胎儿心脏三血管是什么:教学絮语(增补)

教学絮语(增补)

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文化

宋代诗人宋祁，在其文章《录田父语》，记录了这样一件事：“宋仁宗朝的一个初冬，开封一带喜获丰收，到处是安乐景象。著名诗人、工部尚书宋祁来到野外，走走看看，看到一片喜获丰收、安乐忙碌的景象，很有感触，便有几分自己治理得当的自豪，很想找一个人聊一聊，恰好有一个白发苍苍的农民经过，宋祁便上前作揖，招呼道：‘老人家忙碌劳作，很是辛苦啊！今年秋天，肯定有不少收获，少则百囷，大则万箱。’他又开玩笑道：‘您老说说看，这是因为上天的恩赐呢？还是因为皇帝勤政所致的呢？’不料，老农听了哈哈大笑，指着宋祁的鼻子，道：‘你的见识怎么如此鄙陋！你根本就不懂农事！’老农话锋一转，大声凛然道：‘今日之收获，是我辛勤劳作的应得，关上天屁事！何况我俯仰之间，自在拾取，按时耕作，按时收获，再按价出售，与人明明白白谈利，官吏不能夺取我的时间，也不能强征我的余利。今日之快乐，是我应该享受的，关皇帝屁事！我一大把年纪，阅天下事多矣，还从未见过不劳作而盼天幸、不勤勉而希皇恩的人！’”中国古代史书记录官府的多，记录民间的不多，记录上层人物对人生和社会见解的多，记录平民百姓对人生和社会见解的不多。许多文人所写的笔记，很大程度上弥补了这个不足。读宋祁《录田父语》一文，我认识到三点，一，只要风调雨顺，小农经济下中国民众的物质生活，是不至于过于恶劣的。二，平民百姓有他们的自信。在农业经济上，他们自食其力。因此他们未必对帝王将相如何感恩戴德，未必觉得大人物有什么了不起。普普通通的平民百姓，有自己的欢乐与自尊。三，官员应有自知之明，少归民功为己功。如小农经济下农业的丰收，主要的功劳在于民众，而不在于官员。

海明威说：“我始终相信，开始在内心生活得很严肃的人，也会在外表生活得更朴素。在这一奢华浪费的年代，我希望能够向世界表明，人类真正需要的东西是非常之微少”。海明威这番话，并非故作惊奇之谈，而是说出了一个至关重要的真理，即人在这个世界上，真正的需要十分有限。一个人追求更多的需要，占有许多套房子，占有许多辆豪华汽车，赚取数以千万的钱财，得到许多田地，享尽各种美食，占有各种奇珍异宝，并不能使自己的幸福得到增加。人类生活的幸福，与人类需要的增加，两者并不存在正比关系。一博友说：我只要简单的幸福。她指出：“人生苦多，我只想要简单的幸福。我想诞生在一个普通的家庭，没有财产可以争斗，但是亲情浓郁。你过你的，我过我的，但是不管你我，谁有过不去的难关，都会不客气地直接求援，相互提携。然后，依旧是你过你的，我过我的。这是真情意。我想和爱我的人组成一个平凡的家，不求锦衣玉食，不求香车宝马。你一言，我一语，心意相通，无需赘言即可心知肚明。你一颦，我一蹙，心心相印，不用多语即可感同身受。每餐粗茶淡饭，勿需举案齐眉；每晚并肩阅读，何用耳鬓厮磨。当我辛苦劳作而归，又把陋室收拾得清洁温馨；当我忘记疲惫，端出精心烹调的佳肴，不要赞美，只要温暖的微笑。在我心里，千言万语抵不过真心的笑容”。这篇文章写得好。是的，简单的生活，有简单生活的乐趣，简单的生活，有简单生活的价值。如果别的一切都没有，但有友谊，有爱情，有健康的身体，有善良的心灵，有清新的空气，有几块田园，人与人之间真诚相待，这样的人生，就已经算幸福的人生。这样的社会，就已经算美好的社会。经济学教材，有这样一句话：“人的需要是永无止境的”。我对学生说，人的需要不应是永无止境，而应是有止境的。因为自然的资源有限，如果人的需要永无止境，自然资源必然枯竭，到头来人类必然自取灭亡。

一位博友写了一篇文章：《谁的快乐》。文章说：“看到这位女士推着可爱的狗狗散步、遛弯儿好多次了，每次驻足在那里，看女士的微笑，尤其是那种由衷的满足的表情，再看狗狗，早已习惯了的端坐在小车上。一次，我实在忍不住问女士：‘你为什么推着他，他不会走吗？’女士说：‘他走的可慢了，特懒，马路也太脏’。狗狗的表情很安静，真的是习惯了的生活。可这真的是牠希望的还是无奈于主人的安排？女士似有洁癖，戴着手套推车。女士快乐并满足着，狗狗快乐吗？想我的狗狗，那种渴望奔跑、挣脱主人束缚的欲望在每一天显现。人主宰宠物的喜怒哀乐，人以自己的方式安排着宠物的生活和习惯。这难道不是一种可怜的悲哀吗？我常说：不是我的宠物依赖我，而是我依赖我的宠物们。我需要牠们的陪伴，需要牠们带给我的快乐，我的家因为有了牠们而有了生机。但是，对于宠物，牠们的希望是什么？牠们的快乐是什么？”我认为，这位女人爱那条狗，但这种爱太自私！只考虑自己的需要，没有考虑那条狗的需要。对狗而言，它最大的需要，就是渴望奔跑，渴望自由行动，但这位女人为了自己的方便，剥夺了狗的这种需要。我看到，人与人之间，也存在着类似的情况。一些人，虽然爱对方，但只考虑自己的需要，不考虑对方的需要。这样的爱，过于肤浅，过于卑微。扼制了对方的生命活力，最终使自己一方也无法得到对方发自内心的尊敬。人与人之间的爱，应象大海一样开阔，不但考虑自己的需要，而且考虑对方的需要，即努力使对方正当的权利与自由得到尊重，即设身处地为对方的幸福着想，即努力帮助对方理解人生的价值与意义。只有顺着对方的需要，努力给对方以自由，这样的爱才是伟大的爱，才能使对方的生命得到充分发展，也才能使自己感受到爱的莫大幸福与快乐。《谁的快乐》文章的未尾，提醒养宠物的人思考一个问题：“宠物的希望是什么？宠物的快乐是什么？”这个问题提得好。同样，我也想提醒情人们思考一个问题：“你所爱的人希望是什么？快乐是什么？”我想提醒官员们思考一下问题：“你所爱的民众希望是什么？快乐是什么？”我想提醒教师们思考一个问题：“你所爱的学生希望是什么？快乐是什么？”

“文革”给我们这个民族带来的损害，是深重的。一份权威资料表明，在文革期间：“七百四十五万人受迫害，四百二十万人被关押审查，一百七十二万八千人自杀，单高级知识分子被逼跳楼、上吊、投河、服毒——死亡达二十万人。1970年“一打三反”运动，被“从重从快”判处死刑的“现行反革命”就有十三万五千余人，武斗死亡二十三万七千人，七百零三万人伤残，七万一千二百个家庭彻底被毁，非正常死亡者至少七百七十三万人。据不完全统计，全国遭受残酷迫害的人有一个亿（占全国总人数的九分一），冤枉死亡的人数超过两千万，损失了国民经济八千亿元”。文革还进一步破坏了中华民族的传统文化，使许多千百年流传下来的古代文化遗产得不到保护，使古代社会的许多宝贵人文资源得不到吸取，使古代社会的文化，是中国文化前所未有的灾难，也造成了国人人文素养的严重下降。说文革是一场史无前例的浩劫，并不过份。

见到姐姐时，姐姐说起：“弟弟，你读中学时与我说的一则笑话，我至今记得”。我说：“笑话的内容是什么？”姐姐便一字不漏地说将这则笑话说了出来：有一个读书人，平时不肯认真读书，许多人不会写。一天，他的舅父生了病，他就向他的舅父写了一封信。头几个字是“亲爱的老舅”，可是“舅”字不会写，他就写了一个“O”。下几个字是：“听说你有了病”，可是“病”字不会写，他就写了一个“O”。接下来几个字是：“你要好好养病”，“病”字不会写，他写了一个“O”。最后几个字是：“千万不要随便下床”，“床”字不会写，他又写了一个“O”。舅父收到外甥的信，让邻居将信念一念。邻居问舅父，“O”字怎么念？舅父说：念“蛋”吧！于是旁人就开始念：“亲爱的老蛋，听说你有了蛋，你要好好养蛋，千万不要随便下蛋。”舅父听了，气了半死。姐姐说道：这则笑话真有意思，我当时听了，都笑弯了腰。姐姐不识字。我佩服姐姐的记性，这么多年过去，仍然把这个故事的内容，清清楚楚地记住。至于我，早就把我向姐姐说过的这则笑话，忘在一边了。在我的读书生涯中，有许多令人开心的小插曲。向姐姐讲过这个故事，也算是许许多多小插曲中的一个吧！

有些人沉默，不是他天性沉默，而是他未经遇到让他启口的人。有些人不喝酒。不是他厌恶喝酒。而是他没有遇到知己。有些人不歌唱。不是他不喜欢歌唱。而是那个能够欣赏他歌唱的人，不在他身旁。有些人流泪，不是他不热爱生活，而是生活过于艰辛。有些人骂骂咧咧，不是他这个人坏。不是的。外表的粗野后面，却有一番常人所没有的侠义胸肠。

在与一位年轻教师，谈论如何当教师时，我说了这样一句话：“当好一个教师，最重要的，是一颗朴素的心。有这样一颗心，就成功了大半。没有这样一颗心，就失败了大半”。

姐姐说起一件事。姐姐未出嫁时，有好几年时间，都在做些小生意，卖些水果什么的。几年下来，赚了不少私房钱。姐姐说，当妈妈需要钱时，从来不向我要，而是向我借，借了以后，肯定会如期归还给我。姐姐要结婚了。需要添办嫁妆。姐姐说：“我结婚时，需要添办嫁妆。妈妈对我说：闺女,我们家里困难，你的两个弟弟在读书。你用你的私房钱去购买嫁妆吧！我不向你索取私房钱，你也不要向我要嫁妆”。于是姐姐就用她那笔数目不少的私房钱，来购买嫁妆，把自己打扮得漂漂亮亮，嫁到夫家去。姐姐说，她的另一个女友，同样也做着小生意，同样也积攒了一笔私房钱。但她辛辛苦苦苦攒来的私房钱，出嫁之时，都被她的妈妈拿去了。她的妈妈说：“娘家辛苦把你养大，你这些私房钱，应该归娘家所有，不能带到夫家”。姐姐女友的妈妈，还反过来劝我的妈妈，让我妈妈不要把私房钱留给我姐姐。我妈妈说：“她起早摸黑，吃了许多苦，好不容易挣到一些私房钱，把这些钱拿过来，对她不公平。”姐姐说的这些事，使我认识到，即使对待至亲的人，也要讲究公平。我妈妈知道我姐姐赚点私房钱不容易，我妈妈也愿意我姐姐嫁到夫家时，打扮得漂亮一些，所以将姐姐闺女时代的私房钱全部留给我姐姐。这种公平的处理，体现了对我姐姐的爱，体现了对我姐姐的辛苦劳动成果的尊重。也赢得了姐姐对我妈妈的敬重。

面对众多的读者。我还读过这样一段文字：“1955年12月1日，美国。时年42岁的黑人妇女罗莎?帕克斯在一辆公共汽车上就座时，一名白人男子走过来，要求她让座。勇敢的帕克斯拒绝了白人男子的要求。帕克斯随即遭到监禁，并被罚款4美元。这起屁大的事，兴起了席卷全美的民权运动，导致美国于1964年出台的《民权法案》禁止在公共场所实行种族隔离和歧视政策。”罗莎?帕克斯的故事告诉人们，平民百姓的力量是大的！无论什么时候，我们都不能低估一个平民百姓的力量！如果一个平民百姓也热爱真理，如果他内心正直，如果他足够努力，那么，尽管他十分微小、平凡，却也会像罗莎?帕克斯那样，产生出巨大的精神力量，使事情发生奇迹性的变化：让残暴的法律被废止，让不可一世的权贵忏悔自己身上的罪恶，让许许多多自私自利的人变得富有爱心，让整个社会为之气象一新。

数年前的一则消息：“浙江某地两名女车主，一开红色轿车，一开蓝色轿车。会车的时候，硬是互不相让，把整个小学校门口的通道都堵住了。从早上十点开始，两部车一直僵持着。交警劝和，仍然无济于事。最后2部车被强制拖走，才结束整起闹剧，而这时已经晚上快8点了，整整折腾了8个小时”。人生在世，难免与这个人那个人有这样那样的矛盾与纷争。许多情况，不过是蝇头小事的，避一步，无损于己，也无损于其他人，还是避一步为好。还有一种情况，即虽然避一步会有损于己，但相比较于你的目标，还是划算的。互不避让，赢得了一时意气，却有损于自己的目标，智者不为。象这两位车主，仅仅为了行车问题，互不避让，阻碍了交通，也损害了自己的形象，显然很不可取。

一个热爱真善美的人，他引以为恨的，不是他没有得到荣华富贵，而是他给世人的帮助太少。一个热爱真善美的人，他引以为恨的，不是他人生处境常常不顺利，而是他对真理的理解，依然十分肤浅，依然充满错误。一个热爱真善美的人，他引以为恨的，不是许多人误解了他，而是他自己的内心修养，还有许多缺点。正如东汉张衡所说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博”。

有人问及怎样看待社会上流行美女作家们的文章时，一位作家回答道：“我认为文学只是文学，应该只是一种娱乐而己，别人不能总是希望它担当拯救社会的大任，更不能希望通过阅读别人的文学作品去提升自己认识社会的能力。她们的作品流行，我认为并不是作家自己的错误，而是选择者的错误。”这个作家把文学写作，等同于娱乐，显然是错误的。文学作品由于其深入浅出，形象生动，获得许多读者的需要。一个有良知的作家，其文学创造不但要起着丰富人们生活的作用，而且要起着净化人们的心灵、丰富人们对人生的认识的作用。后者才是一位作家的更高境界。这位作家把文学等同于娱乐，表明其自我境界的低下。越来越多的作家，他们的写作，只考虑着给读者带来愉悦，而不考虑使读者深化对真善美的热爱、深化对人生价值与意义的感受。这种情况的出现，不是好事。表现商业化时代，作家追求作品的销售量，不得不迎合读者的低级趣味。也表明许多作家自身人文教养的低下，缺乏对人生价值意义的深刻认识，缺乏一颗纯真正直的仁者之心。

八十年代的一天。到某旅馆拜访老同学时，遇到一位在某局工作的老干部。老干部叹息：“腐败太严重，不好好反腐败，对不起老百姓”。又说：“一些人权力太大了。权力太大，对国家和社会，不是件好事。”我感到这位老干部，身上有几分正义感。转眼二十多年过来。有正义感的干部，不是越来越多，而是越来越少了。有正义感的干部，是国家的财富，社会的财富。我对每一个有正义感的干部，充满敬意。

真善美，人类永恒的价值。伟大的文学作品和宗教作品，之所以不朽，就在于它们揭示了真善美的价值，激发了人们对真善美的热爱。伟大的人物之所以获得人们尊敬，就在于他们无论在什么情况下，都热爱真善美，并努力真善美发扬光大。人的言行只有合乎真善美，这种言行才有价值。人的生活只有合乎真善美，他的生命才有尊严。人的幸福只有合乎真善美，这种幸福才是宝贵的。身为教师，应该是一个热爱真善美的人，以弘扬真善美为己任。身为教师，最根本的使命，是教育我们的学生热爱真善美。让我们的学生懂得真善美的价值。让我们的学生，能够分辨什么是真善美，什么是假丑恶。让我们的学生，以他们的言论和行为，捍卫真善美，使我们这个世界变得越来越美好，也使他们的人生过得充实、富有意义。