主动脉弓变异的概率:教学絮语(70)

教学絮语(70)

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文化

三十多年前，《中国青年》杂志发表了一位署名潘晓的读者来信：《人生的路呵，怎么越走越窄……》。在这封信中，年纪才23岁的潘晓，写道：“过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。”“在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，尔后愈演愈烈……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。”“那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。”“我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因……我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导。”“我拼命看书。我读了黑格尔、达尔文……巴尔扎克……看到的都是一个个葛朗台、聂赫留道夫式的人物……”“我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。”“有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀”。一石激起千层浪，许多读者纷纷给《中国青年》杂志社去信，就潘晓这篇文章阐述的观点，发表各自的见解。争论激烈。在我看来，潘晓所阐述的观点，未必全部正确。尤其是“主观为自我，客观为别人”这个观点，值得商榷。因为人的情感世界是复杂的，既有“为自我”的一面，也为“为别人”的一面。不应该将“为自我”与“为别人”，绝对地对立起来。但潘晓这种热爱思考、探究人生的热情，无疑是十分可贵的。他期待人与人之间多一些爱与关心，期待这个社会少一些欺诈，他对幸福的生活充满渴望，反映了那个时代许许多多年轻人的心声！这种心声，是一个社会进步发展的宝贵财富！如果更多的青年像潘晓那样，不是仅仅关心自己的生计，而是也热爱思考、探究人生，如果我们的教师，我们的社会，也对潘晓那样热爱思考、探索人生的青年，予以热烈鼓励，那么，我们青年的生活就更为充实，我们社会的未来也会变得更有希望！我还想对那些对生活感到迷茫、像潘晓那样发出“人生的路啊，怎么越走越窄”感叹的人，说几句。我想告诉他们，我们周围的人，总是充满缺点的。我们这个世界的各种事物，总是有美中不足的。我们通往理想的道路，总是崎岖不平的。尽管如此，人性的本质是好的，生活的本质是美的，如果的辛勤播种，是能够获得丰硕回报的！无论在什么情况下，我们都不能对人性失去信心！无论在什么时候，我们都不能对生活失去信心！无论什么时候，我们都不能放弃努力与奋斗！无论什么时候，都要坚定不移做一个正直善良的人！

我不赞成专业化成长这个提法。我觉得，专业化成长这个提法，使教师的阅读和思考，变得狭隘。对教师而言，他的业务素养，应该包括三个方面，一是本学科的，二是教育学和心理学的，三是人文社会科学的知识，及自身的道德人格素养。我觉得，与其说前两个方面更为重要，不如说最后一个方面，才是更为重要。而专业化成长这个概念及其实践，不可避免地会把教师的阅读和思考，引到前两个方面，而不是引到最后一个方面。这就使教师的心灵变得狭隘。

若干年前，听到大人说，上世纪五十年代初，我村一个村民，因为在政治上犯了错误，被政府抓了起来。那个年代，对这类事件的处理，是很严厉的。这个村民，最终被处决。处决就在我们村不远处的一块平地。头被砍下，滚到地上。这个人还没有完全死去。只是感到极其痛苦，不断地啃着地上的草皮。头在地上滚了一圈，滚到之处，草皮都被他的嘴啃光。许多乡亲都看到这个恐怖的一幕，无不骇然。这些年来，我一直记着这件事。我愿每一个人都平安地活着，都安享天年，不至于遭到这类悲惨的事。我愿意死刑的判决，能够少一些，要珍惜每一个生命，包括无权无势的平民百姓的生命。

三则心情随笔：“我感到我的生命依然年轻。我感到我的生命充满活力。我感到我自己有许多事情要干，而且能够把这些事情干好。”“我是你们中间的一员。我爱你们，我将与你们一起，并肩战斗！”“人可以是某一时间某一地点的人，心则永远有一颗自由的心！”我热爱生活。我希望自己在今后的岁月中做更多力所能及的事。我热爱公平正义，我愿意与正直善良的人一起战斗，给他们鼓舞。我热爱自由，愿意在任何情况下，保持一颗自由的心。

外甥在县城读书。钱用光了，常常到我这里来拿钱，待他家里钱寄过来后，再还给我。外甥用钱较大。往往上一周刚刚给他两百余元，到了这一周就用光了。我批评过他几次，但他还是改不掉用钱较大的不好习惯。相反，对我老是批评他，他倒是有了几分不满。母亲知道这个情况，对我说：孩子毕竟是孩子，他需要的钱，你就给他吧！少一些批评他！小孩子不懂事，你老是批评他，他还以为你不疼他呢！感到我妈妈的话有道理。于是从此之后，我没有再批评他。外孙依然用钱较大，但对我的不满，也消除了。感到我母亲的话，有她的道理。在教育孩子上，长辈的一些话，不乏经验之谈，值得重视。

某一节课。我说到，许多地方，仍然存在着弃婴或堕胎现象。弃婴或堕胎现象的出现，可能是因为恋爱中的男女，偷食禁果，但未到法定婚姻年龄。也可能是一些已婚夫妻，重男轻女。我说，这些婴儿，或者胎儿，它们已经有了生命，有了快乐与痛苦的意识，有了爱的需要与感受。本来，它们投胎到某个女子身上，是指望得到这位孕育它生命的女子的爱，也指望得到那位给它生命萌芽的男子的爱！但是，正是那对与它关系最密切的男女，不但不肯给它们爱，而且剥夺了它生命的权利！这是多么的不合情理啊！我说到这里，声音哽咽。班级的同学，都在认真听讲，鸦雀无声。我注意到，有一位女生，眼里噙着泪花。

营造一个相对独立的生活与阅读环境，对人们人格和思想的更好发展，是有益处的，尤其是对独立意志和自我鉴别能力较为薄弱的人，更是如此。今天这个时代，多数人的价值观与世界观，是平庸的，他们的思想与行为习惯，是有缺陷的；多数媒体的内涵，是不健康的，充满谎言和炒作，不对观众或读者负责，也不对社会健康发展负责；多数书籍的内容，是粗糙的，充满着哗众取宠和夸大其辞。在这种情况下，一个人，如果与社会靠得太近，与现有的媒体靠得太近，与市面的书籍靠得太近，我想，他的思想、品德与行为，会被庸众所同化，而失去其内在的光芒。狄金森的诗歌，为什么那么别具一格？为什么有一种超越世俗的纯真？我想，与她的生活与阅读，有其相对独立性，肯定存在着很大关系。上世纪二、三十年代湘西的生活方式，为什么有与众不同的魅力？同样与其相对独立性有关，正如凌宇在《沈从文》一书所说：“在这里，没有资本主义现代文明的影响，甚至封建宗法关系也还没有生根”。一些人承认多数人的价值观与世界观是平庸的，承认大众媒体水平是低下，也承认市面上的书籍大多数粗造滥制。但他们声称，一个人只有在这种社会环境下，他的人格才能发展得更加茁壮，他的学识才会更加全面。我看，他们这种理论，失之细察。没有看到，在池塘遭到严重污染时，给鱼儿以相对独立的小环境，把它们隔离到未被污染的地方，是对鱼儿的必要爱护。没有看到，培养较为优良的农作物，需要一个相对独立的生长环境，避免它被其它农作物同化。

如何使更多的人热心于慈善？如何使司法人员，不至于刑讯逼供？如何使富人更关心穷人？如何使当官的人，真正做到廉洁奉公？如何使更多的人，不但关心物质生活，而且也关心精神生活？如何尽量减少劣质奶粉、劣质食品的出现？如何使企业老板不断提高职工的薪酬，并改善职工的工作条件？如何使人们放弃捕杀鲸鱼，保护这些弱小动物生命？如何使更多的人放弃暴力，学会用和平的方式，处理彼此之间的分歧？如何使我们的校长、局长，放弃应试教育，把教育的重心转到促进孩子身心健康上来？在各种措施中，我始终觉得，向人们进行必要的劝说，是一种十分重要的措施。是的，他们现在的内心还是十分固执的。他们对于名利，看得很重。他们对别人的不幸，缺乏同情之心。他们对于自己的灵魂，仍然缺乏关心。但是，相信他们都有人之为人的善良天性。相信他们内心深处，仍然有对真理的热爱。因此，只要我们有足够的耐心，只要我们有足够的智慧，只要我们有足够的正直与善良，我们对他们的劝说，是能够奏效的。会有越来越多的人，逐渐改掉坏的习惯，逐渐形成好的习惯，告别错误的人生道路，走到正确的人生道路上来。

我认为站在高山中的一米七的男子，与站在平原的一米七的男子，长得一样高。丈量一个人的高度，只能看他的生理高度，不能把他所站地方的海拔也算进去。我认为那个善良的穷人，与那个善良的有钱人，一样的值得尊敬。一个人是否值得尊敬，只与这个人品德是否善良有关，却与一个人有多少财产没有关系。我认为那个山村的美女，与都市中的美女，一样的可爱。可爱是天然带来的。山村的美女尽管打扮不如城市，但无损于其可爱。我认为那个拿家中所有一百斤粮食的七八十斤，用于帮助别人免于饥饿，比拿家中所有一千余斤中的三四百斤，用于帮助别人免于饥饿，是一种更可敬的行为，因为前者在帮助别人上尽了百分之七八十的力量，后者只尽了百分之三四十的力量。我认为那朵开在野外、不为人所知的小花，同开在闹市、不时有人所欣赏的小花，一样的美丽！花儿的美丽，不在于它有没有为人所欣赏，而在于它自身所具有的美的魅力！我认为那个小孩子，勇于承认自己所犯下的错误，与一个政治人物，勇于承认自己所犯下的错误，一样的伟大！是否伟大，不在于一个人所处的地位，而在于一个人无论在什么地位，都坚持了对真理的热爱，都坚持了仁爱的品质，都坚持了知错就改的气概！我认为那个凭藉手中的权力杀害民众的人，与那个仅仅出于贪财而杀人越货的人，都是一个杀人犯，都是禽兽不如的东西！他们都践踏人之为人所应该遵守的法律与良知，他们都给社会和他人造成了深刻的损害，他们都应该得到最严厉的审判！我认为居住在乡村那两个相亲相爱的夫妻，比居住在王宫那两个天天吵架的夫妻，更为幸福。如果夫妻之间没有相亲相爱，生活在王宫有什么相关呢？我认为那个家境一般，却热心助人的人，他才是真正的富人，在助人过程中，他会感到生活的充实。我认为那个家境良好，在助人上却不愿有所作为的人，是一个真正的穷人，除了财产之外，他在灵魂上一贫如洗。我不认为那个有博士学历，有院士头衔，有教授职称的人，就是一个真正的学者。我倒认为，那个没有什么头衔和职称、不过是一个普通小学教师的人，是一个真正的学者。他的学识渊博，他看问题不乏独到的见解，他知错就改，做学问是出于兴趣，而不是出于名利，他总是慎之又慎，不轻易作出结论。这使他的观点，经得起时间的检验。我认为那个被称为战斗英雄的人，可能是一个应该被审判的人，因为他本来可以用较少伤亡的代价，取得这场胜利，结果却付出了三倍以上的伤亡。而那个被许多人谴责的将领，可能是一个真正的英雄，因为他知道这场战役一旦打响，必然两败俱伤，所以选择了与对方言和，避免了大量士兵和黎民百姓的伤亡。我认为举起五六十公斤重的十一、二岁小孩，与举起一两百公斤重的青壮年人，一样是大力士！因为他们都已最大限度地超越了自我，最大限度地发挥了人的体力！我认为那个条件简陋的农村某所学校，比那所条件豪华的城市学校，更象一所学校。因为那所学校，教育学生热爱真善美，而后一所学校，在教育学生热爱真善美上，则做得远远不够。事物有本质，有外表。有时，事物的外表将事物的本质展示出来。但更多情况下，事物的外表，往往歪曲了事物的本质，将事物的本质掩盖。就我而言，我不喜欢把外表与本质等同起来。而更愿意透过生活的重重迷雾，透过外表，揭示事物的本质。不是根据外表如何好看，地位如何显赫，所干的事业如何惊人，就热爱你，尊敬你，赞美你。而是当我意识到你内在本质的美丽，对真善美的热爱，尽自身所能去努力，才会热爱你，尊敬你，满腔热情赞美你。

有的人从外表上看，是平平凡凡，内心却是惊心动魄的。瞎子阿炳，正是这样的人。听他的音乐《二泉映月》，我们会对他这个人肃然起敬。一个没有用整个生命追求过生活的人，一个没有用整颗心灵热爱过人生的人，是作不出这样伟大的音乐的。《巴黎圣母院》那个敲钟老头，也是这样的人。当他果断地从刑场上救下不幸的姑娘埃斯特拉达时，此时此刻，他展现出一个伟大人物的品质：勇敢，正直，大义凛然，蔑视千军万马！我读了这一段文字，在眉批中写了这么几个字：“不要漠视这样的人。虽卑微，但有高贵的灵魂。高贵的灵魂是可以改变世界的”。我们要教育学生，不要从外表上看人，而要从内心上看人。我们要引导学生，不要敬重外表上道貌岸然、内心渺小龌龊的人，而要敬重外表上可能很平凡、但内心伟大仁慈勇敢的人。

一个教师从事教学改革，引起争议，是不可避免的。这些争议，包括一些学生的不适应。这些学生可能会在课堂中，站出来责疑他的教学方式。包括家长的不适应。一些家长，可能会向校长反应，对这个教师的教学发表意见。包括班主任和其它科任教师的不理解。在这种情况下，从事教学改革的教师，不必埋怨那些学生、家长或教师。因为他们是在旧的教育模式中成长的，对你的教育内容和方法，感到不习惯。同时，应试教育也使他们把目光紧紧盯着孩子的分数，生怕因为你的教育改革，而使孩子的分数受到影响。也不应灰心丧气。因为教学改革，毕竟是教育事业今后发展的大方向所在，而且通过教学改革，使学生真正学到有益的东西，成为一个身心健康的人，体现了一个教师的更深刻责任心。问题在于淡化对名利的追求。带着一颗名利之心，不能不使你的教学改革蒙上污玷。问题在于以谦和的态度，努力使自己的工作，得到同仁的支持，得到家长的理解。问题在于适当调整教学改革的策略，使自己的工作少一些与外界因素的冲突。问题在于少对其他教师的教学提出批评，多肯定他们的教学工作，使自己的工作得到他们的理解和支持。问题在于现实或网络中热爱教育、喜欢思考的同行们多一些交流，扩展自己的思路。问题在于使自己的工作，尽量得到学校领导的支持。如果得不到支持，至少不至于同学校的办学管理，发生正面冲突。不过，说句实话，在以上各方面，我也做得不好。大家都尽力而为吧！