偶看新闻职业卫生采样规范:光绪元年《重修董氏世谱序》（南大章）
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光绪元年《重修董氏世谱序》（南大章）
世谱者，所以纪世系、明宗派也。世系纪祖宗虽远，子孙不能忘其本；宗派明支流虽繁，宗族不能紊其序。由子孙而上溯之，则郊社之礼、祶尝（1）之义不难明矣；由祖宗而递及，则亲亲之杀，尊贤之等，所由生焉（2）。世谱有关于人心世道，如此其所系，岂浅鲜（3）哉？然非祖宗有以创于前，子孙无由继于后，非子孙有以继于后，子孙之创垂终，也关于泯泯也。
吾乡董氏者，滹北巨族也。其始祖俊公为元名将，尽心为国，奋不顾身，亦忠烈哉。生子九人，长子文炳，智勇间全，斩将夺旗，所向有功；三子文用，秉性刚直，守正不阿；八子文忠，不辱君命余亦英伟不凡，多列显爵。至其子孙之众，多名节，之炳耀皆载本谱，此不具论。
今阅世谱，乃知本乡董公文用之裔。元史载，其为中丞时，首举胡衹遹、王恽、審膺等十余人为按察使，徐琰、魏和为行台中丞，当时以为极选。会桑哥当国，贵戚见之皆屏息逊避，无敢谁何。文用独不附之。桑哥使人讽之，文用颂己功不答。又自谓文用曰：“百司皆具食于丞相府矣。”亦不答。会朔方军兴而徵求愈急，文用曰：“民急矣，外难未除而内伤其根本，丞相宜思之。”因持郡国所上盗贼之目，谓之曰：“百姓非不欲安乐，急法暴敛至此。御史台所以少救之不及，丞相当有以助之，不当抑之也。”桑哥愈恨之，日摭拾台事谮（4）于帝曰“文用戆傲沮法，欲罪之。”帝曰：“彼御史之职也，何罪之有？”寻迁为大司农。
由此观之，其引用贤人，不附权贵，立朝敢言如此。其立心之公，人品之正，概可见矣。宜乎播芳名于千古，膺显荣于一代也矣。至前朝时，官秩不显人咸为董氏之衰不如此，乃忠臣不事二主之意，岂鲜见薄识者所能测哉！
迨吉本朝，年代既远，生齿日繁（5）数百年来使人犹能纪世系、明宗派者，皆世谱为之也。是谱也，乾隆五十年先生董云标曾重续之，嘉庆八年吾祖子方又重续之，道光三十年吾父翰声及兄维周又重续之，迄于今，二十六年矣。年逾二纪，时历三朝，源远而派益分，此日不续，后将难继。董际明及际卜、会郡等，咸为此惧，纠合族众共为商议，择族中之富者，轮流供馔，使族中之幼者共烹茶茗。求余于砚，弟周子寿亭、戴子朝升再为续之。数日而功已竣。阖族各携酒肴公酌，具庆再三致敬。噫！后人重其事如此，无怪前人创垂历数百年之久而不替也。是虽子孙之贤，能继志述事，而实质祖宗之灵默有以启之也。是为序。
大清光绪元年岁次乙亥孟春中旬
邑庠生员辛国柱顿首拜撰
【注释】（1）祶尝－－禘礼与尝礼的并称。祶，同禘，大祭。 （2）亲亲之杀，尊贤之等，所由生焉－－语出《礼记.中庸》“孔子曰：‘人者仁也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。’”》“亲亲为大”，是宗庙系统的价值原则；“尊贤为大”，则是社稷系统的价值原则。“亲亲之杀”，第一个“亲”，为动词，亲近、亲爱。第二个“亲”：名词，指父母。“杀”作“等杀”讲。全句是说：礼是根据亲亲和尊贤的等差所产生的。所以,“亲亲之杀”或“礼之杀”为儒家典籍中所常见，反映了儒家的一般思想。 （3）浅鲜