中秋节新闻稿50-100字:民俗知识选编·婚姻类

民俗知识选编·婚姻类（1）

2007-09-13 18:15:33|  分类： 古代民俗 阅读164 评论14   字号：大中小 订阅- 文化大观园的日志 - 网易博客

 (特别说明，选编本文的目的，只是为了介绍中国古代风俗方面的知识，有些是陋俗，在科学昌明的今天，这些已经没有市场了。) 

 【开八字】  旧时汉族婚姻风俗。流行于全国部分地区。男女初步议婚的一种俗规，即合八字前的一个程序，男女两家意欲联姻，先由男女两家的媒人往来通话，确定意向，即由媒人把男女双方的名字和生辰八字（出生年、月、日、时等）分别告诉对方。两家媒人一起到女方家，请女方的父母将女儿的八字写在红纸上，交给男方的媒人带回。俗呼“携年庚”。两方媒人再到男方家，男方家长将儿子的八字也写在红纸上，交给女方的媒人带回。

【开脸】  亦称“绞面”、“绞脸”、“择脸”、“升眉”、“开面”。旧时汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。对新娘脸部的修饰。一般为绞汗毛、细眉毛、齐鬓角、涂脂粉。女子一生只开脸一次，表示已婚。《红楼梦》第十六回载，古时女子在婚娶上头前3天进行。近代一般在结婚当天的下午，闹新房之前；陕北、江淮、皖南等地则放在新婚后的第二天上午。延安地区，新婚的第二天清晨，新郎新娘先吃饭，后洗脸，接着新郎拿一个剥去皮的熟鸡蛋，在新娘的脸上擦抹几下，并拔掉她脸上一根或几根汗毛。合肥地区，新娘的妯娌或全福人先在新娘脸上均匀的扑上香粉，然后用合好的彩色丝线撵花，两手拉着线的两端，用牙齿再咬起线的中间，三处协调地用力，一起一落，一松一紧，把新娘额前，鬓角的汗毛揪掉，意为让新娘别开生面，故名。安徽淮北地区农村，婚娶人家要送红鸡蛋给为新娘开脸者。开脸时，为新娘开脸者要给新娘唱预祝生育的《开脸歌》。

【六礼】  1、古代汉族婚姻风俗：流行于全国许多地区。议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，《礼记·昏义》有明确记载。以后各代大多遵循周礼，名目和内容有所更动。北宋官宦贵族，婚礼沿袭六礼。但士庶人婚礼并问名于纳采，并请期于纳成（纳征）。明代官宦贵族仍备“六礼”，庶人减礼，《明史·志第三十一》庶士婚礼：“朱子《家礼》无问名、纳吉、止纳采、纳币、请期。洪武元年定制用之。”清代官制仅重纳采、亲迎二礼，中间多了女家“铺房”一礼。《清史稿·志第六十四》：“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。”婚前一日，女氏使人奉箕帚往婿家，陈衾帷、茵褥、器用具。届日，“婿承父命亲迎。”在民间，“六礼”名称均有演变，各地风俗不尽相同，然大抵取“六礼”之意。  2、古代汉族社会生活风俗。流行于中原地区。系对冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、士相见礼的总称。《礼记·王制》：“司徒修六礼以节民性。”孔颖达疏：“修六礼以节民性者，六礼，谓冠一昏二丧三祭四乡五相见六性，禀性自然刚柔轻重迟速之属，恐其失中，故以六礼而节其性也。”

【议婚】  亦称“议亲”。旧时汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。商议婚娶的最初阶段，包括“过帖”、“相亲”等几道程序，止于订婚。由媒人于男女两家往来联络，双方父母根据对方家资地位，新人容貌等因素商定婚事成否，男女青年一般没有自主权。

【议聘】  旧时汉族婚姻风俗。流行于浙江南部地区。男女双方经过合婚，由媒人往来于双方，议论聘金与妆奁，故称。

【对婚】  旧时黎族婚姻风俗。流行于海南岛保亭等地区。儿女因家庭贫穷无法筹措结婚聘礼，经成婚双方父母共同商定两家对换婚事，即将男方家的女子嫁给女方家的兄弟，换取对方的女子做男方家的媳妇，使双方婚事的聘礼互相对等，双方都不再送交身价，只须举行婚礼仪式，故称。

【排八字】  旧时汉族民间婚姻风俗。流行于今上海市浦东等地。议婚的一种地方形式。男家接受媒人拿来的女孩八字，请风水先生或算命先生根据男孩的命书和女孩的八字来排对，故称。从前孩子一出世，都要算命，并请村宅上的识字人将结果写在纸上，长期保存，婚娶时作为凭据与对方八字核对。女孩虽也有命书，但在议婚时，只出八字，命书只作为男家正式提亲后衡量男方的一种内部参考。民间认为，“一张八字排到五分半”，基本上就算可以了，男家可正式去提亲。

【婚约】  婚姻的事先约定。结婚前预定婚约的行为称为“订婚”，为旧时汉族婚姻的一种风俗，流行于全国许多地区。其主要样式是“定帖”，帖中一般需列出两家三代官品、姓名、议亲人的排行、官职、生庚八字及所属钱财土地房屋等项内容。两家交换定帖，亦即立下了婚约，然后再相亲。结婚时按定帖兑现，若一方有假，则解除婚约。南宋吴自牧《梦梁录·嫁娶》载称：“婚娶之礼，……然后过细帖，又谓‘定帖’。帖中序男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，明开，将带金钱、田土、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内。女家回定帖，亦如前开写……其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘，安定帖送过，方为定论。”订立婚约之权往往居于男女双方的家长，而不属于本人；无正当理由而取消婚约的，要赔偿对方物质上与精神上的损失。现婚姻法没有婚约的规定。男女双方自愿订立婚约的，没有法律上的约束力。

民俗知识选编·婚姻类（2）

2007-10-08 21:09:29|  分类： 古代民俗 阅读153 评论4   字号：大中小 订阅

 【结发】  （1）汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。结为夫妻。《礼记·曲礼》载：“女子许嫁，缨”；示有从人之端也。女子许配人家后以缨束发，至成婚，由夫婿解下，亦即《仪礼·士昏礼》所谓之“主人入，亲说妇之缨”。又指成婚之夕男左女右共髻束发礼俗。后以元配夫妻称“结发夫妻”。（2）亦称“束发”。古代汉族礼仪风俗。流行于全国许多地区。古代男子自童年即始束发，为人生礼俗之一，故称童年或青年时代为“束发”或“结发”。《史记·平津侯主父列传》：“臣结发游学，四十余年。”

【换亲】  亦称“掉亲”、“姑换嫂”、“宝换宝”、“对门亲”。旧时汉族民间婚姻风俗。流行于全国许多地区。男女两方父母各以其女互给对方为媳妇，或各以其姊妹给对方兄弟交换为妻，故名。有出于两姓联姻以后，两亲家戚谊欢洽，门当户对，以亲上加亲而互缔佳偶的；也有因两家各有经济困难，无力为儿女婚娶置备聘礼嫁妆而互结婚姻；也有好几户人家辗转掉换，则称“三掉亲”、“四掉亲”。婚礼与一般结婚大致相同，惟嫁妆可从简。在浙江平湖地区，陪嫁只要1只马桶即可。因攀亲的两户人家除了掉换一个女儿外又掉换一只马桶，故趣称“换亲”为“兑马桶”。又因旧时农村灶头上都有一只汤罐，含“竖烟囱，立门头”之意，故民间又称换亲为“兑汤罐”，意思是双方都可传宗接代。

【保媒】  旧时汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。由男方媒人首先向女家提亲，并同女方媒人议婚。双方媒人往返介绍情况，从中撮合。此俗由来已久。《诗经·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。”《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆践之。”历代或设专职保媒官，或称“媒氏”、“媒官”、或称“媒互人”不一。

【指腹为婚】  亦称“指腹联姻”、“指腹裁襟”。古代汉族及满足等少数民族婚姻风俗。两女同时怀孕，指腹约定，产后若为一男一女，则结为婚姻，故称。最早记载见于《后汉书·贾复传》：“复（破敌）伤创甚。光武大惊曰：‘……闻其妇有孕，生女邪，我子娶之，生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也。’”南北朝时，此风特盛。《南史·韦放传》：“放与吴郡张率皆有侧室怀孕，因指为昏姻。其后各产男女，未及成长而率亡”，“（放）乃以子娶率女，又以女适率子”。元以后曾明令禁止。《元史·刑法二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。”明《户令》、《清律》、《现行律》等均为禁文。但历代习俗相沿，民间仍为流行。订婚时互割衣襟或互赠金钗等信物为凭。

【相亲】  亦称“相门户”。旧时汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。议婚阶段，换过定帖后，男女两家由媒人联系时间地点见面、议定婚事成否。因时代和地域的不同，相亲的形式和内容也略有差别。古时由家长或长辈出面相看、断定，南宋孟元老《东京梦华录·娶妇》载：“若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’；或不入意，即留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣。”南宋吴自牧《梦梁录·嫁娶》载：“然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰‘插钗’。若不如意，则送彩段二匹，谓之‘压惊’，则婚事不谐矣。”明清两朝，婚姻仿古“六礼”遗意，简略了“相亲”这一程序。今上海、湖北等地农村仍存此俗，其意义已不在于让男女青年两方父母相识，认亲家，而在于由青年自主确定婚姻关系，通常是经媒人介绍，商约日期、地点男女见面，以定是否满意。男女初次相见时，北方民间一般须面对面坐，以便互相观窥外貌举止，俗称“打对光”。

【合婚】  （1）亦称“合八字”，古称“卜吉”。旧时汉族民间婚姻风俗。流行于全国许多地区。近人徐珂《清稗类钞·婚姻类》载，“男女订婚，先请女家庚帖，庚帖所书，为年月日时之八字”。问名曰卜吉，近代统称“合婚”。双方议婚之初，开八字后，即审合男女双方的名号及生辰八字。古代是各自行卜，问鬼神，告家庙，近世则归请算命先生或星士推算卜占，审男女双方命相阴阳是否相合，故名。俗谓命相合者，可以成婚；命相克者，则婚不成。南京等地，男家在拿到女方的八字后，由媒人将它压在男家灶前的香炉下，若三日内合家平安，即持女方八字去请阴阳家，一般请算命瞎子合婚。倘三日内出现碎碗破甑之事，谓之不祥，即托言婚姻命中不合，将女方的八字退还。早在宋代即有此俗记载。南宋吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷忏，得吉无克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后过细帖，又谓‘定帖’。” （2）旧时民间黎族婚姻风俗。流行于海南岛保亭等地。丈夫去世后，妻子就在夫家直接招赘男人，不要男方送身价，只要举行“入室”婚礼仪式即可。故称。

【早婚】  旧时婚姻风俗。未成年而结婚。古代注重传宗接代，盛行早婚。《诗经·召南·摽有梅》序疏：“文王十五生武王，武王有兄伯邑考。故知人君早婚，所以重继嗣。”《汉书·王吉传》：“世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子。”唐李白《长干行》：“十四为君妇”。早婚当时为官方所认可。《明史·志第三十一》庶人婚礼：“凡庶人娶妇，男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”近人徐珂《清稗类钞·婚姻类》：“燕赵之间，居民家道之小康者，生子三五龄，辄为娶及笄之女。”近代还有遗留，《阳新县志》卷四（1943）载，男女婚嫁多于龆龀议定。

【哭嫁】  亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”、“开叹情”、“啼惨切”。汉、土家、藏、彝、壮等族婚姻风俗。流行于全国大部分地区。新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。此俗的起源，清末以来较多的学者认为，与父系制家庭掠夺婚的出现有密切关系。《周易·爻辞》：“屯如邅如,乘马班如，匪寇，婚媾”、“白马班如，泣血涟如”的记载，可能是这种婚俗最早记录。从被掠夺时的呼喊到婚仪上的哭嫁之俗的形成，有一个漫长的过程，直至比较发展的封建社会才出现。在近代，民间俗谓，新娘出嫁，一定要哭，并有“不哭不发，越哭越发”之称。在哭嫁风俗流行地，不哭反受人非议。哭嫁所哭的主要内容有：（1）泣诉少女时代欢快生活逝离的悲伤和新生活来临的迷茫不安；（2）对家长制家庭的控诉及对男性为中心社会的不满；（3）父母长辈的养育之恩，哥嫂弟妹的关怀和睦之情，媒人乱断终身之恨；（4）嫁女对婚事不尽人意，感到委屈，借机倾泄自己的不满和要求。对婚嫁颇合心意的，就啼吟哭唱惜别之恋，怀念之情。新娘的母亲及家族中的女眷、生活中的女伴要陪哭，并随着婚仪的程式，按部就班进行。上海浦东的哭出嫁，在出嫁前一天，填箱时正式开场。从母亲哭吟后，接着是女儿哭唱，谢父母多年辛勤的养育。行嫁日，坐床压帐时又开始，先又母亲哭叹女儿出嫁后的艰难处境，哭教女儿在新家庭中尽妇道、守规矩等。新娘跟着哭唱，谢父母、哥嫂、亲友、媒人，另外，还有“宫装头面”、“轿子”、“房子”等散唱。当地习惯，新娘要哭到“三时请”，哥嫂上前招呼请新娘“回门”日早点来，母亲代新娘答应一声，才停止。上海浦东哭嫁中，对哥嫂一般要讲许多感谢的话，对哥哥抱着仰赖和依靠的心理，万一在婆家受苦，要哥哥替自己出来说话。广东一些地区，嫁女如同出丧，哭嫁如同哭丧，歌辞类同丧歌。东莞的哭嫁中，把夫家迎亲视为敌国入侵。哭嫁在流传中往往带上了鲜明的地区和民族的特色。湖南西部土家族姑娘出嫁哭唱，过去多则一个月，一般要7—20天，在村寨女伴们陪同下，从轻歌微吟，直哭到口干舌燥，嗓子嘶哑，两眼红肿。土家、壮、彝等族民间过去把女子哭嫁的水平作为衡量女子才贤的标准，唱得好的新娘，出口成章，词藻华丽，如泣如诉，动人心弦，受众人夸赏。唱不好的，也易被人讥笑。故女孩子11—12岁开始便要跟人学习哭嫁歌，行嫁前，有的还须专门请人调教。一些地方，哭嫁要收眼泪钱，来贺的宾客亲友中，哭到谁，谁就得掏钱，以示关怀。当今哭嫁日趋减少，有的新娘按惯例哭唱几句，很快就被同伴逗乐。