吉首矮寨大兴水库图片:大安法师：念佛应念六字还是四字

大安法师：念佛应念六字还是四字
 
 发布:念佛人  日期:2011-6-11 11:32:00             居士：法师，您讲《净土资粮》时，总是提到“六字洪名”，好像印光大师也提到最好“六字洪名”。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的？我每天早晚课百余声六字，其他时间都是“四字”。选“四字”一来默念时间多，念起来顺口；二来念的数量多有成就感。但不免担心“四字”效果不如“六字”。请法师慈悲开示。         法师：原则上“六字”、“四字”都可以，你不要因此而忐忑不安。为什么我们会讲“六字洪名”呢？因为大多数念佛的人，他们的信心不足，所以就要通过六个字，尤其是通过前面“南无”这两个字，来建立跟阿弥陀佛的那种亲切的关系。         “南无”是梵语，多义不翻。它有恭敬、礼拜、归命、归原、救我等意思。你只要“南无”，跟阿弥陀佛建立了一种亲密的关系，阿弥陀佛就紧紧地将我们摄取不舍了。所以初学者一般宜念“六字”。如果你已经建立了“南无”的心态，“四字”里已经包含了“南无”的时候，念“四字”也是可以的。所以我们可以根据自己的情况选择“六字”或“四字”。         莲池大师有一次也碰到一个居士问他：“有的人念六字，有的人念四字，大师您是念四字还是念六字啊？”莲池大师回答的很有意思，他说：“六字随众，四字自念。”随众的时候他是念“六字”，但是自己念就念“四字”。         原来我在福建的时候，有一位八十岁的老居士，念佛念得很好，一天念十万声佛号，雷打不动。他就是念“四字”。他一直这么念，每天早上两点钟佛号就会把他叫醒。但是他念的是“四字”，而叫醒他的佛号是“六字”。他就来找我，问我是不是要改成念“六字”。我说你倒不需要改，这不是说明你的“四字”里面有“南无”吗，叫醒你的就是南无阿弥陀佛！ 
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虚云老和尚要求大家终身老实念佛莫换题目否则一生无成
 发布:欣求极乐                                    日期:2011-2-26 9:25:00    
  
 壬辰一九五二年十二月廿一曰讲于印光大师生西十二周年纪念
        真实修行的人。不起人我分别见。以一声佛号为依持。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。二六时中。念念不忘。绵绵密密。功夫熟处。弥陀净境现前。无边利益。自可亲得。只要信心坚定。心不坚。万事不能成。        若今曰张三。明曰李四。听人说参禅好。便废了念佛的工夫去参禅。听人说学教好。又废参学教。学教不成。又去持咒。头头不了。账账不清。不怨自己信心不定。却说佛祖欺哄众生。谤佛谤法。造无间业。因此。我劝大众。要坚信净土法门的利益。随印光老法师学“老实念佛。”立坚固志。发勇猛心。以西方净土为终身大事。        诸位是念佛的。我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠。老老实实念下去。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_53640.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 古来大德的念佛法
 发布:念佛人                 日期:2011-6-8 11:30:00    
 
释怀感的暗室厉声念佛         释怀感初习法相宗，后遇善导大师，教以虔诚念佛，三年便证念佛三昧。著《净土决疑论》，教人暗室念佛，闭了光源，厉声大念。他认为修行的人，要断绝视听，心舍俗缘，擒住乱心，注想于佛，易得三昧。《大集日藏经》云：“大念见大佛，小念见小佛，——大声称佛则见大佛，三昧易成；小声称念，遂多驰散。” 释道绰的豆儿念佛         唐释道绰大师，十四岁出家，初习经论，事瓒禅师学禅。后见昙鸾师碑，读毕大生向往，从此崇净业。坐常向西，六时礼敬，口称佛名，日以七万为度。当用麻豆而为数量，一称名，便度一粒。天天如此，积数百万斛，各地望风成习，后世效法的不可胜数。 江公望击舌应心的念佛         宋司谏江公望居士，少年登第，名著当时，酷好宗门，蔬食葛衣，砥节励行。晚年专修净业，悟入念佛三昧，作“念佛方法”文，刻石流布。文中说：“称念阿弥陀佛，有巧方便，无用动口，不出音声，微以舌根，敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，都摄六根，净念相继，舌既行声；耳还自听，心念心听。乃至营办家事，种种作务，亦白不相妨碍。”此舌根击齿念法，属于默然持名。 释中峰有三时系念的念佛         元朝释中峰明本禅师，禅净双修。尝言禅者净上之禅，净土者禅之净土。有净土诗一○八首行于世。他认为末世众生，性多荒怠，喜简畏繁，而倡导“三时系念”。那就是晨朝、日中、日没三时，令行者不生苦感。隐含“有、空、中”三教义。系念一处，想于西方。 释宗本有三字资粮的念佛         明代释宗本禅师，年十五出家，彻悟性宗，专修净土。撰《归元直指》一书，说“欲生净土，须办净土资粮——信、愿、行三字”。有偈言：“从是西方进，迢迢十万程；资粮若具足，何愁去不成。”至于念佛规则，主张不受拘束；或高声念、低声念、流水念、顶礼念、摄心念、参究念、观想念、轮珠念、行道念、住立念、静坐念、默念、明念、千念万念，皆同一念。 憨山有以毒攻毒的念佛         明代德清大师，晚号憨山老人，是禅净相融的大德。他认为参禅要离想，念佛专在想；以众生久沉妄想中，离之实难。若将染患而变净想，是以毒攻毒，转换方法。故参究难悟，念佛易成。若果为生死心切，移参究心而念佛，何患一生不了生死。二六时中，单将一声阿弥陀佛横在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。若遇逆顺喜怒烦恼境界，心不安时，就将这一声佛，提起一逼，即见烦恼当下消灭。若念佛消得烦恼，便可了得生死。 紫柏有梦中不断的念佛         明代的紫柏大师，认为真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念佛不间断。是以烦恼欢喜都动他不得。今人合眼睡时便忘了，如此念佛，念数十年也没有用。直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，一开眼时，直奔佛前，痛哭流涕，如此做数十次，自然大昏睡中，佛声即不断了。人生如觉，人死如梦，梦中念佛人，临死自然不乱。 金山活佛念佛         金山活佛行、住、坐、卧只有一句佛号，他念的佛号，与人不同，古今专修净土的人，都是称念“南无阿弥陀佛” 或“阿弥陀佛”，活佛他却别致，他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字，而且他念这句佛号，还有一种腔调，有节拍、有音韵，并不是普通人念佛，口有喃喃。说明白一点，他是唱佛，他唱的那个调门，既不像梵呗，又不像寺庙丛林里拜愿的腔调，他是独创一格。他的唱法是这样：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……”若用木鱼、引磬合起来，是一锤木鱼，两锤引磬，恰恰是两眼一板，这是他领众拜佛的明堂，拜一拜，就这样唱一句，若是问人家念佛，就只念“南无阿弥陀佛”六个字，不过念的句子，还是有抑扬高低的声音，假设他一个人唱佛，那就要带上一大节尾巴：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……世尊……是活佛。”他这样的唱佛，可以说是前无古人，后无来者，这算得是活佛的“不二法门”。他唱的佛号，好听极了！活佛的嗓子像洪钟一样响亮，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，余韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快。活佛的这一句“谁念南无阿弥陀佛”，带给我们许多的启示，活佛的教化，是教人“诸恶莫作，众善奉行”、戒杀放生、吃素念佛，而他的门风也只有“老实念佛”四个字！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73898.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------念佛机24小时开着可奇迹般地驱蚊蝇避免杀生
 
 发布:善水思源                  日期:2011-5-29 17:42:00    
  
        师兄们，大家好！我这里有一个不用杀生即能驱蚊蝇的好方法！是我和我妈无意中发现的！        是这样的，2009年初我姥姥往生后，我就把我们家里的念佛机24小时不间断的播放阿弥陀佛圣号，目的是让我姥姥能时时刻刻听到阿弥陀佛圣号，早日到西方极乐世界去！为此我特地买了两个念佛机，为的就是轮替播放，以避免长时间连续播放损坏机器，从而延长机器的使用寿命！就这样我们家天天24小时不间断的播放圣号，一年半以来，不知道什么时候开始，我们家就几乎见不到蚊子和苍蝇了，即使偶尔在卫生间看到一两只蚊子，但却没叮咬我们！而我们楼上、楼下、对门的邻居家里却还是照旧蚊子很多，他们也很奇怪为啥我家里没蚊子！我家里养的那几只猫咪经常把纱窗拱坏，纱窗就那么形同虚设的飘摇着露着大窟窿，可是即便是这样，也不进蚊蝇！以前即便是弄两层纱窗也依然挡不住蚊蝇前进的脚步！呵呵         要知道，以前一到夏天，我家里的蚊子那可是如排山倒海般的多啊，苍蝇也是比较多，每天晚上睡觉时，耳边的嗡嗡声不绝于耳，根本没法睡，我爸妈每天睡觉前都要花很长时间来打蚊子，有时喷杀虫剂，但即使时这样，蚊子还是天天光顾我家，每天我和家人身上都被叮咬很多红红的大包（因为我家在沿海地区，很多蚊子都是那种南美洲的大黑色蚊子，所以个头更大、毒性更强）！         但是自从我在家里不间断的播放阿弥陀佛圣号后，蚊蝇菩萨们就再也没来光顾了！太不可思议了！由此，我知道佛菩萨说的众生的灵性力量是一样强大的！我只是在家里播放佛号都能感化蚊子菩萨们，可见，蚊子、苍蝇菩萨们是多么有佛性，多么慈悲啊，居然这样听着佛号就不来骚扰我们了，就这么饶恕了我们的罪恶？！太不可思议了！       以上言论都是我的亲身经历，没有妄语也不敢妄语！希望大家都来试试这个不杀生，却能驱蚊蝇、度蚊蝇的简便易行的好办法！阿弥陀佛！
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_72871.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：金山活佛，不增不减
        这些心统统没有，没有执着、没有分别、没有起心动念，这是法身菩萨，他跟我们和光同尘住在一起，生活在一起；实际上是生活在两个不同维次空间，他知道我们，我们不知道他。有没有这样的人？有，宋朝时候看到一个济公，给诸位说，，济公真有其人，那不是假的。但是外面卖的《济公传》靠不住，那里面编的假东西很多，你要看，看《高僧传》，《高僧传》里有《济公传》，分量真不少，好像是有四卷。他的传记特别多，人家传记只有一篇，他的传记好像占了四卷。《高僧传》这个可靠，他确实是何妨万物常围绕。
　　        在我们这个时代，超前一点，也就是说七十年前，中国江苏镇江有个金山寺，里面有个法师叫妙善，妙善法师，他老人家那种行持跟济公差不多，给我们示现的，这真的不是假的，这两句话是形容他的。在台湾我看到两本书，写书的人跟我都认识，一个是煮云法师，他跟妙善法师没见过面，他知道有这个人，到处打听，有跟他见过面的、知道他的故事的，他写了一本书叫《金山活佛》。他走的时候是在抗战快要结束的时候，在缅甸走的。这个人一生就穿一件衣服，里面是小褂裤，外面一个长褂，一生就是那一身衣服，冬天他也不冷，夏天他也不热，你看这个妙！请他吃饭，他满众生的愿，你盛一碗饭给他，他当你面前吃掉，「法师很欢喜我」。信徒好多，每个人都端一碗，一下吃了二十多碗，旁边有人说，「你们不能害他，怎么可以这样对待法师？」他对那个说话的人讲，「不增不减」。他也能一个星期不喝水、不吃饭，也能一天吃几十碗，他不增不减。他的故事很多，真的不是假的，距离我们不远。 文摘恭录—净土大经解演义（第一三三集）2010/9/4　檔名：02-039-0133 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59535.htm)  净空法师：推荐看看《金山活佛传》
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　在佛教史传里面所记载，诸位一般都知道寒山、拾得，文殊、普贤菩萨化身来的。他们过的是什么生活？是什么个样子？根据书上记载的邋遢不堪，疯疯癫癫，什么样肮脏东西他都吃，毫不讲究卫生，我们一般人看那是乞丐，他们过佛菩萨生活，他们过一真法界的生活。在民国初年，也许诸位同修知道有一位金山活佛，他的名号叫妙善，跟现在普陀山的老和尚名字完全相同，妙善法师，人家尊称他为金山活佛，他是金山寺镇江金山寺。也是疯疯癫癫，一年到头就穿一件破大褂，一生当中从来没有洗过澡，一生不洗澡，穿一件大褂。很奇怪，他夏天也不热，冬天也不冷，他就一件衣服，什么都没有，他过得自在。传记里面记载，我看的一本《金山活佛传》，是过去在台湾有一位老法师乐观，乐观老法师写的。在台湾有两本书讲他这些故事，一个是煮云法师写的，一个是乐观法师写的，煮云法师写的不太可靠，因为煮云法师跟他没见过面，听说的，煮云法师很难得到处打听，请人家讲他的故事，他就记录下来，写成这一本书。而乐观法师跟妙善法师曾经在一起住过，他们认识很熟，所以乐观法师写的比较可靠。 　　他说这个人是个很特别的人，在我们现在讲有特异功能，他吃东西很奇怪，肮脏的东西他都吃，人家丢掉当垃圾的时候他拿来吃，他也不生病，供养他的钞票他都把它吃掉，全都给吃掉了，我们晓得钞票是最肮脏的，多少人手摸过的，他全都吃掉。他一生不洗澡，也不换衣服，可是他身上有香气。曾经有一次信徒们逼著他洗一次澡，很难得！好，你逼我，强迫就洗，洗澡的水可以治病，什么样奇奇怪怪病治不好的，喝他那个洗澡水病就好了，很有一点像《济公传》里面说的济公一样。他们过的是一真法界的生活，他不是过的凡夫生活，心地清净、平等、慈悲。我们实在讲三天不洗澡浑身难过，他一辈子不洗澡这么自在，我们一个星期不洗澡身上发臭，人家都不敢接近，他身上有香气，所以他的体质跟我们体质不一样，你问为什么不一样？那个心不一样，体质是贴近我们最接近的一个物质、一个现相，相随心转。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_68776.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：初学佛者最好以读经为主，念佛次之
 发布:明华居士               日期:2011-6-6 1:08:00   
 
　　『持是语者，即是持无量寿佛名』。这我们又得到一个证明，读经跟念佛功德是一样的。这持经是读经，读经跟念阿弥陀佛的名号是一样的；念阿弥陀佛的名号，也就跟读经是一样的。我们为什么要劝导同修好好的去读经？我没有劝你去念佛，我劝你去读经，很多人都觉得很奇怪。我知道还有人曾经去问黄念祖老居士，黄老居士告诉他，他说：净空法师别有用意。他没有说错。初学的人这一句佛号压不过烦恼，一面阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛还打妄想，这就没有法子。我劝你读经，读经你如果一打妄想经就念错了，一句阿弥陀佛打妄想也念不错，可是读经，那一打妄想一定会念错，所以非常容易摄心。就是最初初学的时候，读经的方法比念佛号得受用。所以用这个方法入门，从这个方法入。  　　入进去之后，我劝大家，古人实在讲这个基础是用五年的功夫，现在人没有耐心，所以我把五年减成三年。这还能不能再减少一点？再减少一点不行，没法子。所以希望你们一天能够念三遍，就念三部，三年念满三千遍。这三千遍念下去，他心定了，妄念少、烦恼少了，这功夫就得力。再深入经藏，再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了。那个名号会有很大的作用。  　　我教大家是这么一个方法，是三个阶段：第一个阶段读经是修定、是修专，第一个阶段是专是定，这三年功夫。第二个阶段是解，是对于西方极乐世界状况完全通达明了，明了之后，你的信心不会动摇，你的愿心坚固，信愿坚固这就决定得生。蕅益大师说，往生西方极乐世界的条件就在信愿之有无，我们是真信切愿，那稳定是往生。往后持名，这持名功夫的浅深，是你生到西方极乐世界品位高下，这稳稳当当的西方极乐世界就得到。一定要经过这个过程。如果不在这个过程上奠定基础，许多人念佛念了几十年，听人家几句闲言闲语，心马上就动摇、就恐怖了。这心一动摇，一有疑虑，这一生往生的机会马上就失掉，那多可惜！  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73643.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：在家居士可否诵经念佛做超度
 
 发布:欣求极乐    日期:2011-6-11 9:48:00   
        问：平时众生请居士诵经，这个众生是不是讲鬼神？讲一般人。请居士诵经念佛做超度回向功德，作为居士自己根本没有这种能力，但不接受又觉得不够慈悲、不随顺众生，接受又怕自己没有能力，请问法师大德该如何处理？         答：超度这桩事情认真的来说是要修行证果才行，你才有能力超度，你修行没有证果，你都没有能力。你看看古时候宝志公超度梁武帝的妃子，那么样有效果，大家都知道宝志公是观世音菩萨化身再来的，他不是凡人；《慈悲三昧水忏》悟达国师这个事情，超度的人是迦诺迦尊者，是阿罗汉，都是修行证果的。没有修行，没有证果，你用什么来超度？现在到哪里去找修行证果的人？你也找不到。所以，今天是不得已而求其次，这就是从前老师教导我们，用真诚、恭敬，很认真的做，最好能够随文入观，我自己得利益，众生也得利益；求三宝加持，如果不求三宝加持根本就没有能力。我每天诵经给鬼神回向，开头都是启请三宝，没有三宝加持，我们自己哪有这个能力！这个要懂。         真诚心、恭敬心祈求，在家、出家没有分别，不一定说出家人就有效，在家人没有效，不见得。有很多在家居士做超度佛事比出家人超过，我们早年在台中，李炳南老居士他做的就很有效果，所以都在一个真诚。这是我们要重视的，真诚心、清净心认真的去做，绝对没有自私自利，决定不能够收人家的供养，在家居士做不能收人家供养，收人家供养就有过失，这个要知道。出家人收供养是可以的，在家人不可以。出家人即使收供养，这个供养也要转过来供养一切苦难众生，如果自己拿去享受，那是很大的福报，恐怕过去生中修的福报很短时间就享完了，这都不可以，不能不知道的。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74238.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 妙祥法师：念佛如何才能真正摄心？
 
 发布:念佛人                         日期:2011-5-31 10:36:00   
 
请师父开示以下问题：念佛如何才能真正摄心？         妙祥法师：念佛呀，它有个念头。念佛的目的，是为达到没有念。有念就不是真正的念佛，无念才是真正的念佛。真正的摄心也就是真正的念佛。如何达到这点？那就是我们应该先严持戒律。你比如说，我今天做一件善事，我修桥、补路，甚至我去护持三宝，我在寺院扫扫地，打扫卫生，你念佛的心情、你念佛的声音和你念佛的深入程度它就不同了。所以说想念佛必须要能够护持三宝、能够严持戒律、能够布施。特别是布施，如果我们舍掉了我们的财产，如果布施给需要的穷人也好，三宝也好，舍去了以后，我们念佛那个心确实不一样了。所以说我们应该用六度万行来摄心，而念佛的目的就是为了无念。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73068.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：莹珂法师念佛往生
 
 发布:心源               日期:2011-3-10 9:06:00    
         过去真有人修，宋朝的莹珂法师，我们在《往生传》上看到他，在《净土圣贤录》上看到他，他只念三天，六天就往生了。传记里面记载他是个出家人，是个破戒的出家人，犯戒。这个人的好处在哪里？他深信因果。想到自己因为是烦恼习气，破戒，听到佛在经上讲的这些话，对照自己的行为，心里想决定堕地狱，想到将来要堕地狱他害怕了，真怕，不是假的。向同参道友们去请教，「有没有什么方法可以救我？」同学们也都不错，送他一本《往生传》，他看了之后很受感动。看完之后，他就坐在他自己寮房，把门一关，专念阿弥陀佛，不睡觉、不吃饭、不喝水，一句阿弥陀佛念了三天三夜。真是诚则灵，问题是人要诚心，诚则灵，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，「你还有十年阳寿，你好好的修，十年之后，你命终的时候我来接引你」。莹珂法师知道自己习气毛病很重，没办法克服，就跟阿弥陀佛哀求，「我十年寿命不要了，我现在去可不可以？现在就跟你去」。阿弥陀佛也就答应了，「好吧，三天以后我来接引你」。你看，三天把阿弥陀佛念来，跟阿弥陀佛约定，再三天之后佛来接引。所以他把寮房门打开告诉大家，「三天之后我要往生了」。没有人相信他，哪有那么简单？每个人都知道是个破戒、是个不守清规的出家人，怎么房门关了三天，再三天就往生？好在三天时间不长，大家等着瞧，看你是真的还是假的。
　　三天之后，上殿的时候就告诉大家，请大家今天上殿念佛，就念阿弥陀佛送他往生。那时候的人好，人都是很厚道，也就听话，好，我们今天送你往生。大家给他念，念不到一刻钟，一刻钟是我们现在的半个小时。古时候时辰是用子丑寅卯，用这个算的，不像现在，我们现在是用外国的二十四小时，中国时辰是十二个小时，所以一刻是现在的半个小时。不到一刻钟，大概就是半个小时的样子，莹珂法师告诉大家，「我看到了，阿弥陀佛来接引我了」，向大家告假，他走了，他就真的走了，也没有生病，真的就走了。这个示现告诉我们，《弥陀经》上讲的若一日、若二日、若三日不假，是真的，你真肯干，阿弥陀佛就真来了。你说你念，念了十几年，阿弥陀佛都没有念来，是什么？你的心不真诚、不恳切，你念，阿弥陀佛在那里笑，虚情假意，不是真的，真的就来了。这个道理一定要懂，我们得真干，决定能成就，莹珂法师给我们做了很好的榜样。        文摘恭录—净土大经解演义（第一三三集）2010/9/4　檔名：02-039-0133   　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59530.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：把所有的念头都转变成阿弥陀佛，这叫会念佛    
 发布:心源                        日期:2011-6-9 9:09:00    
 
　　所以我们学佛，在现前最重要的要修「清净心」。《无量寿经》经题里面，把修学的原则告诉我们：清净、平等、觉这三个原则。我们在一切时、一切处，对人、对事、对物，我们修什么？清净心。一切人不染污心性，如果对一切人，顺自己意思起了爱欲的念头，不顺自己意思就生瞋恚、生嫉妒，你的心被污染，不清净。所以修行在哪里修？就在这里修。这一切境界现前的时候，清清楚楚、明明白白，不被污染，你这才叫真功夫。你修行功夫得力，你真有功夫，不被外境所污染。换句话说，境界在面前清清楚楚、明明白白，这是慧；自己心里头如如不动，不分别、不执著，不起心、不动念，这是功夫。我们修行要在这修，一切人事环境里面修、一切物质环境里面修，每一天我们六根面对著一切人、一切事、一切物，做什么功夫？就做这个功夫。这个念头才起来，不管是善念、是恶念都是污染，恶念是污染，善念也是污染，念头才起来，「阿弥陀佛」，把这个念头打下去。我们净宗用这一个方法，一句佛号把这个念头压下去，把这个念头化解掉，一切的妄念统统会归到阿弥陀佛。 　　「阿弥陀佛」是什么？阿弥陀佛是我们自性之德号，阿弥陀佛就是我们的真如本性，真如本性的名字就叫阿弥陀佛。这是一句梵语，翻成中国意思「无量觉」，一切都归无量觉。西方极乐世界的导师名号叫阿弥陀佛，所以佛在经上常说「自性弥陀，唯心净土」，这是从心性上说，从真实上说。这一句佛号你要会念，这个会念，初学的人会念，就是把你所有一切的念头都转变成阿弥陀佛，让你心里头，除一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念，你的清净心就现前。清净心现前，就是《弥陀经》上讲「一心不乱」，你就得一心不乱。一心不乱又称作「念佛三昧」，三昧是梵语，意思是正受，正常的享受。我们今天享受不正常，正常的享受是无念，「念而无念，无念而念」，那是正常的享受。大乘无量寿经　　（第十八集）　　1998/7/25　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-018　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73999.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：念佛法门四大类
 
 发布:欣求极乐    日期:2011-6-12 8:37:00    
 
        念佛法门很多，归纳为四大类，持名、观想、观像、实相这四大类。持名就是执持名号，用这一句名号「阿弥陀佛」，把我们宿世今生的妄想分别执著取而代之。因为我们不念佛就会胡思乱想，无论念什么都出不了六道轮回。说老实话，念《华严经》也出不了六道轮回，念这一切经有好处，不会堕三恶道，来生得人天福报，出不了六道；念阿弥陀佛能出六道轮回，这个一定要懂。为什么念别的经，大乘经都出不了六道轮回？你烦恼习气没断，原因就在此地，没有办法把烦恼习气断掉。念阿弥陀佛能把烦恼习气念掉；换句话说，一定要念佛。不念佛你就乱想，乱想就是轮回心造轮回业。所以在自己好好去反省一下，这一天二十四个小时，我几个小时念佛，不念佛就造轮回业，你两个一比较，你就晓得，我将来是在六道轮回还是在极乐世界。必须把念佛的时间要超过打妄想的时间，这个重要！所以念佛三年功夫成片他就往生，预知时至，佛来接引，他是什么？他的佛号不间断，一天至少十几个小时，他心里是佛号，除了睡眠没有办法控制之外，都在念佛。         谛闲老和尚教他一个徒弟锅漏匠，这个故事很多人都知道。倓虚老法师过去在香港，常常提这个勉励大家，这个故事在「佛七开示」里。这个人是他小时候的玩伴，同一个村庄小时候玩伴。长大之后，没有念过书，人也很笨，很老实，就学会补锅补碗这么一个手艺，靠这个为生，非常辛苦。谛闲法师家庭环境比较好，小时候念过书，念过私塾，长大之后学做生意，以后出家。出家也不错，也挺用功，也讲经说法，在观宗寺做知客，那个时候还没出名。他这个同伴找到他，看到他的生活不错，就也想出家跟他学。他说「不行，你已经四十岁，学经教你不会，学讲经你不认识字，你出家之后你到哪里去？」就分析给他听，可是他赖著非出家不可，不愿意再回去。谛闲老和尚搞得他没办法，到底是小朋友在一起玩的，他说「那我有一个条件，我提个条件你能够答应，我就给你剃度。」他说「行，不管你教我什么我都答应。」这样给他剃度，剃度之后他说「你别住在庙里，住在庙里人家瞧不起你，你什么都不会。」在乡下给他找了个破庙，没人住的，叫他住在那里，只教他一句「南无阿弥陀佛」。他说：我教你这个法你就念，念累了你就休息，休息好了接著念。真的一点压力都没有，他就照这样做。         老和尚说：到最后一定有好处。他老实，他也不问什么好处，反正就是六个字，天天念吧！念累了就休息，休息好了再念。念了三年，那个时候小破庙附近有一个老太太，也是念佛的，也是皈依谛闲老法师，老法师就吩咐她照顾锅漏匠的生活，给他烧两餐饭，早餐让他自己去搞，午饭、晚饭照顾一下，让他好好的念佛。他真干，三年念下来，他从来没出门，就像闭关一样。就出去到城里看看他的亲戚朋友，实际上是去辞行的，他要往生，他自己知道，去看看老朋友。晚上回来，告诉烧饭的老太太，感谢她，明天你不要替我烧饭。老太太一听说很奇怪，师父不要她烧饭，大概是今天到城里去，可能是有朋友请他吃饭，也就没再追究。到第二天快到中午，这老太太到庙里看一看，看看师父在不在？结果到庙里喊没人答应，在佛堂里面看到师父站在那边，身边再一看死了。这把她吓呆了，她从来没看到人是站著死的，就通知附近这些学佛的朋友，这人都围来看，真的，赶快给谛闲老和尚报信，师父死了，站著死的。那时候走路，没有交通工具，一个来回三天，谛闲老和尚来看到他很赞叹，「你没有白出家，这是讲经的法师、名山方丈住持都不如你。」三年，站著走的，你看他站了三天，等谛闲法师替他办后事。这个方法妙极！他真的得好处，预知时至，没有生病，站著走的。老和尚常常举这个例子劝勉大家，你看不难，真干，真放下，他什么也没有。所以这么好的一个例子。老和尚常说参禅、学密，他没有看到有成就的，但是念佛往生站著走的、坐著走的，不生病，预知时至的，他一生看到好几十个人，这个不是假的。          所以确实是顿中之顿，其他三种念佛法，没有持名这么方便。观想，我们现在的人粗心大意，观不出来。十六观，第一观观太阳，太阳下山落日悬鼓，看这红红太阳下山，睁著眼睛看到这个现象，闭著眼睛现象还在面前，那叫观成。无论在什么时候、什么地方，这个落日悬鼓都在面前才算观成，不简单！还是念佛方便，所以观想难。观像也难，摆一尊佛像在面前，天天看它，可是你不看的时候你就断掉，功夫就断掉。实相太难，实相明心见性，你念到理一心不乱之后，那都是实相念佛。所以祖师大德讲持名顿中之顿，这都是实话。「以上诸德咸遵善导大师之说，判本经为顿极顿速、圆融圆满之教，如《甄解》称本经为专中之专、顿中之顿、真中之真、圆中之圆，绝对不二之教，一乘真如之道也」。这些赞叹都是真的，都是实实在在，一丝毫不超过，真的像《金刚经》上讲的，如来是如语者，完全说的是事实真相，没有一丝毫夸大。我们能够深信不疑，像锅漏匠那样的信心、那样的专心，没有一个不成就。锅漏匠能成就，我们要不能成就那就不如他，这是个乡下人，我们现在讲没有知识、没有智慧、没有文化，就凭著老实他成功。真的是「老实、听话、真干」，刘素云的六个字，锅漏匠也是这六个字成功。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74329.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：老实念佛 ◎一九八五年十二月十六日开示          ......         本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛 ’六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’，风吹也是念‘南无阿弥陀佛’，小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开，念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’，我所念的‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法──念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。         假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。         说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛......
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74194.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
老实念佛的人是什么样子
 发布:念佛人                日期:2011-6-9 13:52:00    

 
        祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。         这句看似简单，实则深妙的箴言，人人道得，却未必人人行得。        然而，行人若不能老实念佛，功夫就不可能向上提升，往生就没有把握。        那么，我们要问，老实念佛的人究竟是什么样子的？ 本文试作描述，供学人参考。          第一，在在处处践行“老实念佛”，却没有“老实念佛”之想。因为有这个念头，就是我慢，就是烦恼，与佛陀的教诲背道而驰。他们在日常生活工作中表现得十分慈祥，朴实，不透半点“佛味”。          第二，恒顺众生。小事恒顺，大事也恒顺；重要的事恒顺，不重要的事也恒顺。从来没有生起“众生顺我”之念。假使偶然起念，也能立刻醒悟，立刻修正。他们好像没有什么个性。         第三，不执著佛法，不分别好坏。在他们眼里，不学佛不念佛的人与学佛念佛的人没有什么两样，更不会以为不学佛不念佛的人业障深重。与众共修，不做他想，只是管住自己；不会觉得这人有功夫，那人没有功夫。他们总是那样的慈悲，那样的低调。           第四，常做还债想。身处逆境，遇到挫折，自然生还债想。所谓逆来顺受，甘愿吃亏，不怨天尤人。他们心平气和，不烦不躁。          第五，时时修正心行。心境如水，照彻内外。杂念起，能觉察；行有过，即忏悔。言行举止，待人接物，一有不慎，必定痛改前非。真诚待人，战战兢兢。         第六，心中有佛，随时念佛。嘴上不一定有佛号，心中则必定有佛号。做事认认真真，对人恭恭敬敬。事毕，人去，心中必起佛号。他们沉默寡言，不随便说话。          第七，境界现前，不忘念佛。遇好事，无喜；遇坏事，无忧。恶境现前，不会动心；或者在将动未动之际，赶紧提起佛号，消除不好的情绪。他们与世无争，与人无求。         总之，老实念佛的人，就像虚云老和尚开示的那样：“不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。”最后，念而无念，无念而念，念与无念是同一件事。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74056.htm)