偶看新闻如何达到饱和蒸汽:道家经典语录大汇总
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 03:22:52
者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。
老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。
君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，
真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。
又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，
包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，
无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，
无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。
经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，
分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。
阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，
地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，
故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。
又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，
无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，
一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。
三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。
凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，
游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，
此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，
变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，
一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。
岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。
又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。
夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，
常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，
安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，
二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。
人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。
人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：
生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。
故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，
人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，
但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，
神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，
人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，
二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。
人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，
本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：
生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，
世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。
动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，
一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，
鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，
至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，
神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，
人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
道德经》五千字，字字千金，实难取舍。
道家经典：
道常无为而无不为。
为无为，则无不治。
上善若水
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有生于无。
圣人常无心，以百姓心为心。
我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
治大国，若烹小鲜。
民不畏威，则大威至。
天网恢恢，疏而不失。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
.......
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地，地法天，天法道，道法自然
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
人为贵，还需行天道。
此二者，一也。
民不惧死，奈何以死惧之？
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前
即为 天人，求道事 行天道，勇行之。
勇者自在其道也。
或约：大音希声，大象无形。
夫哀末大于心死，而人死亦次之。
贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；
恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；
去、就、取、与、知、能六者，塞道。
此有一点理呵呵。
所诶死生，命也，其有夜旦之常，天也。
道家语录可以说是中国最优秀的，
甚至说其思想是世界哲学的支柱之一。
但问题是，太简单了。
简单的让人误会 妙而不谓之
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。
老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。
君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，
真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。
又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，
包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，
无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，
无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。
经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，
分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。
阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，
地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，
故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。
又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，
无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，
一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。
三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。
凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，
游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，
此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，
变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，
一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。
岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。
又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。
夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，
常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，
安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，
二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。
人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。
人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：
生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。
故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，
人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，
但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，
神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，
人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，
二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。
人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，
本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：
生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，
世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。
动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，
一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，
鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，
至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，
神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，
人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
道德经》五千字，字字千金，实难取舍。
道家经典：
道常无为而无不为。
为无为，则无不治。
上善若水
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有生于无。
圣人常无心，以百姓心为心。
我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
治大国，若烹小鲜。
民不畏威，则大威至。
天网恢恢，疏而不失。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
.......
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地，地法天，天法道，道法自然
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
人为贵，还需行天道。
此二者，一也。
民不惧死，奈何以死惧之？
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前
即为 天人，求道事 行天道，勇行之。
勇者自在其道也。
或约：大音希声，大象无形。
夫哀末大于心死，而人死亦次之。
贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；
恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；
去、就、取、与、知、能六者，塞道。
此有一点理呵呵。
所诶死生，命也，其有夜旦之常，天也。
道家语录可以说是中国最优秀的，
甚至说其思想是世界哲学的支柱之一。
但问题是，太简单了。
简单的让人误会 妙而不谓之