偶看新闻广州tit创意园怎么去:中西政治意态之大不同处
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 00:39:56
中西方政治意态之大不同处
中西方由于文化传统的不同，其政治意态也不同。
中国文化认为人类文化的整体生命高于个人一己的小生命。个人一己的小生命既短暂又微小，而人类文化的大生命却广大而悠久。个人只有将一己小我融入于此文化大我中，如一滴水融入大海，个人才可以不朽，人一生的价值才得以体现。故中国文化重大不重小。而德性，就是此文化大生命的体现，故中国文化重德不重欲。
表现在政治中，中国人认为政治的基础是“德性”，所以孔子说“为政以德”。所有的政治行为，其目的是为了全天下的长治久安，使所有人、所有有生、无生都获得完美的生命旅程。天生民而立之君。一人的德性足以代表大众，能为大众谋划，才可以“克配天命”，才是一合格之帝君。否则，民众就有权起而“革命”，建立一新朝代。中国历史上的尧、舜、禹、汤、文、武，其德足以配天，故得全天下之拥护；而夏桀、商纣诸君，荒淫暴虐，不再克配天命，故有商汤周武的吊民伐罪。可见，中国政治的演变，全部以“德性”为核心。
西方政治以“权力”为核心。古希腊的民主制，城市公民的“民权”得以申张，但城邦四郊的农民却被视为农奴，无丝毫人权可言。城邦中的妇女也是如此。罗马帝国以武力统治四方，所凭借的是“力量”，而非“德性”。中古时期“神权”“皇权”争斗不已，依然尚力不尚德。卢梭倡“天赋人权”，遂有文艺复兴和近代工业革命之兴起。但无论是“主权在民”，还是“朕即国家，国家即朕”，抑或是“上帝的意旨”，民权、皇权、神权，“权力”观念始终一以贯之。西方人又认为国家由土地、人民、权力三项组成，缺一不可。总之，在西方人概念中，没有“权力”，即无法形成一国家。
百多年来，西方文化深入中国人内心，遂使许多人对政治的理解也如西方人一般强调“权力”，如认为国家就是一阶级对另一阶级进行压迫的工具等。对政治只强调权力，不强调德性，认为问题的解决只能靠武力，而不是道义。当今世界上西方霸权主义横行，国际热点问题层出不穷，其根源，就是西方文化中的这种权力观、力量观。我们国内许多问题的出现也与此种观念有关。现在的教育，使人们深信“人性本恶”，世上没有多少好人、善人，“做人要狠一点儿”，于是许多社会问题的解决不是从道义的角度来考虑，而是从权力、从暴力。传统文化中的“人性本善”，做人要讲道义的观念，许多人嗤之以鼻。
中国人看待政治，说：“政者，正也”，社会上有不正之事，政府的职责是加以纠正，“子帅以正，奚敢不正”；治者，如治水，民众若水，要导之以正。而治水一定要顺从水性，要疏导，而不能靠堵塞。所以中国政治强调“政教”，而不是“政法”，通过教育使人们良善的天性得以化育、发扬，从而建立一完美社会。“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”法治不可缺，却不是政治的重点。
相反，西方文化却压根看不到政治的本质在于人之德性。尚力不尚德，遂成西方政治的根本缺陷，而无可救药。
中西方由于文化传统的不同，其政治意态也不同。
中国文化认为人类文化的整体生命高于个人一己的小生命。个人一己的小生命既短暂又微小，而人类文化的大生命却广大而悠久。个人只有将一己小我融入于此文化大我中，如一滴水融入大海，个人才可以不朽，人一生的价值才得以体现。故中国文化重大不重小。而德性，就是此文化大生命的体现，故中国文化重德不重欲。
表现在政治中，中国人认为政治的基础是“德性”，所以孔子说“为政以德”。所有的政治行为，其目的是为了全天下的长治久安，使所有人、所有有生、无生都获得完美的生命旅程。天生民而立之君。一人的德性足以代表大众，能为大众谋划，才可以“克配天命”，才是一合格之帝君。否则，民众就有权起而“革命”，建立一新朝代。中国历史上的尧、舜、禹、汤、文、武，其德足以配天，故得全天下之拥护；而夏桀、商纣诸君，荒淫暴虐，不再克配天命，故有商汤周武的吊民伐罪。可见，中国政治的演变，全部以“德性”为核心。
西方政治以“权力”为核心。古希腊的民主制，城市公民的“民权”得以申张，但城邦四郊的农民却被视为农奴，无丝毫人权可言。城邦中的妇女也是如此。罗马帝国以武力统治四方，所凭借的是“力量”，而非“德性”。中古时期“神权”“皇权”争斗不已，依然尚力不尚德。卢梭倡“天赋人权”，遂有文艺复兴和近代工业革命之兴起。但无论是“主权在民”，还是“朕即国家，国家即朕”，抑或是“上帝的意旨”，民权、皇权、神权，“权力”观念始终一以贯之。西方人又认为国家由土地、人民、权力三项组成，缺一不可。总之，在西方人概念中，没有“权力”，即无法形成一国家。
百多年来，西方文化深入中国人内心，遂使许多人对政治的理解也如西方人一般强调“权力”，如认为国家就是一阶级对另一阶级进行压迫的工具等。对政治只强调权力，不强调德性，认为问题的解决只能靠武力，而不是道义。当今世界上西方霸权主义横行，国际热点问题层出不穷，其根源，就是西方文化中的这种权力观、力量观。我们国内许多问题的出现也与此种观念有关。现在的教育，使人们深信“人性本恶”，世上没有多少好人、善人，“做人要狠一点儿”，于是许多社会问题的解决不是从道义的角度来考虑，而是从权力、从暴力。传统文化中的“人性本善”，做人要讲道义的观念，许多人嗤之以鼻。
中国人看待政治，说：“政者，正也”，社会上有不正之事，政府的职责是加以纠正，“子帅以正，奚敢不正”；治者，如治水，民众若水，要导之以正。而治水一定要顺从水性，要疏导，而不能靠堵塞。所以中国政治强调“政教”，而不是“政法”，通过教育使人们良善的天性得以化育、发扬，从而建立一完美社会。“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”法治不可缺，却不是政治的重点。
相反，西方文化却压根看不到政治的本质在于人之德性。尚力不尚德，遂成西方政治的根本缺陷，而无可救药。
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