·中孚·六三》）至《诗经》则杂言已备，但基本是四言。至汉魏五言定型，齐粱至隋唐七言也趋成熟。七言之后，也多有再探索至八言、九言至十余字句者。但因受到三四五六七言节奏的压制,反失去音节之美，因此应者寥寥，终未获流行。不过探索之功倒也不应抹煞，且八言诗也颇可自成一格。

1、以八言句为主体的诗

拘幽操  文王

殷道溷溷浸浊烦兮。朱紫相合不别分兮。
迷乱声色信谗言兮。炎炎之虐使我愆兮。
幽闭牢阱由其言兮。无辜桎梏谁所宣兮。
进我四人忧勤勤兮。得此珍玩且解大患兮。
仓皇迤命遗后昆兮。作此象变兆在昌兮。
钦承祖命天不丧兮。遂临下土在圣明兮。
讨暴除乱诛逆王兮。

（○琴操上。）

胡笳十八拍】后汉·蔡琰

第二拍

戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。
云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虫蛇，控弦被甲兮为骄奢。
两拍张悬兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

北周流行的佛经《太上灵宝净明飞仙度人经法》中载有《三界魔王歌》六首．皆八字一句(三界即欲界、色界、无色界)，故甄弯笑《道论》称之为“飞天八字文”。

第一欲界飞空之音

人道渺渺仙道莽莽。鬼道乐兮当人生门。天道贵生鬼道贵终。仙道常自吉。鬼道常自凶。（○太上灵宝净明飞仙度人经法四。○逯按。甄鸾笑道论云。度人妙经称三界魔王各有歌辞云云。即此欲界、色界、无色界等歌也。又此等歌率八字一句。当即笑道论所谓飞天八字文乎。）

《第二色戒魔王之章》：

荡落高照明气四骞，梵行诸天周游回坊。
无量大神皆由我身，我有洞章万遍成仙。
仙道贵度鬼道相连，天地渺莽秽气氛氛。
三界乐兮过之长存，身入我界体入自然。
此时乐兮薄由我恩，龙汉荡荡何能别真。
我界难度故作洞文，变化飞空以试尔身。
成败懈退度者几人，笑而不度故为歌音。

1句和2句或作:

落落高照明炁四骞。梵行诸天周回十方。

第三无色界魔王歌

三界之上眇眇大罗。上无色根云层峨峨。
唯有元始浩劫之象。部制我界统乘玄都。
有过我界身入玉虚。我位上王匡御众魔。

《元始洞玄灵宝本章》有大量的八言句：

黄帝中主万神无越。青天魔王巴元丑伯。
赤天魔王负天担石。白天魔王反山六目。
黑天魔王监丑朗馥。黄天魔王横天担刃。
五帝大魔万神之宗。飞行鼓从总领鬼兵。
麾幢鼓节游观太空。自号赫奕诸天齐功。
上天度人严摄北酆。神公受命普扫不祥。
八威吐毒猛马四张。天丁前驱大帅仗幡。
掷火万里流铃八冲。敢有干试拒遏上真。
金钺前戮巨天后刑。屠割鬼爽风火无停。
千千截首万万翦形。魔无干犯鬼无祅精。
三官北酆明检鬼营。不得容隐金马驿程。
普告无穷万神咸听。三界五帝列言上清。
元洞玉历龙汉延康。渺渺亿劫浑沌之中。
上无复色下无复渊。风泽洞虚金刚乘天。
天上天下无幽无冥。无形无影无极无穷。
溟涬大梵寥廓无光。赤明开图运度自然。
元始安镇敷落伍篇。赤书玉字八威龙文。
保制劫运使天长存。梵气弥罗万梵开张。
元纲流演三十二天。轮转无色周回十方。
旋斗历箕回度五常。
三十五分总气上元。八景冥合气入玄玄。
中太皇上帝高真。泛景太霞啸咏洞章。
金真朗郁流响云营。玉音摄气灵风聚烟。
紫虚郁秀辅翼万仙。千和万合自然成真。
真中有神长生大君。无英公子白元尊神。
太一司命桃康合延。执符把箓保命生根。
上游上清出入华房。八冥之内细微之中。
下镇人身泥丸绛宫。中理五气混合百神。
十转回灵万气齐仙。仙道贵生无量度人。

琴曲歌辞·将归操 韩愈

秋之水兮其色幽幽，我将济兮不得其由。
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
我济而悔兮将安归尤。
归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。

【琴曲歌辞·龟山操】韩愈

龟之气兮不能云雨，龟之枿兮不中梁柱，
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
周公有鬼兮嗟余归辅。

【琴曲歌辞·残形操】韩愈

有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
麟兮凤兮，自古吞恨无已。

2、八言杂句

【徐人歌】

《新序》曰：延陵季子将聘晋。带宝剑以过徐君。徐君观剑不言而心欲之。季子未献也。然其心已许之。使反而徐君已死。季子於是以剑带徐君墓树而去。徐人为之歌曰：

延陵季子兮不忘故。脱千金之剑带丘墓。

皇甫嵩歌
《后汉书》曰：皇甫嵩。字义真。灵帝时。黄巾作乱。以嵩为左中郎将。讨贼数有功。拜左车骑将军。领冀州牧。嵩请冀州一年田租以赡饥民。百姓歌曰：

天下大乱兮市为墟。母不保子兮妻失夫。
赖得皇甫兮复安居。
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别鹤操

别鹤操者。商陵牧子所作也。牧子娶妻五年。无子。父兄将欲为改娶。妻闻之。中夜惊起。倚户悲啸。牧子闻之。援琴鼓之云云。痛恩爱之永离。因弹别鹤以舒情。故曰别鹤操。后仍为夫妇。

将乖比翼兮隔天端。山川悠远兮路漫漫。
揽衣不寐兮食忘餐。

（《诗纪》云。《古今注》无三兮字。揽衣作揽衾。）

信立 《诗纪》作献玉 退怨歌

卞和者。楚野民。常居山耕种。因得玉璞。以献於楚怀王。怀王使乐正子占之。言非玉。王以为欺谩。斩其一足。怀王死。子平王立。和复抱其璞而献之。平王复以为欺谩。斩其一足。平王死。子立为荆王。和复欲献之。恐复见害。乃包其玉而哭荆山之中。昼夜不止。涕尽继之以血。荆山为之崩。荆王遣问之。於是和随使献王。王使剖之。中果有玉。乃封和为陵阳侯。和辞不就而去。作退怨之歌曰：

悠悠沂水经荆山兮。精气郁泱谷严严兮。
中有神宝灼明明兮。穴山采玉难为功兮。
於何献之楚先王兮。遇王暗昧信谗言兮。
断截两足离余身兮。俯仰嗟叹心摧伤兮。
紫之乱朱粉墨同兮。空山歔欷涕龙钟兮。
天鉴孔明竟以彰兮。沂水滂沌流於汶兮。
进宝得刑足离分兮。去封立信守休芸兮。
断者不续岂不冤兮。

以上诗除去虚字兮,实际是七言句。

嗟伯夷? 东方朔

穹隐处兮窟穴自藏。
与其随佞而得志兮。
不若从孤竹于首阳。.

今所见最早的八古,有庾信所作《燕射歌辞·周五卢调曲》中的角调二首。诗云；

止戈见于绝辔之野，称伐闻于丹水之征。
信义俱存乃先忘食，五材并用谁能去兵。
虽圣人之大宝曰位，实天地之大德口生。
泾渭同流清浊异能，琴瑟并御雅郑殊声。
扰扰烝人声教不一，茫茫禹迹车轨末并。
志在四海而尚恭俭，心包宇宙而无骄盈。
言而无文行之不远．义而无立勤则无成。
恻隐其心训以慈惠，流宥其过哀矜典型。
匡赞之士或从渔钓，云雨之才乍叹幽谷。
寻芳者追深径之兰．识韵者采穷已之竹。
克明其德责以三事，树之风声言于九牧。
协用五纪风若从事，农用八政甘作其谷。
殊风共轨见之周南，异亩同颖见之康叔。
祁寒暑雨是无胥怨，天覆云油滋焉渗漉。
幸无谢上古之淳人．庶可以封之于比屋。

这两首诗是真正的八言了。

酬诸公见过 王维

注：时官未出在辋川庄

嗟予未丧哀此孤生。
屏居蓝田薄地躬耕。岁晏输税以奉粢盛。
晨往东皋草露未。暮看烟火负担来归。
我闻有客足扫荆扉。箪食伊何副瓜抓枣。
仰厕群贤皤然一老。愧无莞簟班荆席藁。
泛泛登陂折彼荷花。静观素鲔俯映白沙。
山鸟群飞日隐轻霞。登车上马倏忽雨散。
雀噪荒村鸡鸣空馆。远复幽独重欷累叹。  

3、八言六句

【文王受命】

受命者。谓文王受天命而王。文王以纣时为岐侯。躬修道德。执行仁义。百姓亲附。是时纣为无道。刳肥斮涉。废坏仁人。天统易运。诸侯瓦解。皆归文王。其后有凤皇衔书於文王之郊。文王以殷帝无道。虐乱天下。皇命已移。不得复久。乃作凤皇之歌。其章曰：○逯案。《乐府诗集》作文王操。引琴操曰：纣为无道。诸侯皆归文王。其后有凤皇衔书於郊。文王乃作此歌。据此本篇以作文王操为是。

翼翼翱翔彼鸾皇兮。衔书来游以命昌兮。
瞻天案图殷将亡兮。苍苍昊天始有萌兮。
神连精合谋於房兮。与我之业望羊来兮。

贞女引

贞女引者。鲁漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而啸。邻人见其心之不乐也。进而问之曰：有滛心欲嫁之念耶。何吟之悲。漆室女曰：嗟乎。嗟乎。子无智不知人之甚也。昔者楚人得罪於其君。走逃。吾东家马逸。蹈吾园葵。使吾终年不恹菜。吾西邻失羊不还。请吾兄追之。雾浊水出。使吾兄溺死。终身无兄。政之所致也。吾忧国伤人。心悲而啸。岂欲嫁哉。自伤怀结。而为人所疑。於是褰裳入山林之中。见女贞之木。喟然叹息。援琴而弦歌以女贞之辞云云。遂自经而死。

菁菁茂木隐独荣兮。变化垂枝含秀英兮。
修身养行建令名兮。厥道不移善恶并兮。
屈躬就浊世彻清兮。怀忠见疑何贪生兮。

唐大飨拜洛乐章·归和 武则天

言旋云洞兮蹑烟涂，永宁中宇兮安下都。
包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。

郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·致和

神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。
天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。

郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·归和

言旋云洞兮蹑烟途，永宁中宇兮安下都。
包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。

送龙词  宋 邵普

四山回环兮古龙湫，山木阴翳兮枝相樛。
轰雷制电兮耀灵虬，膏泽滂霈兮岁有秋。

歌二首? 钦宗朱后

幼富贵兮厌绮罗裳，长入宫兮陪奉尊阳。
今委顿兮流落异乡，嗟造化兮速死为强。

以上诗含虚字兮，实为七言。

吴少诚席上作  唐·庐群

祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。
仁得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。
有人说这是真正的最早的四句八言诗。

歌二首 宋 钦宗朱后

幼富贵兮厌绮罗裳，长入宫兮陪奉尊阳。
今委顿兮流落异乡，嗟造化兮速死为强。

中有语助词兮。

八言诗  今人

叶北

中秋佳节未度游子，清辉明月难照孤魂。
推窗对饮愁涌心绪，泪痕残留午夜时分。

4、八言八句

巡衣锦军制还乡歌 唐 钱镠

三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。
功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。
家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。
斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。

也含兮字。

由此可见历史上不含虚字的八言诗确实很少。