已知x 2 y 3 z 4:《拙火拳法》

那洛巴祖师秘传六事体功法

一、 转腰法。

　　两腿跏趺（双盘坐）。双手握金刚拳置于两膝之上。

　　腰部向左转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。腰部向右转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。

　　此法能使脐部诸患消除，且能解开脐轮灵脉之中心结系，使躯体健康，易于生起拙火。

二、 旋身法

　　如上势而坐，身体尽力前俯，然后旋转，转时，由前至左再向后，后仰身——转右——转前俯身。即身体由前向左转三周，转时以头带动腰旋转，然后恢复坐姿。

身体再如上法反方向，向右旋转三次。

　　此功使顶、喉灵脉之结系解开。

三、 左右转腰法

　　坐姿如上，双手变掌，掌心向下按于双膝上。

　　扭身转身，先向左转，然后再向右转。左右各转一次为一遍。共作三遍。

　　此功使上部疾患得以消除，而其他各脉道之结系得以解开。

四、 伸缩四肢

（一） 伸四肢

1．

伸臂：跏趺坐，将右臂向前平伸而出，掌心向下，左掌心由右肩部沿右臂外侧摩擦至右手背，至手尖，然后翻转左掌，由手尖沿手臂内侧摩擦至右腋下，然后用力拍击右腋窝处，此为一次，共作三次。

　　再依法摩擦左臂三次。

　　举身抛坐：双手撑地，将身体举起，同时用双鼻吸气，再松双手，将身体（双臀）抛坐于地，着地时以双鼻喷气。

2．

伸腿。坐于地上，伸右腿盘曲左腿，使左脚跟抵于会阴部。用双手摩擦右腿，右手由右胯部开始，沿右腿外侧向脚趾方向摩擦，左手同时沿右腿根部内侧向脚趾方向摩擦，双手到达趾尖后，再沿原路向回摩擦至大腿根部，此为一次，共作三次。

再依前所述举身抛坐一次。

（二） 缩四肢

1． 缩臂，跏趺坐，双手握金刚拳，曲臂靠紧在两乳际，以两膀夹拍两肋，用力拍击，如鸟夹拍翼膀，夹拍时以鼻喷气。共作三次，再依上法举身抛坐一次。

2． 缩腿。身体臀部坐于地，身向后仰，以双手掌撑于地，左脚着地，伸右腿向空中抖踢，踢时如甩鞭子一样向空中甩出，同时以鼻喷气，共作三次。

　　同样方法抖踢左腿三次。

　　再双腿轮流互換向前方空中抖踢。

　　再依前法举身抛坐一次。

　　此法之功能是打开脉结，暢通脉轮，消除疾患。

五、 抖身举体抛坐。

　　跏趺坐，双手掌压于两膝之上，用力抖振身体，如烈马抖毛，又如灵犬抖落身上之水，抖振之后依法举身抛坐一次，如是为一次，共作三次。

此法可生起拙火，遍及全身，至为重要。

六、 抖身排浊

　　身体前俯，以两手掌撑于地，双脚着于地，依上法用力抖振身体，抖时用口发“呜”声，以排出浊息，共作三次。

此浊可暢通脉轮，排除体内浊息，使拙火遍及全身各处

本法原名为《大乐行体功法训练五肢之根本心要》是一种辅助拙火定及大手印的拳法，应勤习之。

二、强升灵热坐功

姿势：臀部坐于地，双腿交叉，右外左内，双脚着地，双臀交叉于小腿前，（右臂在外左臂在内），双手握双脚趾（右手握右脚趾，左手握左脚趾）

修法，观自成忿怒母（金刚亥母），持瓶气，观气入风轮，轮动转风生，吹动拙火炽燃，并迸射火星入于三脉，三脉内火星乱迸。同时以双手左右旋转脚拇指，如是反复修持。

功效：消除食积和痞块，使拙火生起，体内灵热如火烧，能裸身卧于雪中。

三、 灵热安卧功

姿势：狼卧，右侧卧，右手放在左肾部位上，双膝贴胸，左手抱双膝。

修法：观自身成忿怒母（金刚亥母），持瓶气，观拙火炽燃，三脉内火星乱迸，灵热遍身。

功效：生起暖乐，寒冬可单衣过夜。

灵热精义

一、 以灵热为食

　　观想上师在喉间脉轮，本尊在心间脉轮，护法神在脐间脉轮，它们均以智慧火为自性，脸上均现出代表母血的红色种子字，并观想上师，本尊之身是本来存在，不可思议之金刚身，观想各种饮食为体现火之自性的甘露，焚烧了一切罪障，观想所修证的功德光辉闪耀，献予上师和神佛，他们因供养而欢喜。

二、 以灵热为衣

　　观想头顶上上师是火之自性，发出火光，身着肩帔和裙子，佩带各种饰件，将这些饰物穿戴在自己身上，从而使体内各处遍布智慧火之灵热，十分温暖，远离一切逼人的寒冷。

三、 以灵热为坐褥

观想下方所有佛土猛厉燃起智慧火，火焰触及自己的坐褥并且遍布各方。

四、以灵热为坐骑

　　无论前往哪里，均双手握金刚拳，观想长有双翅的两位淺绿色女风神架起自己的腋窝。左右脚下有两个风轮，风轮之顶点配有风幡，脚踏轮上，风吹幡动，如是行走守功，可行走步履敏捷。

五、 转猛厉火为武器

　　观想自己心间上师呈现金刚忿怒明王舞蹈之姿，携带智慧火，宝剑弯刀，钺斧等多种法器，向作障和兴害的所有人和非人杀去，灭其威风，所有为害者化为智慧火的自性，融入自己心间之上师体内，此为灭除灾难诸缘的最佳手段。

六、 以猛厉火为住处卧具

　　观自己所住的全部地方，地区化为三角形坛城，无量无边，并炽燃起智慧火焰。

火的大地，火的尸林，火的无量宫，猛烈燃烧，同时修炼瓶气，使气息外消。

七、 以灵热为护轮

　　不论自己住于何处，观想自己视程之内具有千万根輻条的火轮向各方转动，防守所有灾难，火山猛燃，多得不可思议的勇士男，瑜伽母遍布十方，所有的邪魔鬼怪都没有了，同时持诵咒语：“吽吽拍”。最后，收敛全部猛厉火于生法宫半啊字之根本火中。

八、 以灵热为药

　　在身体任何不舒服的部位安立半啊字，用风息使半啊字生火炽燃，焚烧病患，在卧处观想具有甘露丸自性的具徳上师之身像具足安乐本性，并对之祈祷，从而成为总管一切病患的除病猛厉火，遍行于体内，使病痊愈。

九、 灵热与幻变

　　一心专注观想母血在喉间脉轮剧烈摇摆，生起拙火，名为幻化灵热瑜伽，成就此密法，可获得深广的幻变法自在。

十、 灵热与光明

　　观想母血在心间脉轮，生起拙火，名为光明灵热瑜伽，成就此密法，可证得白昼，夜晚，和往生时的光明。

十一、灵热消饿

　　双手抱膝，身体高耸，以口鼻吸气，吸气时轻微发出“哈斯”之音，将吸入之气咽入胃中持气，观想体内诸脉的断面如管状向上承接，内中充满气息，甘露，粘液，边缘如牛奶涨溢外流，浑身如充满热乳汁的皮袋一样，如是观修三——九天，成就后会觉体内充满乐空俱生智的精华，可辟谷除饥，此谓以灵热为食。

十二、灵热止渴

　　观想自己为羯磨空行母，脉道中满盈由水成就的无数金刚空行母，住持空瓶水风，约束体内穴道，三——九天成就后可除口渴。此谓以灵热为饮料。

十三、拙火遍燃要义

　　观自身为金刚亥母，空明的体内显现三脉及顶、喉、心、脐、生殖轮和海底轮，拙火生起炽燃后，遍布三脉六轮，四肢和七万二千脉道及至全身八万四千汗毛孔，拙火炽燃遍三脉六轮后，观脐间脉轮（幻化轮）拙火猛烈燃烧，并窜至前阴、肛门二处，左右膝关节的脉轮，并蔓延至踝骨及脚趾尖，观心间脉轮火势炽盛，窜延至肩膀的脉轮，延至臂肘、手腕、手指尖，再观全身七万二千脉道皆充满拙火，炽烈燃烧，再观全身一百五十万汗毛孔宛若兽毛，遍燃拙火，颜色彤红，火的顶端尖而热热。依此法观修，有补身健体，除障、驱魔等多种效益。依此观修，拙火遍烧，融化顶轮白菩提，月液五充，俱生大乐随之生起，进入乐空三摩地。

十四、除障法

　　随顺向对方吐气，观想为发射铁钩似的火光，钩住任何加害自己者的胸间，随顺纳气，极其迅速地将其摄入体内，投入生法宫短阿字所生起之根本火，巨大的炽热使其难忍，随即将其烧毁无遗，在禅定状态中静虑，并行回向，祈祷，或修四秘法中的息灾法。

十五、拙火之自性

　　拙火又称猛厉火、智慧火、忿怒母火，灵热母血、灵热等，其自性为空乐俱生智。

十六、拙火之差别

　　拙火分为外火，内火，秘密火和空性火四种。

十七、拙火之生起

　　外火由观修金刚亥母而生起。

　　内火由“灵热成就法”加行法之“三密相应”法生起。

秘密火，又称根本火、智慧火，由三脉会合处之短阿字生起。

空性火，在拙火升起基础上，观修空性，因其本具空、乐、俱生智，故称空性拙火。

十八、拙火之功用

　　外火降魔八万；内火医治四大之四百零四种疾病；秘密火摧毁八万四千烦恼；空性火直指自己的本智。

十九、四火合一为灵热成就

　　灵热成就须四火合一，缺一则功德不齐聚，无外拙火，则不能除魔，无内拙火，则不能治病；无秘密拙火，则不能摧毁烦恼；无空性拙火，则不能放射本智（亲见自己的佛智）。消灭四魔、四病、四烦恼，认明本智，则成佛。故四种火合一，才称为真正的拙火成就。

二十、观修空性，四火合一

　　修持灵热，拙火生起后，产生俱生大乐，于此时修空性，考察此大乐的自性，思索何为乐？是身乐还是心乐？若身乐，该乐来自体外还是体内？来自上方还是下方？认真找寻研究。若没有发现来自何处，仅仅是出自自心，再观察、思索、探讨、寻究，是来自过去的心，或是将来的心，还是现在的心？过去的心不返，未来的心未生，现在的心是一念倾，自性空，不停留。如是考察安乐的自性，安乐之任何自性皆不成立，决定任何亦无所缘，从而了知，体验到安乐是不生不灭不住，依缘而生的甚深道理，证悟到诸法之真如远离一切戏论之边，在此空、乐、光明的境界中入定观想，心的真实本性，使佛智现前并长久护持之。

二十一、靠上师加持力起拙火。

　　修习灵热成就法，拙火不易升起或灵热微弱时，应修习本法。

观想自己为金刚亥母，同时观想与本尊合一的上师，以本尊的形象坐于自己脐下生法宫中的日轮之上，其躯体犹如烧红的铁块，赤红而炽热，放射无量光芒，此光迎请十方三世诸佛菩萨、无量勇士男和瑜伽母融入自己体内，再融入上师身中，以此引燃自己的拙火。并由此威力，体内外各处皆是火山和火堆，再次观想众多的佛菩萨和多得不可思议的勇士男和瑜伽母云集，融入体内，成为拙火猛烈燃烧的外因。自己体内外一切情器世界遍布上师的火光，三千娑婆世界由此而成为大火团，在此基础上，结合瓶气的修持，入于拙火定。出定下座前，观上师在火中舞蹈，此法依靠上师之无上的加持力，使体内之火生起体外之火，体内之火生起并助燃体内之火，甚为殊胜。

二十二、灵热成就法过失对治

　　神志昏沉者，则专心观想下面的火十分炽盛，致使有难以忍受的燥热和热触。

躯体困乏者，则专心守持脐下的根本火。

暖乐不能生起或暖乐不能遍布全身，则专心修炼根本火，并用手掌搓脐间，修炼拳法，如那洛巴六事体功等，并加强空乐瑜伽的修持。

心智散乱者，多持瓶气，专注观想生法宫拙火。

修持空乐瑜伽时，白菩提下降至杵尖宝珠头，应略微上提，把明点在此提住，才不至走漏（遗精），并能证得俱生大乐。

二十三、宝瓶气修持要点

1． 观自身成本尊身。

2． 上行气下压，下行气上提，将气住于生法宫内，并融入阿字。

3． 生法宫如密闭之宝瓶

4． 射气之时，一定不能将气全部射出，须留一小部分在瓶内，住于中脉，这部分气称为持命气，至为重要。莲花生大师称此中住气为成佛之根本。

5． 每一次修法不少于七口气、

6． 初学者在子午二时不宜练气

7． 下坐前要放松静坐一段时间，养气静心。

8． 下坐时应练拳法或抖身之动作，使脉结打开，气机暢通无滞。

二十四、拙火所缘

　　拙火缘脐下红色半阿字生起，至心轮后，拙火缘心轮倒立之蓝色吽（打不出来的字符）字炽燃，拙火升至喉轮后，缘喉轮倒立之红色嗡（打不出来的字符）字炽燃，至顶轮，观顶轮白菩提吽字炽降甘露。拙火缘脐下红色半阿字升起，缘心轮吽字证得光明，缘喉轮嗡字成就幻身，顶轮吽字由顶轮倒立杭字（打不出来的字符）所分出之乐明点，为父精白菩提，拙火缘此炽降甘露而使暖乐遍布全身。由以上所缘证悟空性，此为拙火所缘。由此所缘故，获得灵热之最高境界：暖、乐、空、光明、虹身，此亦为修灵热而证得大手印的最高境界，成就光明幻身。