偶看新闻许昌瑞尔美:高考文言文汇编（2005.2006.2008）7
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C．辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后，被罚到猪圈里去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生，使辕固生摆脱了困境。
D．辕固生具有求真务实的治学态度，后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。
13．把文言文阅读材料中间横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）汤、武非受命，乃弑也。
（2）是后学者英敢明受命放杀者。
（3）景帝以固为谦直，拜为清河王太傅。
【答案】：
9． A （解析)“匡”应解释为：改正，纠正。
10．C （解析)A项前“为”是介词，可译为：被，后“为”是介词，可译为：替；B项前“者”是语助词，表示停顿，后“者”与前面动词连用，组成“的字短语”，可译为“……的”；D项前“以”是介词，可译做“凭”，后“以”是介词，可译为“因为”。
11．D [解析)①②⑤句都与表现辕固生的敢于直言无关，故选D。
12．B [解析)景帝想结束两人的辩论，讲了这些事，而并不是“无法评判黄生和辕固生辩论水平的高下。”
13.⑴汤王、武王不是秉承天命而得天下，而是臣杀君。
⑵此后学者没有敢讲明秉承天命、放逐诛杀一类事情的。
⑶景帝认为辕固生清廉正直，任命他为清河王的太傅
[译文]
清河王刘承的太傅辕固生，是齐国人。因为研究《诗经》，孝景帝
窦太后喜欢《老子》这本书，召来辕固生问他读此书的体会。辕固生说：“这不过是普通人的言论罢了。”窦太后恼怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”于是让辕固入兽圈刺杀野猪。景帝知道太后发怒了而辕固直言并无罪过，就借给他锋利的兵器。他下到兽圈内去刺杀野猪，正中其心，一刺，野猪便应手倒地。太后无语，没理由再治他的罪，只得作罢。过不久，景帝认为辕固廉洁正直，拜他为清河王刘承的太傅。很久之后，他因病免官。
当今皇上刚即位，又以品德贤良征召辕固入朝。那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固之语，说“辕固老了”，于是他被罢官遣归。这时辕固已经九十多岁了。他被征召时，薛邑人公孙弘也被征召，却不敢正视辕固。辕固对他说：“
九、（江苏卷）
董槐，字庭植，濠州定远人。少喜言兵，阴读孙武、曹操之书。槐貌甚伟，广颡而丰颐，又美髯，论事慷慨，自方诸葛亮、周瑜。父永，遇槐严，闻其自方，怒而嘻曰：“不力学，又自喜大言，此狂生耳，吾弗愿也。”槐心愧，乃学于永嘉叶师雍。
嘉定十四年，起为广德军录事参军，民有诬富人李桷私铸兵结豪杰以应李全①者，郡捕系之狱，槐察其枉，以白守，守曰：“为反者解说，族矣。”槐曰：“吏明知狱有枉，而挤诸死地以傅于法，顾法岂谓诸被告者无论枉不枉，皆可杀乎？”不听。顷之，守以忧去，槐摄通判州事，叹曰：“桷诚枉，今不为出之，生无由矣。”乃为翻其辞，明其不反，书上，卒脱桷狱。绍定三年秋，权通判镇江府。至州，会全叛，涉淮临大江，大府急发州兵。槐即日将兵济江而西，全遁去，乃还。嘉熙元年，出知常州。后三日，提点湖北刑狱。常德军乱，夜纵火而噪。槐骑从数人于火所，且问乱故。乱者曰：“将军马彦直夺吾岁请，吾属将责之偿，不为乱也。”槐坐马上，召彦直斩马前，乱者还入伍中。三年，知江州。秋，流民渡江而来归者十余万，议者皆谓：“方军兴，郡国急储粟，不暇食民也。”槐曰：“民，吾民也，发吾粟振之，胡不可？”至者如归焉。淳祐二年，主管江西安抚司公事，视其赋，则吏侵甚，下教曰：“吾莅州，而吏犹为盗不自悔，吾且诛之！”吏乃震恐，愿自新。槐因除民患害，裨将卢渊凶猾不受命，斩以徇师，军中肃然。帝日乡用②槐，槐言事无所隐，意在
景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈风雷电，槐起衣冠而坐，麾妇人出，为诸生说《兑》、《谦》二卦，问夜如何？诸生以夜中对，遂薨。
——选自《宋书·董槐传》，有删改。
[注]①全：南宋叛臣。②用：重用。③洊：（jiàn）：再度。
8．下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是
A．遇槐严 遇：对待 B．吾属将责之偿 责：谴责
C．斩以徇师 徇：示众 D．麾妇人出 麾：挥手使……离去
9．文中“诸生以夜中对”中的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义和用法相同的一项是
A．焉用亡郑以倍邻 B．王好战，请以战喻
C．不然，籍何以至此 D．一旦抵罪，或脱身以逃
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．董槐年轻时喜欢谈论军事，把自己比作诸葛亮和周瑜。他父亲很生气，认为董槐说大话，不过是个狂妄的书生罢了。
B．李桢因有人诬陷谋反被郡里抓捕入狱，董槐看出是桩冤案，据理力争，上书为他翻案，终于使他获释。
C．嘉熙元年，常德发生兵乱，纵火喧闹，董槐骑马跟在机关人后面赶到火场，问清士兵作乱的原因后，斩杀了侵占年度军饷的将军马彦直，平息了骚乱。
D．淳祐三年，董槐主管江西安抚司公事，检查税收时，发现小吏侵吞现象严重，于是下达告谕要严惩，小吏们震惊恐惧，愿意悔过自新。
11．请把上面言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴民，吾民也，发吾粟振之，胡不可？
⑵土工洊起，民罢于征发，非所以事天也。
⑶天大雨，烈风雷电，槐起衣冠而坐。
【答案】
8． B
【解析】“责”是“要求”的意思。
【考点】此题考查“理解文言实词在文中的含义”，能力层级B级。
【易错点】“麾”的意思判断不准。
【备考指导】分析字形，辨明字义。从字音相同推测通假字。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。古代多单音节词，所以看到类似于现代汉语双音节的词，古义尽可能分开理解。要具体、形象。分开解释的含义放在具体的语言环境中，与上下文保持一致。四个选项比较、权衡，增强准确性。
9． B
【解析】第二题题型同去年，只考查了虚词“以”的用法（这和江苏将要求掌握的文言虚词减为10个相一致）。A项“来”；B项和例句“用”；C项“凭”；D项“而”。
【考点】此题考查“理解文言虚词在文中的含义”，能力层级B级。
【易错点】不能根据语境理解虚词用法。
【备考指导】翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。
10． C
【解析】文中有“槐骑从数人于火所”一句，其中“从”是“率领、带领”的意思，而不是“跟随”的意思。
【考点】这道题考查考生对阅读材料相关内容的“概括与分析”能力，能力层级C级。
【易错点】不清楚文言文理解文意主要是找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。
【备考指导】找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当，注意联系全文。
11． （1）百姓，是我们的百姓。发放我们的粮食救济他们，有什么不可以？
（2）土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪，这不是用来侍奉上天的做法。
（3）天下大雨，刮起狂风，雷鸣电闪，董槐起身穿衣戴帽坐着。
【解析】难度与去年持平，考生可以入手。
【考点】这道题考查考生“理解并翻译句子”的能力，能力层级为B级。
【易错点】“振”“胡”“罢”“衣冠”翻译易错。
【备考指导】粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。该题应首先把握住原文中的考查点：哪几个关键词、什么句式等，然后采用直译，直译不通则适当意译。
[译文]
董槐，字庭植，濠州郡定远县人。年轻时喜欢谈论军事，暗地里读孙武、曹操的著作。董槐相貌魁梧，额头很宽而且面颊丰满，又有漂亮的胡须，谈论事情慷慨激昂，自比诸葛亮、周瑜。父亲董永，对待董槐很严厉，听到他自比诸葛亮、周瑜，生气地嘲笑他说：“不努力读书，又喜欢说大话，这是个狂妄书生，我不希望这样。”董槐心感惭愧，于是跟从永嘉的叶师雍读书学习。
嘉定十四年，被起用担任广德军录事参军，有百姓诬陷富人李桷私自铸造兵器结交豪杰来响应李全，郡里把李桷抓起来关进牢里，董槐察觉李桷受了冤枉，将情况报告给太守，太守说：“替造反的人辩解，要受灭族之罪。”董槐说：“官吏明明知道案情有冤屈，却将他处死来附会刑法，法律难道说被告无论冤枉不冤枉，都可以杀掉吗？”太守不听从。不久，太守因遭丧离职，董槐代理通判州事，叹息道：“李桷确实冤枉，现在不替他洗去冤屈，活命没有门路了。”于是替他翻案，说明他没有造反，文书上报，终于解除李桷的案子。绍定三年秋天，特差代理通判镇江府。到州上，适逢李全叛乱，渡过淮河逼近长江，大府立即派出州军。董槐当天带领军队渡过长江往西，李全逃走，董槐于是返回。嘉熙元年，出朝廷担任常州知州。三天，提点（官名，含提举点检之意）湖北刑狱。常德部队骚乱，夜里放火喧闹。董槐骑马带着几个人到了起火的地方，并询问骚乱的原因。喧闹的人说：“将军马彦直占取我们每年的军饷，我们要责令他偿还，不是作乱。”董槐坐在马上，叫来马彦直斩于马前，骚乱的人回到队伍之中。嘉熙三年，担任江州知州。这年秋天，流民渡江来归附的有十多万，评论的人都说：“正是军队打仗的时候，州里紧急储备粮食，没有功夫管老百姓吃饭。”董槐说：“百姓，是我们的百姓，发放我们的粮食来救济他们，为什么不可以？”归附的人就像回到家里一样。淳祐二年，主管江西安抚司公事，检查税收，发现小吏侵夺得很厉害，下达教令说：“我到任，小吏还做偷盗之事不知道自己悔过的，我将处死他们！”小吏于是震惊害怕，愿意改过自新。董槐趁机除去百姓的患害，副将卢渊凶暴狡猾不听从命令，斩首在军中示众，军中敬畏。皇帝一天天地信任董槐，董槐论事没有隐瞒，用意在
景定三年五月二十八日晚上，天下大雨，狂风雷电，董槐起来穿衣戴冠坐着，挥手叫妇女出去，给各位门生说《兑》、《谦》二卦，问现在是什么时候？众门生回答说半夜，于是去世。
十、（浙江卷）
蚊对 方孝孺
天台生困暑，夜卧絺（chī）帷中，童子持翣①（shà）飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆（zǎn）面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫（yù）腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席，将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾（měnɡ）莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬（ɡǔ）其脑，使其饿踣（bó）于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆而寝辄不安，闻同类之相噆而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
——选自《逊志斋集》卷六，有删节
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．赋形受质 质：资质
B．今人乃自贵其贵 贵：以……为贵
C．畜妻而育子，同也 畜：养
D．乘其同类之间而陵之 陵：欺凌
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．生惊寤，以为风雨且至也 邻之厚，君之薄也
B．尔不谨，褰帷而放之人 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳
C．其食乎物者，可谓泰矣 其孰能讥之乎
D．而物独不可食于人耶 臣诚恐见欺于王而负赵
13．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是
A．天台生困暑，夜卧（于）絺维中
B．童子拔蒿束之，置火于（其）端
C．其烟勃郁，（烟）左麾右旋，绕床数匝
D．蚊一举喙，（人）即号天而诉之
14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．“对”，奏对、对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味。
B．本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。
C．本文描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。
D．本文借童子与天台生的对话，既揭露了同类相残的黑暗的社会现实，又批判了忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。
15．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）吾为物所苦，亟起索烛照。（2分）
（2）且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？（3分）
（3）闻同类之相 而若无闻，岂君子先人后身之道耶？（3分）
【答案】：
11．A 赋形受质，意思是赋予各种实体多种外部形态。 质，不是资质 ，而是“本质”“性质”
12．B两个“而”为连词，表承接 。A两也前为句末语气词，后为表判断语气；C两其前为代词，后表反问语气；D 两于前为介词，引进动作对象，后为介词，表被动。
13．C 勃郁是烟，“左麾右旋”的是人，即童子。
14．D。A构思特点B结构C风格D对作品主旨的评述，其中“揭露了同类相残的黑暗的社会现实”一语需要斟酌。文中“今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，，使其饿踣（bó）于草野，流离于道路，呼天之声相接也”这里的同类并非泛指，而是揭露人吃人（乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬（ɡǔ）其脑）的社会现实
15．（8分）
（1）我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。（被动句）
（2）它们是异类，防范它们如果很周到，怎么会成为人类的视察？（且，况且；乌，疑问语气）
（3）听到同类之间互相残害却置若罔闻，（这）难道是先人
[译文]
大热天，我感到很疲惫，夜晚我躺在细葛布制成的蚊帐中，童子拿着扇子在蚊帐外扇风。身体感到舒适时便睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢下扇子靠在床边，有种声音像雷声一样。我受惊吓醒来，以为风雨将要到来，抱着膝盖坐在蚊帐中。不久听到有飞鸣的声音，像歌唱，像倾诉，像怨恨，像思慕，掠过胳臂，刺痛皮肉，扑在腿上，盯人面部。我的毛发全竖起来，肌肉都要颤动。两手相合拍打，掌心湿润像有汗水似的。把手放在鼻子前嗅一嗅，有鲜血的腥味。我感到非常吃惊，不知道是什么原因造成的。我用脚踢童子，喊着说：“我被小虫咬得难受，你赶紧起来找蜡烛照照。” 蜡烛拿来后，我发现蚊帐的门全打开了。有几千只蚊子，都聚集在蚊帐的边上，蚊子见到烛光乱飞逃散，像蚂蚁像苍蝇，尖嘴大肚，都吃饱了血胀得通红。我骂着童子说：“这不是吃我的血的吗？你不谨慎，撩起蚊帐放它们进来。况且它们是异类，防范它们如果很周到，怎么会成为人类的祸害？”童子拿出艾蒿扎成火把状，在末端点了火，风吹着艾蒿的烟雾回旋，童子拿着艾蒿左挥右转，在床边绕了几圈，把蚊子驱赶出门，才对我说：“您可以睡了，蚊子已经离开了。”
于是我擦了凉席，准备睡觉，很悲痛地叹息说：“上天怎么产出这种小东西来害人呢？”
童子听了我的话，哑然失笑，并且说：“你怎么对待自己这么优厚，怨恨上天却这么固执！天地之间，阴阳二气如烟云弥漫，交互作用，赋予形体和本质，分出人和物。虽然巨细长短不同，但都寄寓形体于宇内，应该是平等的。在人看来，人贵重而物低贱；在天地看来，果真有谁贵重谁低贱吗？现在人是自己把自己看得贵重，自称宇内的“雄长”。水陆之物，有生之类，没有不被高高低低布下罗网的，山要进贡人而海要供养人，蛙黾没有不逃命的，鸿雁没有不隐藏踪影，人吃物，可以说是心安理得，然而唯独物不可吃人吗？今晚，蚊子刚一抬嘴，就呼天诉苦；假使物被人吃，也都呼号者向天诉讼，那么天将惩罚人，又该怎样呢？况且物吃人，人吃物，是不同类也，还可以说说。现在有同类的，吃粟喝汤，相同；养妻育子，相同；衣冠仪貌，没有不同的。白天装出庄重，凭借自己是他们的同类而欺凌他们，吮吸他们的膏和脑，使他们因饥饿而跌倒在野外，流落在路上，呼天之声接连不断，而且没有怜悯他们的人。今晚您刚一被蚊子咬就寝卧不安，听到同类之间互相残害却置若罔闻，这难道是先人
于是我把枕头扔在地上，捶胸叹息，披衣出门，坐了整个晚上。
十一、（福建卷）
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶非耶？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是耶非耶？
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
——节选自《史记·老子伯夷列传第一》
[注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．余甚或焉 或：通“惑”
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．天之报施善人，其何如哉 思国之安者，必积其德义
B．若至近世，操行不轨 徐公不若君之美也
C．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞
D．以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能讥之乎
7．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
【答案】
5． B
【解析】宗：归顺，遵奉。
6． A
【解析】A均为助词，取消句子的独立性。B到；比得上。C再说；尚且。D指示代词，那个；表反问语气
7． C
【解析】①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”
8． A
【解析】“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。
[译文]
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
9．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
孟子曰：“今之事君者曰：‘我
[注]①桀：夏桀，暴君。
⑴用斜线（／）给下面句子断句。（2分）
由 今 之 道 无 变今 之 俗 虽 与 之 天 下 不 能 一 朝 居 也
⑵将文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
① 今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。（4分）
② 君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。（4分）
【答案】
⑴ 由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也
⑵ ①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”
②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。
[译文]
孟子说：“如今服事
十二、（广东卷）
杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环尤好学，工书，重然诺，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母张氏年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困，从人至金陵，因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对曰：“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊中。”
母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰：“母非
环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，环异地逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加。后三年，遂卒。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉
——选自明·宋濂《杜环小传》，有改动。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．重然诺，好周人急 救济
B．母如其言，附舟诣谭 往见
C．谭谢不纳，母大困 道歉
D．奉糜食母，抱衾寝母 给……吃
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是
A．竟给以他事辞去
以小易大，彼恶知之
B．因访一元家所在
因宾客至蔺相如门谢罪
C．至暮，果无所遇而返，坐乃定
必以长
D．环购布帛，令妻为制衣衾
秦王为赵王击缶
10．下列各句，与“何为而至于此”句式完全一致的一项是
A．君何以知燕王 B.夫子何哂由也
C．夫晋，何厌之有 D.何故而至此
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
第二部分 非选择题（共117分）
四、（21分）
12．断句和翻译。（9分）
（1）用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）
（2）翻译下面的句子。（6分）
①今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？
②伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”
【答案】
8．C 解析)“谢”应解释为“推托”
9．B 解析)A项均是介词“用”的意思；C项均是“才”的意思；D项均是介词“替” 的意思；B项前“因”是“于是”之意，后“因”是“经、由”的意思
10．A 解析)B、C、D全是正常语序 A是介词宾语前置
11．B解析)“张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年”错
12．(1)史官曰／交友之道难矣／人当意气相得时／以身相许／若无难事／至事变势穷／不能蹈其所言／而背去者多矣／况既死而能养其亲乎／吾观杜环事／虽古所称义烈之士何以过／而世俗恒谓今人不逮古人／不亦诬天下士人哉。
(2)①现在安庆太字谭敬先，不是允公的朋友吗?为什么不去投奔他?
②伯章就像没听见这些话一样，推托说“我也知道目前的情况，只是路 途遥远不能去罢了。”
[译文]
杜环，字叔循，祖先是庐陵人，他随侍父亲杜一元远游到江东作官，于是就在金陵定居。杜环特别好学，专精书法；很守信用，喜欢去救助别人的急难。
杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江死了，家庭破碎。常母张氏，年纪六十多岁，在九江城下痛哭，无家可归。有认识常允恭的人，可怜常母年纪老迈，就告诉她说:“现在的安庆太守谭敬先，不正是常允恭的朋友吗?你何不前去投靠他？”常母照那人的话去做，搭船去见谭敬先，谭却谢绝而不肯接纳。常母处境大为困窘，随人到金陵，于是就向人打听杜一元家在那里，问:“杜一元现在可安好吗?”路上的人回答她说:“杜一元己经死很久了，只有他儿子杜环还活着，他家就在鹭洲坊里头。”
常母穿着破烂的衣服,淋着雨走到杜环家里。杜环正与宾客对坐，当他看到常母，大为吃惊，于是就问她说:“您不是
杜环买了些布帛，叫妻子替常母缝制衣裳。从杜环以下，全家人都把常母当母亲侍奉。经过了十年,杜环在别的地方正好遇到了常母小儿子常伯章，哭着对他说:“太夫人在我家里头，因为日夜思念着你而生病了，你真应该早点儿去看看她老人家啊!”常伯章好像充耳不闻，只说:“我也知道这件事情，只是路途遥远不能去罢了。”就在杜环回家半年后，常伯章才来。常母看到了小儿子，两人抱在一起痛哭了起来。后来，常伯章看母亲年纪老迈，怕她无法远行，竟然拿其它事情欺骗常母就走掉了，而且再也没有回来看她。杜环更加谨慎地事奉常母，然而常母更加想念小儿子伯章，病情突然加重了，三年之后就过世了。杜环替她准备了棺木，举行入敛安葬的礼仪，在城南钟家山买块地给她安葬，逢年过节去那儿扫墓、祭拜。
史官说:“和朋友交往的道理真是难啊！人们在意气相投的时候，常常拿自己的生命来作保证，好像世界上没有什么困难的事情。可是到了事态变化、形势窘迫的时候，根本无法实践他们的诺言而背弃离开对方，（这样的事情）实在是太多太多了哪！更何况是在朋友已经死亡了之后，而能够奉养他的亲人呢？我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士也比不上他啊，世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下了吧！”
十三、（安徽卷）
齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”
皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而故谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌俗，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。
李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。
今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。
——选自《齐民要术》，有删改。
[注]①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树 ⑥醯醢(xī hǎi)：指酿造、腌制的方法。
8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A.《诗》《书》所术，要在安民 要：关键。
B. 吾州里有千头木奴，不责汝衣食 责：需要。
C. 询之老成，验之行事 询：询问。
D. 资生之业，靡不毕书 资：资财。
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A. 神农为耒耜，以利天下
蔺相如徒以口舌为劳
B. 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅
此所谓战胜于朝廷
C. 家犹国，国犹家，其义一也
王之好乐甚，则齐国其庶几乎
D. 鄙意晓示家童，未敢闻之有识
夫庸知其年之先后生于吾乎
10.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 ( )
A. 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。
B. 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。
C. 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。
D. 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。
11. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也
（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉
【答案】
8．D [解析]“资”的意思应为“帮助”。
9．B [解析]A项前面“以”是目的连词，可译为“用来”，后面“以”是介词，可译为“凭”；C项前面“其”代词，指代家和国，后面“其”表推测语气，可译为“大概”；D项前面“之”代词，指代《齐民要术》这本书，后面“之”结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，补足音节，不译；B项两个“于”均为介词，可译为“在”，故选B。
10．A [解析]“地方官与百姓共享家产”的说法不正确。
11．(10分)
(1)圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。
(2)然而岁月久了，它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。
[译文]
齐民（齐等无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于在安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英
皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的人牛功力，而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌谷，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人；（劝说百姓）安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理：告知某处有棵大树，可以做棺材；某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果然都像黄霸所说的。
李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说：“我州里有一千个木奴，(他们)不会向你求取衣食，每年还会（给你）交上一匹绢，你足够用了。”后来柑橘开始结果，他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物，先栽种梓树、漆树，人们嗤笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嗤笑他的人，都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊！谚语说：“一年的计划，不如栽稻；十年的计划，不如种树。”这说的是“种植”。孔子说：“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”这样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义是相同的。
现在我从经传中采集，又涉及到民间歌谣；向阅历多的人询问，在实践中验证；记录从农耕技术开始，到醋酱的制作结束。维持生计的职业，没有不完整记录的，命名为《齐民要术》。共九十二篇，分为十卷，每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白，便拿给僮仆看，没有敢说从文人雅士处听说过的，所以我记录时叮咛自己要交待周到，不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嗤笑我的。
十四、（江西卷）
醉书斋记 郑日奎
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。
甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧。俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。
客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益僻。
他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法②，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不
——选自《续古文观止》，有删改。
[注]①科头：不戴帽子。②刘伶断饮：刘伶戒酒。《晋书·刘伶传》蚁，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓
后依然嗜酒如故。
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.婢子送酒茗来，都不省取 省：知道。
B.起视之，皆烂漫睡地上矣 烂漫：坦率自然的样子。
C.余是以无所顾虑，而嗜益僻 僻：怪僻。
D.只赚余酒脯，补五脏劳耶 赚：获取。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是
研墨及丹铅，饱饮墨以俟
遂自投汨罗以死
A.
而内子及婢辈罔不窃笑者
期年之后，虽欲言，无可进者
B.
余倘然久之
念悲其远也，亦哀之矣
C．
仍挟一册与俱
郦元之所见闻，殆与余同
D．
11．以下六句话，分别编为四组，全部能够表现作者“醉书”的一组是
①书架书筒各四，古今籍在焉
②随意抽书一帙，据坐批阅之
③则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐
④他日忽自悔，谋立誓成之
⑤夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧
⑥逾时或犹未食，无敢前请者
A．①③④ B.③⑤⑥ C.①②⑤ D.②④⑥
12．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后等痴醉癫狂的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶醉的心态。
B．作者性格严厉急躁，不谙世事，不近人情。读书入迷时，常对家人呵斥怒责，并拒绝会见来访的客人，因而经常得罪来访者，造成了紧张的人际关系。
C．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性；当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。
D．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取顺其自然的态度，放弃了这种打算。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
(1)竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。
译文：________________________
(2) 家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指。，悉骇愕，罔测所指。
译文：_________________________
(3)因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。
译文：_________________________
【答案】
9． 答案为D。赚zuàn：哄骗
10．答案为C。“之”：衬字；她。
11．B
12．B
13．(1)一把竹椅，用它来坐；一张木床，用它来睡。
(2)家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图在哪 里。
(3)于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正 担心刚刚发誓却又随即违背。
[译文]
在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋，明亮的窗户、洁白的墙壁，很安静。摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗等。一张竹床，用来坐；一张木塌，用来躺卧。还摆放了四个书架和四个书筒，古今的书籍都放在里边。琴、磬和麈（zhǔ）尾等各种日用杂物，也都交错地摆放在旁边。
早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都熟睡在地上。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。
有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是诗文，不比沉溺于女色好？于是她笑着回答说：“像你说的 沉湎于诗文也是很好的。”于是不我再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。
十五、（湖北卷）
涉 务
夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，薅（hāo）锄之。刈获之，载积之，打拂之，簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺（bá）土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
——选自《颜氏家训》，有删节。
[注]①涉务：涉及、从事实际事务 ②果马下：一种矮小的马，可在果树县行走。
10.对下列句子中加边的解释，不正确的一项是
A．不徒高谈虚论 徒：只是
B．及有试用，多无所堪 堪：胜利
C．至乃尚书郎乘马，这纠劾之 纠：纠正
D．本为羁旅 羁旅：寄居
11.下列各组句子中，分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是
A．品藻古今，若指诸掌 出则车與，入则行步
B．肤脆骨柔，不堪行步 至今八九世，未有力田
C．治官则不了，营家则不办 晋朝南渡，优借士族
D．体羸气弱，不耐寒暑 多迂诞浮华，不涉事务
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。
B．.这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。
C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。
D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。
13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1） 处庙堂之下，不知有战阵之急；促俸禄之资，不知有耕稼之苦。(4分)
（2） 纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也.(4分)
（3） 夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。（2分）
【答案】
10Ｃ
【解析】考查理解常见实词在文中的含义。纠应为“检举、告发”之义。
11.Ａ
【解析】筛选文中信息。Ｂ项均为“养尊处优”；Ｃ项前者为“崇尚空谈”，后者说的晋的上层统治者，不是“士大夫”；Ｄ项前为“养尊处优”，后为“崇尚空谈”，与题干不符。
12Ｃ
【解析】考查分析概括评价作者在文中的观点态度。从“举朝以为放达（放达：过于随便，不拘礼法）”可以推断，应为批评。
13．
（1）在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦。（4分）
【解析】重点词：战阵：战场，资：收入
（２）有了小的过失，又不忍督责鞭笞，他们之所以享有清雅的名声，是因为（朝廷）掩饰他们的过错。（4分）
【解析】重点词：纤微过失意思是有小的过错；捶楚，用杖打。
（３）吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。
【解析】：重点词：粒活用为动词，吃粮食。
这几句文言文翻译从整体看并不难，但要翻译准确不容易。关键是要把握重点词语的含义及句子的通畅。
[译文]
士人君子立身处世，贵在能做一些有益的事情，不仅仅是高谈阔论，左边摆着琴，右边放着书，虚耗君主赐给他的俸禄职位。
梁朝的士大夫，都喜欢穿肥大的衣服，系宽阔的带子，戴高帽子，穿厚底鞋，出门就坐马车或轿子，进屋就有仆人搀扶侍候，无论在城里市郊，都没有骑马的。周弘正为宣城王所宠幸，专门赐他一匹果下马。周经常出门乘骑这匹小马，结果满朝士大夫都认为他的行为狂放不羁。以至于当时尚书郎如果骑马，就会受到弹劾。侯景之乱爆发，士大夫们皮肤脆嫩，骨头酥软，连路也走不了，身体羸弱，气喘如牛，更经不住气候的冷热变化，结果仓促之间一命呜呼的，到处都是。建康令王复，性情儒雅，从没有骑过马，见到马嘶鸣跳跃的样子，就吓得魂飞魄散，说：“这不是老虎吗？为什么叫做马呢？”当时的风俗竟然坏到了这种地步。
古人知道耕种的艰难、这大概表现在重视谷物、以农为本的思想方面。民以食为天，百姓不吃饭就不能生存。他若三天不吃饭，就连父子之间也没有力气互相照顾。一茬庄稼的收获，要耕种、除草、收割、运载、脱粒、扬谷，经过许多道工序，才能收成入仓。如此这样，怎可轻视农事而贵重商业呢？在江南为官的士大夫们，因晋朝的中兴，渡江南来，最终寄旅此地，至今已有八九代了，还从未下力种过田，全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地，都是靠僮仆们来耕种，自己未见过翻一垄土，种一株苗，不知道该哪个月下种，该哪个月收获，又怎能知晓世上的其他事务呢？所以他们若做官则不明为官之道，治家则不会经营，这些都是生活优裕闲适所带来的过错啊。
十六、（湖南卷）
《湖南文征》序（节选） 曾国藩
吾友湘潭
窃闻古之文，初无所谓“法”也。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经，其体势声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓“法”者？后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有“合”有“离”，而“法”“不法”名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰情。二者人人之所固有，就吾所知之理，而笔诸书而传诸世，称吾爱恶悲愉之情，而缀辞以达之，若剖肺肝而陈简策，斯皆自然之文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家著述，率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多悱恻感人之言，而其弊常丰缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语，即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改……
湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，《离骚》诸篇，为后世言情韵者所祖。逮乎宋世，周子复生于斯，作《太极图说》《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》《周易》同风，下而百代逸才，举莫能越其范围，而况湖湘后进沾被流风者乎？兹编所录，精于理者盖十之六，善言情者约十之四，而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少，前哲之倡导不宏，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子慎于择术之道欤！
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．国藩陋甚，齿又益衰 齿：年龄
B．若剖肺肝而陈简策 陈：陈述
C．间以婀娜之声 间：间或
D．北枕大江，南薄五岭 薄：接近
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．逮乎来世，周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之？
B．亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙
C．不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
D．上与《诗经》、《周易》同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下
11．下列各项中，不能说明“古之文，初无所谓‘法’也”的一项是
A．其体势声色，曾无一字相袭
B．周秦诸子，亦各自成体
C．若其不俟摹拟，人心各具自然之文
D．《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖
12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是
A．从行文的顺序看，作者先说文集，次论文法，再论文风，然后谈湖南文化源流，最后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。
B．论及群经之外的百家著述，作者认为，无论是以理胜者，还是以情胜者，都有其自身的不足，并非尽善尽美。
C．谈到文化源流，作者认为，湖南虽属“山国荒僻之亚”，但由屈原、周子(敦颐)所开创的文化传统，泽被后世。
D．文章结尾，作者认为，《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据家之学，“论文但崇体要，不尚繁称博引”。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
(1)奚足以语文事?
译文：
(2)而其弊常丰缛而寡实。
译文：
(3)兹编所录，精于理者盖十之六。
【答案】
9． C
[解析] 本题考查对文言实词在文中的含义的理解，能力层级为B级。C项，从语境看，该句是曾国藩批评“自东汉至隋”，“文人秀士”中“辞多俪语”的不良文风。根据与前句的结构分析，可知本句与前句中的“缀”当同属动词，此处可译为“间杂” “夹杂”“穿插”等，如初中课文《口技》中有“中间力拉崩倒之声”的用法。
10． B
[解析] 本题考查对文言虚词用法的理解，能力层级为B级。B项的两个“以”均为介词，表示动作行为的方式，都可以理解为“用”“拿”等。A项的两个“乎”字，前者为介词，表时间，可译为“到”；后者为语气词，相当于“呢”。C项的两个“而”字均为连词，前者表转折关系，可译为“但是”，后者表并列关系，可不译。D项的两个“与”字，前者为介词，表示比较的对象，可译为“跟”，后者为连词，表示并列关系，可译为“和”。
11． D
[解析] 本题考查筛选文中的信息，能力层级为C级，解答这类试题的思路是，先要准确理解各个例句的意思，并逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后进行判断选择。题目要求选出“不能说明‘古之文，初无所谓“法”也’的一项”，而A、B、C三项都来自文中第二段，都是为了论证本段首句的论点，只有D项选自第三段，意在强调湖南文化的源流，说明《离骚》诸篇为后世言情韵之文所取法，故其不符合题目要求。
12 ． D
[解析] 此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在理解文意、归纳要点、概括中心意思，能力层级为C级。D项对文意的概括有误，“罗研生深明考据之学”应是《湖南文征》收录考据之文极少的主观原因，而非客观原因。
13．（1）哪里够得上谈论文章的事？
（2）但它的弊病常常（在）词藻华丽缺少实际内容。
（3）这部文集所收录的，长于说理的文章大概十分之六。
[解析] 本题考查理解并翻译文中句子，能力层级为B级。翻译，是以全面准确理解句子的含义为基础的，高考试卷要求直译，也就是要求尽可能做到字字落实。所谓字字落实，主要是判断每一个虚词、实词的用法与意义，找出通假字，古今异义词、活用词等，并做到准确解释。同时，还要把握句式特点和句子的语气。翻译时，要特别注意对关键词语的把握，否则很难准确译出文意。
（1）句是反问句，要译出反问语气，同时“奚”“足以”“语文”三个重要的词语要译准，这是三个得分点，尤其是“语文”，这是个古今异义词，要注意其与现代汉语的区别。
(2)句的“丰缛”理解容易出错，结合语境不难看出是指写文章“词藻华丽”，而非“繁文缛节”；“寡实”之“寡”是“缺少”之意；句中两个“而”字，均为连词，一表转折，一表并列。
(3)句的重要词语有“兹”“盖”“所录”，此外，“十之六”这个文言文中的分数表示法也是考查重点。
[译文]
我的朋友湖南湘潭人
我听说古人的文章，最初没有什么章法。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》各种经书，他们的体势（结构和笔势）声色，没有一个字是沿袭而来的。就是先秦诸子的文章，也各自成为一体。拿这类文章来衡量其它文章，像金玉和卉木相比是不同类一样非常分明，这怎么说有“章法”呢？后来人本不会写文章，强迫自己拿出古人的文章来摹拟，于是有的模拟得像，有的模拟得不像；模拟得像就说合“章法”，模拟得不像就说不合“章法”。如果他们不是等着摹拟，他们就能发于心而为自然之文，大概有两个方面：说理，抒情。这两个方面是人人所固有的，就我所知道的道理，把它写成文字传给世人，符合我的爱与恶、悲与愉的情感的，就连缀成文把它表达出来，就像剖开肺肝来陈述文献典籍，这都是自然之文。性情敦厚的，大概能写出来的。至于浅或深，工或拙，就相差很远，未曾动笔就有很大差别。除了各种经书以外，百家的著述，大概都有自己的偏好。以说理取胜的，多是阐明幽深的道理达到极致的语言，可是它弊病是言辞激昂放纵不很恰当；以抒情取胜的，多是悱恻感人的语言，但它的弊病常常是词藻华丽而缺少实际内容。从东汉到隋朝，文人秀士（德才优异的人），大概不仅阐明自己的思想，而且言辞多有俪语，就是议大政，考大礼，也常常用排比句子连缀成文，用变化的句式夹杂其间，经历唐代也没有改变……
湖南作为古代诸侯国的封地，北边靠近大江，南边接近五岭，西边连接黔蜀，是群苗聚集之地，大概也是山国荒僻之地。可是周朝末年，屈原在此地诞生，《离骚》各篇，为后世言情韵者所推崇。到了宋朝，周敦颐又在此地诞生，他写的《太极图说》《通书》，为后世言义理者所推崇。两位贤者，都没有效法某一流派，却写成好文。上与《诗经》《周易》相比有同样的影响，后来的代代逸才（有杰出才能的人），要列举出来没有超过他们这些人的范围，更何况湖湘后辈深受前辈留下来的好风尚的影响呢？这部文集收录的，长于说理的文章大概十分之六，善于抒情的文章大概十分之四，且骈体文也有选择地录用，不说章法而章法不曾有乱。只是考据方面的文章搜集太少，前哲的倡导没有发言，后世的欣慕也少见。罗研生作学问，考核《说文》以求达到训诂，注解《禹贡》以求明白地志，他本来也很通晓考据家的学说。而谈论文章只推崇切实简要，不推崇繁称博引，取己之长而不沉溺自己的偏好，这仍是君子谨慎选择术攻的道理啊！
十七、（四川卷）
樊英，字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，兼明五经，隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应，公卿举其贤良方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡六人，英等四人并不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄纁①征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕
——节选自《后汉书卷一百十二·列传第七十二》
8. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 复固辞疾笃 辞：推辞。 B. 环堵之中 堵：院子。
C. 月致羊酒 致：送给。 D. 延问得失 延：延请。
9. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A. 隐于壶山之阳 室西连于中闺
B. 乃为英设坛席 而陋者乃以斧斤考击而求之
C. 待以师傅之礼 仆以口语遇遭此祸
D. 蹇怪而问之 拔剑撞而破之
10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 樊英自幼学贯五经，因此求学者从四面八方来拜他为师，州郡官府及公卿也因此多次征聘他出来做官。
B. 樊英曾多次拒绝皇帝的征召。后来，顺帝责令郡县官府把他送进京城。到京后，樊英仍声称有病，不肯拜见顺帝。
C. 樊英不惧皇帝的威压，在殿上针锋相对，拒不应命。后来皇帝在生活上关心他，还以师礼相待，他才接受了五官中郎将之职。
D. 樊英不得已接受皇帝的诏令，既未能坚守自己的名节，又未能提出奇谋远策。谈到他的人因此感到失望，有人甚至对他进行批评。
11、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！
（2）而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。
【答案】
8． B[“堵”的意思应该是“墙”。高中语文课文《促织》中有“于败堵丛草处探石发穴”的句子，这里的“堵”，就是“墙”的意思。]
9． D[A项中两句中“于”分别为：介词，在；介词，和。B项中两个“乃”分别是：副词，于是；副词，竟，竟然。C项中的两个“以”分别是：介词，用；介词，因为。D项中的两个“而”均为：连词，表示相承关系。注意“蹇怪而问之”中的“怪”为意动用法。]
10． A[“州郡官府及公卿也因此多次征聘他出来做官”有误。樊英“隐于壶山之阳”，不愿授业；“州郡前后礼请不应”，这里的“不应”也是指不愿授业。]
11．（1）我这个人不合礼义的俸禄，即使非常优厚我也不接受；如果能实现我的志向，即使是粗陋的饮食也不厌弃。陛下怎么能使我富贵，怎么能使我贫穷呢！
（2）然而你当初不惜以非常宝贵的生命，使君王发怒。等到你做官享受俸禄之后，却又听不到你匡时救世的方略，真是做官与隐退都没有根据了。
[解析]文言翻译应以直译为主。第一句应注意这些词：“万钟”（指俸禄，高中语文读本第一册《鱼我所欲也》中有“万钟则不辨礼义而受之”的句子）、“申”（同“伸”，实现）、“虽”（即使）、“富”“贫”（均为使动用法，使……富贵、使……贫穷）。第二句应注意这些词：“身”（生命）、“怒”（使动用法，使……发怒）“及其”（这里是两个词，“等到你”）“进退”（指做官与隐退，初中语文课文《岳阳楼记》中有“是进亦忧，退亦忧”的句子）。
译文：