党员考试成绩查询系统:虚心的人有福了，因为天国是他们的

虚心的人有福了，因为天国是他们的

选编：永生教士2009年8月30日

【文选一】

天国最重谦卑心

耶稣在迦百农的时候，有一个门徒问他：天国里谁最大？  

    耶稣便叫过一位孩童来，让他站在众人中间。耶稣对门徒们说道： 

   “我实在告诉你们，你们若不回转成小孩子的样式，断不得进入天国的。所以，只有谦恭如同这孩子，卑微如同这孩子的，才能进入天国中，并成为最大的。” （马18）

   耶稣的意思很明确，谦卑心、恭敬心、慈悲心、忍耐心、平等心是天国的冠冕。纯真而善良的童心，才符合天国的条件，也是基督徒所应有的观念和标准。“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。” （哥林多前书13：7） 因此，耶稣责备那些不让小孩到他跟前来，阻止他给孩子们按手祷告的人说：“让孩子们到我这里来，不要禁止他们，因为天国中正是这样的人。”（马19：13） 

    然而这样的的品德，即使耶稣的门人也不一定都能具备。有一次，西庇太的两个儿子和母亲来拜见耶稣，母亲向耶稣提出一个要求：希望她的儿子能够追随耶稣，一个坐在他左边，一个坐在他右边。耶稣回答道：“你们不知道所求的是什么吧？我将要喝的杯，你们能喝吗？” 

    意思是说：进入天国，需要走我这条充满荆棘的路，你们能无惧无畏、无怨无悔地接受一切磨难吗？仅仅要求坐在我的左右，不是我允许了就行的。 

    西庇太两个儿子的要求惹起耶稣门徒们的嫉妒，人人都有些怒不可遏。耶稣便再次告诫他们应该谦恭和容忍： 

   “你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可以这样。你们中间谁愿意为大，就必作你们的佣人，谁愿意为首，就必作你们的仆人。正如人子来不是为了受人的服事，而是要服事人，并且要牺牲生命作为救人的赎价。”（马20：20一28） 

    为什么谦卑、恭敬、真诚、善良如此重要呢？耶稣认为，那怕是看上去最不足道的义人，在天上都有一席地位。“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”（箴言11：2）因此他对弟子们强调： 

   “凡为我的名而接待了小孩子这样的弱者，就等于接待我。而凡使信奉我的孩子跌倒的，倒不如以大磨石拴在这人的脖子上沉在深海里。” 

    耶稣强烈谴责世俗世界中“使人绊倒（堕落）”的行为，认为凡使人绊倒的就有祸了。倘若有一只手或一只脚将人绊倒，就要毫不犹豫地将它砍下来丢掉！宁可带着一只残缺的脚或手进入永生的天国，也胜过带着完整的手脚进入永久的地狱之火！ 

   耶稣说：“你们要小心，不要轻看任何一个小孩子。他们的使者在天上，常见着我天父的面。” 

    人不可以轻视弱者，因为在神的眼里，任何小孩都是不可轻慢的。其中道理，耶稣是这么解释的： 

   “一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路，你们的意思如何呢？难道这人不是撇下那九十九只羊，专去寻那迷失了的羊么？我实在告诉你们吧，他为寻得这只羊的欢喜要胜过喜欢那九十九只羊！在天的父也是这样，他不愿意小孩中有任一个丧失！”（太18） 

   在耶稣看来，恭谦与怜悯、善良与宽容是相互依存的，只有内心恭谦的人，才会怜悯他人；只有心地善良的人，才会宽恕他人。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜、谦卑的心。不要以恶报恶，以辱骂还辱骂；反而要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3：8-9）

  相爱如弟兄，常存谦卑心，这样的人与天国接近了。

【文选二】

不要夸口说骄傲的话

“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。”（撒上2：3）

   任何人都不可自夸，因为明天将生何事无人能知道。人不能主宰自己的未来。所以不可骄傲，不要狂妄，要知道神的大智识，不可狂傲。

勇力的士兵会战败跌到；素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，变成富足；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人丰裕；使人卑微，也使人高贵。他从尘灰里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位，他保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华以雷攻击夸口狂傲的人。（参撒上2：4-10）   彼得当众夸口，说主耶稣受难时，一定跟主到底。结果在主被卖受审的当夜，鸡叫三遍以前他三次不认主耶稣，他事后十分后悔夸口说了骄傲的话。当他得知耶稣复活的时候，他第一个冲向耶稣的坟墓。彼得为忠于信仰被倒钉在十字架为主殉道。（参太26：69-75）  

老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”以富贵骄人，或以学问骄人，或以才能骄人，或所谓恃才傲财傲物者，大都没有好结果。  

有一个无知的财主，田产丰盛，自己夸口说：“我的粮食财物一生吃用不尽。然后对自己的灵魂说：‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”凡在神面前夸口的，都当以此为警戒。（参路12：16-20）  

耶稣说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。（路14：11） 耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。”（耶9：23-24）  

保罗为福音传向新的地区，只夸神所为之成就的福音事工。“但夸口的。当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”。（林后10：17-18）  

“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示”。（林后11：30；12：1）保罗为自己被提到三层天上去要夸口，但为他自己，除了他的软弱以外，他并不夸口。他只夸耶稣基督并他钉十字架。（参林后12：2，5-7；林前2：2）诗人说：“我对狂傲人说：‘不要行事狂傲。’”“惟有义人的角必被高举”。（诗75：4，10）  

主说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3）不可夸口说骄傲的话，也不可狂妄，因为人在神面前谦卑像小孩子一样的，才与天国有份；虚心的人才会得享天国的福气。  

只有谨慎恐惧的心，才会推动事业继续发展进步。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保了。人能谦则无往不利。谦受益，满招损。  

耶和华憎恶骄傲自夸的人，赐恩给谦卑虚心的人。

【文选三】

基督徒必须清除的罪恶——骄傲、嫉妒、自大

　一、主憎恶骄傲嫉妒自高自大等罪恶

1. 箴16:5凡心里骄傲的人为上帝所憎恶。这些骄傲的人虽然连起手来反抗上帝，仍必不免受罚。

我看出上帝憎恶骄傲，所以凡狂傲和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽。我看到第三位天使的信息还必须像面酵一样，在许多自称相信它的人心中发生作用，洗除他们骄傲、自私、贪婪和迷恋世俗的心。《给青年人的勉言》横版86面。

2. 诗31:23上帝保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。

3. 彼前5:5要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

4. 太23:12主说: “凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

5. 赛13:9-11主必因邪恶刑罚世界；因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。

二、骄傲、嫉妒、自高自大等罪恶的危害

6. 箴11:2骄傲来羞耻也来，羞耻是骄傲所带来的必然后果。

7. 箴13:10骄傲只能导致冲突斗争，听劝言的却有智慧。

8. 箴21:24心骄气傲使人亵慢，行事狂妄。

9. 可7:21-23人心里发出的骄傲，嫉妒、狂妄、诡诈、淫荡等等邪恶都必污秽人的心灵。

10.箴14:30心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。

11.箴16:18骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。

12.约一2:15-17今生的骄傲和肉体的情欲，眼目的情欲都会使人贪爱世界，阻碍并消灭人爱上帝的心。

13.赛2:12必有上帝降罚的日子要临到世上骄傲狂妄的人。

三、骄傲、嫉妒、自高自大等等罪恶的原因

14.箴14:3骄傲是人没有真智慧，心中愚妄的表现。

15.提前6:3-5人不服从主耶稣基督纯正敬虔的道理，必导致自高自大，争辩言辞，进而发生嫉妒、纷争、毁谤等罪恶。

16.加5:19-21奸淫、污秽、邪荡、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、纷争和嫉妒等罪恶都来源于肉体的情欲。

17.诗10:4人作恶没有立时得到应得的报应，便轻看上帝的宽容，面带骄傲地说“耶和华必不追究”，他一切所想的都以为没有上帝。

18.诗36:1-4恶人眼中不怕上帝，他自夸自媚，以为他的罪不会显露，不被恨恶。

19.结28: 12-14，17；赛14: 12-15撒但未犯罪前是被称为明亮之星早晨之子的天使，他无所不备，智慧充足，全然美丽，是受膏遮掩约柜的基路伯，他因美丽心中高傲，甚至想和至上者同等。他不仅因嫉妒、骄傲、自大、堕落成为魔鬼，同时也是世上骄傲、嫉妒、自高自大和一切罪恶的根源。　

四、因骄傲、嫉妒、自高自大遭受悲惨后果的几个实例

20.番2:8-10历史中的摩押人和亚扪人，因骄傲自大毁谤上帝的子民，结果被毁灭像所多玛、蛾摩拉一样。

21.出5:1-2埃及法老王，当摩西、亚伦向他传达上帝的信息，要他容以色列人离开埃及时，他非常骄傲自大地说，“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去？我不认识耶和华，也不容以色列人去”结果导致埃及遭受十大灾难，最后埃及全军淹没在海里。（详见出埃及记五至十四章）

22.但4:19-37上帝在梦中启示尼布甲尼撒王所要遭遇的事，并明说这梦是要他和世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。但以理在解梦之后，也特别劝谏尼布甲尼撒要以敬畏上帝的心行公义，施怜悯，但尼布甲尼撒竟夸口将荣耀归给自己，结果被赶离世间，在野地与兽同居吃草如牛，直至经过七期。

23.但5:1-6,13-30伯沙撒王虽知道他父亲尼布甲尼撒因心高气傲，行事狂妄，被夺去王位赶离世人，吃草如牛，但伯沙撒仍不自卑竟和他的大臣皇后妃嫔用上帝殿中的器皿饮酒，结果国家分裂归与玛代人和波斯人。伯沙撒本人当夜被杀。

24.撒上18: 6-8；31: 1-6大卫杀死非利士人歌利亚，在庆祝胜利时妇女们舞蹈歌唱说扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗因此嫉恨大卫，多次追杀他，大卫在有机会杀扫罗时却未杀他，扫罗并没有因此悔改，仍然嫉恨大卫要杀他。最后在与非利士人争战中，扫罗重伤自杀，三个儿子阵亡，拿兵器的人和跟随他的都一同死亡。　

五、怎样战胜骄傲、嫉妒、自高自大等罪

25.徒4:12；罗7:18-19,21-25一心仰望耶稣基督，靠主的救恩胜过罪恶。

当我们仰望被钉的救主时，我们就更充分地明白天上的主宰所付牺牲的重大而深奥的意义。救恩计划向我们大放光芒，而我们一想起髑髅地的景象,就必激发出活泼和神圣的感情。我们就必要口唱心和地赞美上帝和羔羊，因为常怀念髑髅地的感人情景的人，心中不会留有骄傲和自我崇拜的念头。

　　凡仰望救主无比之爱的人，定能提高思想境界，洁净心灵深处，提高道德品质；定能作世上的光，各自以不同方式反射那神奇之爱。我们越多思念基督的十字架,就越能象使徒保罗一样说：“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加6:14)

《历代愿望》横版 592面

26.太11:28-30；约13:3-5,12-15要常常回想主耶稣对我们的教导说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”，也不要忘记主在他受难前为我们留下的充满圣洁爱心的谦卑服务的榜样。

耶稣站在人类元首的地位，用自己的榜样阐明为人服务的真谛。他伺候众人，为众人服务。他身体力行上帝的律法，以自己的榜样教导我们应如何遵守。

　耶稣一再设法在门徒中建立这个原则。当雅各和约翰求占首位时，主说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”(太20:26) 在我的国里，不追求什么优先地位或优胜榜首的。唯一的伟大就是谦和的伟大。唯一的荣誉是在专心为别人服务中赢得的。

耶稣洗过门徒的脚后说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”在这句话里，基督不单是教导款待客人，不单指给他们洗掉旅途的灰尘。基督藉此设立了一个宗教礼节。由于主的榜样，谦卑礼已成为一个神圣的仪式。耶稣要门徒遵守这个仪式,为了永远记念他有关谦卑与服务的教训。

《历代愿望》横版 581面

27.林前13:4-8上帝就是爱，从上帝圣灵来的爱心能抵挡罪恶，消除嫉妒、自夸、张狂和轻易发怒等罪。

28.罗8:5-6; 加6:8体贴圣灵, 凡事顺着圣灵撒种而不顺着情欲撒种。

六、劝 告

29.提前6:17-19今世富足的人不要自高，也不要依靠无定的钱财，要依靠上帝，多行善事，甘心施舍，预备将来，持定那真正的生命。

30.罗13:11-14现今应该趁早睡醒，因为我们得救现今比初信的时候更近，当脱去暗昧的行为，为人端正，不荒宴醉酒，不好色邪荡，不争竞嫉妒，总要披戴基督，不为肉体安排去放纵私欲。

我们即使在品格上有某些优点，只要有一个弱点，我们的心灵仍与罪恶有牵连。我们的心还是事奉两个主，等于对上帝说：“有的属你，有的属我自己。”上帝的儿女人必须查出自己所宠爱所放纵的罪，并让上帝将这罪从他心中消除。他必须战胜那一项罪；因它在上帝眼中决不是无关紧要的。

一条链子并不比其中最弱的一环更牢固。我们可能说这样一条链子大致上是好的，但如果有一环是弱的，那条链子便不可靠了。 《给青年人的勉言》57面

高尚完美的品格并不是先天遗传下来的，它也不是偶然临到我们的。高尚的品格乃是仰赖基督的功劳与恩典藉着个人的努力而获得的。

品格是由坚苦严厉地与自我争战而形成的。我们必须严格地进行自我批评，不容保留一点不良特性不予纠正。

任何人也不可说：我不能补救我品格上的缺点。如果你作这样的决定，那么你在获得永生的事上一定会失败。……实在的困难起源于一颗尚未成圣之心中的腐化，和一种不甘服从上帝管理的意愿。《给青年人的勉言》 63面

【文选四】

讲道(论谦逊)

    惟愿吾人在天主内保持原有的光荣。他所有的尊位，并非虚伪尊位，因为那是藉天主上智光照，以天主的德能得到的永生，及天主真福。但因为人不再期待这天主的光荣，当作他丰厚的赏报，反而尽力追求那不可得的事物，而失去了他本可得的事物。人若想治愈自己的这个毛病，恢复他原有的尊位，保证他永远的得救，就必须修谦逊的德行。人不要妄想能凭自己的力量得到光荣，而是向天主乞求这个光荣。如此他才可以改正错误，治好疾病，重新回头，遵守天主的诫命。魔鬼起初用虚假光荣陷害了人类，现在他仍然不停地利用同样手段，设计诱惑人，以图达到他毁灭人类的目的。魔鬼引诱人幻想许多财产，似乎可以借财产而夸耀自己，得到幸福。其实，财富并不能使人得到光荣，反而令人面临丧亡。致富正是为樫吝打基础，集攒金钱与高尚品德，格格不入。尤其财富可以蒙蔽人的思想，使人看不到正确目标，使人狂妄自大，在人灵魂上引起自我膨胀。疣瘤发胀并不是健康的现象，对身体也毫无益处，反而是一种病态，是有害的，而危险的病症来源，甚至可以置人于死地。骄傲在灵魂上也能产生同样的恶果。

    钱财并不是引起骄傲的惟一原因。人不但可用钱买来的东西，炫耀自夸，比如：价值昂贵的食品和衣着，奢侈浮华的宴席，不必要的首饰，高大宽敞的住宅，室内室外的富丽堂皇的装饰，成群伺候自己的奴隶和侍从，无数吹棒自己的食客等等。他不但可以炫耀自己的财产，还可以凭借他的政治地位，非份地抬高自己。他若由于担任某种职务，或掌握某种权柄，群众尊重他，拥护他，或者人民授与他某种荣衔，他就好像腾云驾雾，不知天高地厚，而把属下看得像他的脚凳。本来是人民抬举了他，付给了他这种荣誉，或授与他某种爵位，他却凌驾在人民之上，向抬举他的人耀武扬威。他这种的看法作法，完全与理不合，因为他所有的光荣，比梦还虚；围绕着他的光圈，好似夜间的幻景，群众热头就来，群众摇头即去。这种狂妄愚蠢，恰如撒落满的儿子，他不但年少无知，经验智慧更缺，但他威胁要求减轻负担的民众，要更加重他们的负担，因而败坏了国家(列上12：14)。他原以为这种威胁可以巩固王位，却因此而失去了已得的王位。强大的臂力，快速的腿脚，优美的仪容一一(这些因病或因年龄很快就可被夺虫)一一也可以引起骄傲，使人忘记“凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花；上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢”(依40：6—7)。这正像圣经上记载的巨人，因力量强大而傲慢自负(创6：4；智14：6)。这正像愚蠢的哥肋雅，骄傲夸口，辱骂天主(撒上17：4及后)。这也像何多尼亚因少年英俊而自高自大(列上1：5及后)，又像阿贝沙隆因头发优美而自豪(撒下14：26)。

人视为最贵重、最持久的天赋一一聪明与智慧一一也是产生狂妄自大和虚假骄傲的原因。缺乏以天主来的智慧，一切聪明才智都是没有价值的。就连魔鬼攻击人的阴谋诡计也反转来打击了他自己，他陷害人类的招数，却出乎他意料之外，反使他的破坏活动未能得逞。魔鬼原打算使人也像他背叛天主一样，成为叛徒，远离天主，失落永远的生命，陷于永死，但他没有如愿以偿，未能加给人类那么大的灾难。他给吾主耶稣撒下的罗网，却把他自己套住了。他本想把耶稣钉在十字架上，就万事大吉了，殊不知反把他自己钉上了十字架。他策划把耶稣置之死地，但他不得不因耶稣的死而死。如果世界的掌权者、率领者、霸主(弗6：12)，世俗智慧无形的主人，尚且落入他自己设的圈套，终于变得愚蠢透顶，那么，他的追随者，拥护者，尽管诡计千变万化，终久见不了跌入自掘的陷阱。

圣保禄宗徒说：“他们自负为智者，反而成为愚蠢”(罗1：22)。法郎王采用欺骗手段．企图消灭以色列入，但他聪明的计谋突然被打乱了，连他猜想的四份之一也没有实现。他命令把所有以色列的婴儿都抛弃，可是没料到有一个婴儿，秘密在他宫中被抚养长大，结果挫败了他和他全国的人民，安全率领以色列入逃出他的魔掌(出l一3)。基德红的庶子阿彼默肋客，杀了他七十个嫡生弟兄，阴谋夺取王权，后来又害死了一部份同谋犯。另一部份同谋犯反转来攻击他，结果他被一个女人用石头碰死了(民9：1及后)。犹太人阴谋策划，谋杀吾主耶稣，彼此商议说：“如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉”(若11：48)。他们口称为了挽救国家，实际上是为了保住他们的地位，将计划变为行动，杀害了耶稣，结果反而把两样都丢掉了，因为他们既被夺去了地位，又犯了法律，背离了事奉天主的正道。总之，无数的事例证明，人的智能所谋算的利益是卑鄙的，没有价值的，并不是最高的至善，而只是虚妄的幻景。

因此明智人不会因自己的智慧，或因我上面提出的某种能力，骄傲自满，而是遵从亚纳和先知耶肋米的劝告：“智者不应夸耀自己的智慧，力士不应夸耀自己的力量，富人不应夸耀自己的财富”(撒上2：3；耶9：22)。然而，什么是真正的光荣，什么造成真正伟大的人呢?耶肋米亚先知又说：“只应在知道和认识我是上主这件事上夸耀”(耶9：23)。只有这一件事决定人的尊位，只有这一件事是人的光荣，是人的伟大；真正认识了什么是伟大，并坚持不变，而从光荣的天主寻求光荣，那才是真实可靠的荣耀。圣保禄宗徒告诉我们说：。基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：凡要夸耀的，应因主而夸耀”(格前1：30-31)。

这就是在天主内，完全而崇高的光荣：不因自己的义德自高自大，承认自己本来缺乏义德，只因信仰基督而成义。圣保禄就是因轻视自己的正义，因寻求由信仰基督获得的正义，即出于天主而本于信德的正义，而进行夸耀，只愿认识基督和他复活的德能，参与他的苦难，相似他的死，希望也得到由死者中复活(斐3：9—11)。因此他们打倒了一切高傲的尖塔。人啊!你没有什么可夸的，因为你的光荣和你的希望即在于时时处处致死自己，努力奔向结合于基督的生活。现在我们若能完全按天主的圣宠和天主的恩赐行事，就可预先尝到这种生活的乐趣，从现在起已经占有了这样的幸福。“是天主在我们内工作，使我们愿意，并使我们力行，为成就他的善意”(斐2：18)。天主藉着他的圣神将他的智慧敛示给我们了，这智慧是天主为使我们获得光荣所预定的(格前2：7--10)。是天主赏赐我们的辛苦劳动发生效力。圣保禄宗徒说：“我比他们众人更劳碌，其实不是我，而是天主的恩宠偕同我”(格前15：10)。天主从一切人无能为力的危险中拯救我们，如圣保禄宗徒说：“我们自己也认为必死无疑，这是为叫我们不要依靠自己，而只依靠那使人复活的天主。他由这样多的死亡危险中救援了我们，而今仍在施救，我们切望将来还要施救”(格后1：9—10)。

既然你所有的事物都是天主的恩赐，那么，请问你为什么不感谢天主，反而以此自夸，好像是你自己的呢?圣保禄宗徒质问我们说：“你有什么不是领受的呢?既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢?。(格前4：7)并不是因为你有义德认识了天主，而是天主由于慈悲认识了你。圣保禄宗徒说：“如今你们认识了天主，更好说为天主所认识”(迦4：9)。并不是因为你有德行夺得了基督，而是基督屈尊驾临夺得了你。圣保禄宗徒说：“我只顾向前跑，看看是否我也能够夺得，因为基督耶稣已夺得了我”(斐3：12)。吾主耶稣也说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”(若15：16)。但是你却因付给你的荣誉夸耀，把天主由于慈悲赐给你的恩宠，当成了骄傲自大的资本。最后，你要有自知之明，认识你究竟是什么一一亚当被赶出了地堂(创3：24)，撒乌尔被上主的神离弃了(撒上16：14)，以色列人从圣根上被砍掉了一一你比他们怎么样呢?圣保禄宗徒说：“你要因着信，才站得住。你决不可心高气傲，反应恐惧”。(罗11：20)。审判将根据所受的恩宠定案，审判官将检查你如何利用了赐给你的恩宠。你若不懂得恩宠是从天主领受的，反而由于过份愚蠢，把天主赏赐的成绩归功于自己，你的处境当然不比圣伯多禄更好。的确，你爱耶稣之情不此圣伯多禄高，因为他爱耶稣那样热烈，甚至希望为耶稣而死。但因他说话夸大：“即使众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒”(玛26：33)，结果被人性的怯懦所累，犯了背主的大罪，所幸他又从失败中吸取了明智与谨慎。此外，圣伯多禄还因为认明了自己的弱点，学会了宽以待人。他清楚地懂得，若不是吾主耶稣用手扶持他，就会沉到海底(玛14：30--31)；并且，由于他缺乏信心，将在惊涛骇湏中遭到死亡的危险之前，是耶稣用自己的能力护卫了他，预先告诉他将发生什么事。耶稣说：“西满，西满，看，撒旦求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”(路22：31--32)。  

圣伯多禄虽然受了责备，可是也应得到帮助，因为他事先明白了如何戒除骄傲，及容忍别人的软弱。那个苛刻的法利塞人，不但傲慢自负，炫耀自己，还在天主面前，诋毁那个税吏，因此不但他的正义行为归于无效，反倒犯了骄傲的罪。那个税吏不敢举目望天，俯首捶胸，控告自己，并且不敢举出别的求饶的理由，只求天主可怜，求天主大发慈悲，所以下去，到他家里，成了正义的，因为他只将光荣归于惟一至圣的天主(路18：11--14)。

所以我们要十分警惕，牢记因骄傲遭受损失的这个例子。骄傲使人丧失义德，冒然自恃剥夺人的赏报。本来有德行的人，将因骄傲变得还不如一个谦逊的罪人，因为抬高自己，就是不等待天主定案，而擅自为自己定案。不可把你置于任何人之上，连大罪人也不可认为不如你。谦逊往往把犯过许多重大罪恶的人，从泥坑里拯救出来。因此，你不要认为你比别人有义德。你永不可代替天主对自己作出裁判，而根据自己的水平，自断为义人。圣保禄宗徒说：“就连我自己也不审断自己，因为我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审断我的只是主”(格前4：3—4)。

你认为你作了什么好事吗?应该感谢天主，而不要把自己抬高在别人以上。圣保禄宗徒说：“各人只该考验自己的行为，这样，对自己也许有可夸耀之处，但不是对别人夸耀。(迦6：4)。你明证信德，为基督之名充军流徙，因忠贞不屈受尽酷刑，为别人立了好表样吗?功劳是你自己的，不是别人的。谨防不要踏入魔鬼的覆辙!魔鬼因为把自己抬高到人类之上，在人手里跌了跤，被塞在人脚下当脚凳，不能再把人踏在脚下了。另一个例子是以色列民族的丧亡。以色列入一向夸耀他们高于外邦人，把外邦人看成不洁的，结果他们自己实际上成了不洁的，而外邦人反成了洁净的。以色列入的正义，好似染了经血的内衣(依64：6)，而外邦人的邪恶与无信却因他们的信德而被宽恕。总之，要记住这句格言：“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人”(伯前5：5；雅4：6)。你必须经常背诵吾主耶稣这句话：“凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举”(路14：11)。不要做你自己不公正的法官，不要抱着袒护的态度衡量你自己的案情。如果你认为自己作了点好事，不要忙着记在自己账上，而忘记自己的错误；更不要夸耀今天的好事，而对昨天及以往的坏事自我原谅。永不要为现在骄傲，要记住过去，这样才可以制止狂妄的自我吹嘘。你若发现别人犯罪，切不可只谈论他的过错，要想想他以前所作的及现在仍在继续作的许多好事。你若能检查全部而不仅注意局部，往往可以发现他确实比你强。天主向来不以局部判断人，因为他说：“要聚集他们的一切行为和思想”(依66：18)。当天主责斥约沙法特因注意不周所犯的罪恶时，也同时念及他所作的好事。天主说：“不过你还行了好事”(编下19：3)。

    我们应当紧记以上这些有关骄傲的教训，经常提醒自己，要轻视自己，永不骄傲，效法吾主耶稣的榜样。耶稣从天主降到最低处，从而又被提升到为他相宜的高度。我们在耶稣一生行实中，处处可以吸取谦逊的教训。耶稣降生在一个山洞里，没有床铺，躺在光光的马糟里。他住在一个穷苦的木匠的家庭，完全听从父母指使，从他们接受教育，凡他应做的事，不等父母吩咐，他都留心主动去做。他也提出一些问题，而在他的发问中却表现了他的智慧，令人惊奇。他服从圣若翰一一从自己仆人手中接受了洗礼。他并没有使用自己的奇能，反对攻击他的人，而是在上级势力面前表示退让，准许世上在位者，在自己身上实行他们的正当权利。他像一名罪犯，被逮交大司祭，后又被解送总督衙门。他忍受恶人辱骂，默不置言，虽然他很容易驳斥他们揑造的证据，却甘愿听任他们判决。他被奴隶和下贱的仆役唾面掌嘴。最后，他以当时认为最屈辱的死刑被处死。你不难看出，他从生至死，经历了人所能经历的各种艰难困苦，贬抑自己至到这样的程度，然后才显示了自己的光荣，并使那些与自己同受侮辱的人，随自己同享这份光荣。

在这些人中，首先是基督的宗徒和弟子，他们缺衣少食，没有知识，缺乏口才，没有精壮的护卫和随从，好似孤身的流浪人，穿洋过海，从一个国家到另一个国家，周游全世，受鞭打，挨石头碰，到处被追捕，最后被杀害。嗣后还有从教父以来，一切天主的代言人。我们应当追随这些人，以便能藉着自谦自卑，得到永远的真福，享受基督真正完美的恩赐。

但是我们如何卸下骄傲的重担，虚心保持谦逊呢?如果我们以保持谦逊为目的，来指导行动，就不会轻视世上的小事，以免在这方面受到损失。灵魂势必与他所怀念的事物像貌一致，按照他的行动，翌造自己的形状，并打上他行动的烙印。