1千卡等于多少蛋白质:教授裸得，诗人裸不得？

十一放假之前，9月30号，北京中关村第三极书局上演一幕诗人裸体秀。 物主义代表诗人苏非舒在女作家花子的帮助下，一层层剥除事先裹在身上的里三层外三层中间三层加上内衣裤一共十多层衣物，裸体站在台上，准备向台下的一百多位诗人非诗人男人女人大人小孩朗诵他的新诗。 正当他赤条条站在麦克风前准备念的时候，幸好书局保安反应敏捷，立即拉灯，让这丑恶一幕淹没在黑暗之中。书局方面更是果断，马上把这帮所谓诗人轰了出去。书局是什么地方？岂容你们在这耍流氓？就这样，事情就结了。之后倒也没有听说苏非舒被排出所传唤之类的进一步的消息。 关于裸体秀呢，之前已经了解不少。以前是女人的裸体秀多些，最近男人也不少。举例来说，扬州某大学的一位美术教授，一个老男人，留着李扁一样的小胡子，上课的时候裸了。裸了以后呢，就开博，博也火了。再有就是前不久，大约是五月份？宋庄几个诗人在野外裸体，结果被当地农民骂了个狗血淋头。透露一下：这次裸体的苏非舒，也是宋庄的。估计是上次没有听到消息，没赶上，这次忍不住了。 女人裸体就多了。大约也是今年，重庆某大学的女生把自己的隐私部位拍了些照片，参加南京的艺术展，引起媒体热炒；更早先是汤加丽出全裸写真集，那轰动是更大。女明星露点的事更是早已经泛滥了。非明星裸了以后，火得比明星还厉害。这就叫先胖不算胖，后胖压塌炕。 一个例子是木子美。她有两张照片流传在网上，倒没有全裸，是部分裸。而且从裸的情况看，又黑又瘦，可谓干瘪。比之于各大论坛里让人流鼻血的美腿美臀美乳来，实在没有竞争优势。但是木子美不同，她善于扬长避短。图片质量差一点，咱就不放或者少放。咱用文字来异军突起。结果在博客中国以及中国博客的推手作用下，一下子火起来了。木子美的经典裸露，已经成为经典。李银河们对于木子美的举措，是十分的支持和赞赏。木子美成了中国性解放以及人性解放的里程碑式人物，成了代表性人物。 所以，我猜测，裸是历史的必然。像上海宝贝卫慧的裸，像流氓燕的裸，像竹影青瞳的裸，像许许多多有名或者没名者的裸，既不是一个两个，背后就有规律支持。这不是个偶尔的事，或者简单的事。 最近还有借着裸走红的。已经没有当初那样的波澜壮阔了，只溅起很小的水花。举例说，邵小珊，二月丫头，影响有木子美那样大吗？我看是没有。现在裸的话，不像当初一样容易引人注目了。当初裸呢，对外形的要求并不高。只要裸了，我们这些看客们就很满足。情绪很激动。要么高声叫好，要么高声叫骂。痛哭流涕，如丧考妣。什么恶毒的语言都宣泄出来了。现在再裸，大家的看法就有变化：好看的才能裸。不好看就不要裸了。 而且，大家注意到一个现象没有？之前裸的，都是女的，男的裸得少。男人当中，有谁裸了？如果说裸体能够改变一点什么，比如改变大家对裸体的看法，那么迄今为止，只有女人站出来了，引起了这个改变。男人们干什么去了？放眼望去，一个个男人，獐头鼠目的也罢，相貌堂堂的也好，肚子里都是男盗女娼，表面上却是衣冠楚楚。看起来很不爽。 这个时候，裸露风吹，正是该有几个男人站出来裸露一下的。 所以，像扬州的那位美术教授，像诗人苏非舒，选择这个时候搞男裸，时机很好。他们既是艺术家，又不乏小聪明。既很纯正，又不乏世故。这个时机，真的很好。否则的话，再过一段时间，大家对男裸的要求就高了。你身材不能那样不讲究是吧？你得像男模一样健康，肤色什么的，肌肉什么的，还有，如果说你那个鸡鸡太小的话，是不是也不好意思拿出手？ 现在这个时候裸，大家不会要求太高。所谓裸得其时。 我认为，苏非舒裸得其时。本来，最先应该裸的是诗人。最有权利裸的，也应该是诗人。诗人是什么？诗人是哲学家，诗人是艺术家。诗人是最真实最感性的人，诗人是最有激情的人，诗人应该在每一个大街小巷裸奔。 并不是每一个诗人必须裸奔，但是裸奔的人最先应该出现在诗人群体当中。实际上咧，诗人这个时候才出来裸，已经晚了。这个只能说明诗的没落和萧条。一个是诗人的纯真没落了，一个是诗人的社会责任感没落了。这个没落，是社会的某种精神的整体没落在诗歌方面的表现。反过来说，苏非舒的裸体秀，则是一个迹象，兆示纯真和责任感的回归。 不是说么，愤怒出诗人。现在的社会发展状况，如果有人出离愤怒，有什么不对么？换句话说，现在是一个多么生机勃勃的社会，一个多么接近真实和自然的社会，一个多么自由的社会，这个社会，有那么一些人崇尚天体运动，一丝不挂的逛街、坐车、购物，有什么不好？本来，作为诗人，苏非舒早几个月，甚至早两年就该裸的。只不过早两年他还没有足够成熟罢了。而且早两年，他的勇气也未必足。为什么这么说？我以为，只有人格成熟了，才有诗格的成熟，才有诗品的成熟。没有智慧，没有见识，哪里有什么好诗。一个猥琐可怜的人，无论如何也创作不出一首像样的文字出来。苏非舒的文字我是不看。但是既然个性成熟了，他是有资格成为一个诗人了。 当然，早两年也没法裸的。一个是第三极书局才开张，早两年没有这个书局；另外，早两年，物主义也没成气候；再者，早两年虽然也总有诗人聚会，社会还顾不上关注诗人的存在，大家认为，诗人不是唐代的事吗？现在怎么会有诗人？做诗人很赚钱吗？所以在早两年，就算诗人们都穷得没裤子穿，也不会被人认出是个诗人。 我的理解，诗人都是这样，都是落魄的化身之物。专以落魄来打造的。本来好好的一个孩子，又不笨，现在社会又发达，学个手艺，只要不懒，混碗饭吃总是可以的，别人能做到，你为什么就做不到？但是这些孩子呢，偏不。饿死拉倒，我就喜欢诗。正经工作不做，不妥协，不听话。混得有上顿没下顿。写的那些破东西又发表不了，换不来一文钱，他还非要想办法自己印。你说自己印有什么意思呢？又没有书号，国家又不承认。可是他偏要自己印。印了送这个送那个，人家又不看。这样一堆人聚在一起，在那个什么宋庄，哎呀呀。 在这样的落魄境遇下，在那里坚持一点什么。这是一件很有趣的事情。宋庄我是去过。我以为，这帮人不是做生意的，也不是经济学家，又不是公务员，还不种地，又不做业务，还没有办法收受贿赂，就凭这，我认为，这帮人只能归到诗人这一类当中去。我不知道他们在坚持什么，但我认为，有坚持是很好的。犟一点，拧一点，很不错。这叫个性。 喝酒，写诗，打牌，嫖妓，上网，做杂志，做饭店，这都是很好的。由于他们的坚持，这个社会多了一种生活方式。由于他们的坚持，北京多了一个宋庄。文化的繁荣，少了这批人，少了多少风骨。 所以，我从苏非舒的裸体当中，看出一些个性出来，看出一些美出来。我是从他这个裸体的举动当中看出来。至于他那干瘪的身体，我倒并不想看一眼的。我是个男的，只喜欢女人。所以呢，虽然晚一点，苏非舒这个时候出来了，裸了，我看还是可以的。 裸体就是诗。苏非舒作为一个诗人，代表作就是在第三极的这一裸。这个瞬间，便是物主义的巅峰之作。就这样，物主义成了。 至于诗人杨黎，作为组织者，没有把这次活动按计划做完，却也没有必要过于愤怒，以至于发誓再也不写诗了。这个过了。有些作品，半截比完整的好。而且，集体创作，难免要出乱子。诗人既不是装在套子里的人，所以并不怕它出什么乱子。而况且，这个乱子是个文化的乱子，不是喝多了拿着板砖、碑酒瓶闹出人命，引来一堆警察的乱子。这个乱子质量好高哦。回过头去看，越看越像一首诗；放在历史的背景里头看，越看越经典。 我有一句话，在几多场合说过，也是堪称经典——中国人敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，可是我们不敢正视裸体，不敢面对性器官和性行为，不好意思去搞性教育，这是进步还是堕落？是文明还是愚昧？ 苏非舒的裸体是好的。他让许多人对裸体脱敏了。至上是给第三极书局免费的做了一次脱敏训练。下一回，他们的反应可能要从容一点。不至于像这次一样没文化。 现在这些人的裸，都还借着艺术的名，还有最后一层膜的包裹，虽然大家都知道这个包裹是借口而已。 我希望，随着社会的进步，随着大家对于裸体的适应，人们逐渐可以学会欣赏裸体。那时候，人们可以不必用艺术，用科学，用哲学，这样那样的借口，才能裸体。而是想裸就裸。 我希望，随着社会的进步，人们的眼睛更纯净，心灵更美好。人们能够欣赏自己和身体，也能欣赏别人的身体。 我希望，随着社会的进步，我们逐渐形成这样的观念：身体是美的，而不是丑的，不是罪恶的。这时候，裸露的身体再也不会灼伤我们的眼睛。