开个锦江之星要多少钱:谈舍得

时间：2011-10-24 11:58:53
世人皆图得，惟舍弃二字最难释怀。自古无舍难得，无付出则不问收获，此虽古训，今亦有道。以此志之，励己，希冀后来者熟察。
舍小溪清流婉转，方得大江烟波浩渺。溪水清澈见底，蕴育水中静物。大江波澜壮阔，尤能翻云覆雨。小溪涓涓，如女子之情怀，大江滔滔，似丈夫之胸襟。虞舜不逢尧，耕耘处中田。太公未遭文，渔钓泾渭川。惟舍小溪之流转，于大江之中遨游，壮大筋骨，沐风栉雨，方得万里长江，乘风破浪，意气舒怀，求得视野开阔。
舍小利蝇营狗苟，方得大方虚怀若谷。贪小往往舍大，求福往往得祸，人生如是，小事不忍，大事难成。韩信受胯下之辱，乃将兵多多益善。勾践曾卧薪尝胆，乃巍巍终成天下。 人之短见浅视，似一叶障目，鼠目寸光。当下，多有急功近利者大搞形象工程，欺上瞒下大行其道，不问长远发展，科学发展，和谐发展，劳民伤财，此自毁长城，自掘坟墓，顾首而不顾尾，置子孙万代生存发展于不顾之行径也。
舍小丘玲珑俊美，方得高山仰止巍峨。丘岭易攀，毫不乏力，登者怡然自得。高山难爬，寸步维艰，健者气喘吁吁，纵有身强体壮，亦会挥汗如雨，让游者着实不爽。然无限风光尽在险峰，大美之花开在高山之巅，风雨之后方见七色彩虹。若恋小丘之俊美，仅一蚯虫潜于其中。如得高山之巍峨，则似雄鹰展翅于翔宇。
舍温室舒适安逸，方得生命刚强绽放。室之芝兰，虽娇，终不经风雨。雪之松柏，岁寒，亦挺风傲雪。室之兰草，持者呵护，方得以生存。户外之木，无人问津，仍生机勃发。人非草木，与此相甚。自古穷人之子多栋梁之才，富贵之家少成用之器。寒门多孝子，富家多忤逆。古有囊萤映雪，悬梁刺股，今有束发弱冠，朗朗之音。今日之莘莘学子，明日之国之栋梁，欲行其道，必舍温室而自沐于风雨，方百炼成钢，不负所学，终有所图。
拿起，勇气耳；舍弃，智慧也。兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。今浮躁世事，惟心静胜出，同仁者当以此警之。
（作者单位：东营市公安局河口分局指挥中心）
谈舍得

作者：丽丽的爱
2010-10-18 12:58:44 Monday

最近看了一本书，是关于舍得的。
在我们看来有多少的人可以做到‘舍得’二字的呢？
生命之舟载不动太多的物欲，为避免中途搁浅，你必须果断的取舍。金钱固然重要，但是一个人如果把金钱看得太重的话，那么，在我们生命遇到危机的时刻，我们就会失去生存的机会。只有保住了生命，我们才能创造更多的财富。
舍得、舍得，有“舍”才有“得”，舍不去小名小利，的不来大眼光，大志向。舍不去患得患失，得不来胸襟大智慧。
聪明的人想“舍”，笨人想“得”。要想“得”，先需“舍”，没有“舍”，何来“得”。舍不得“舍”，得不到“得”。
谈舍得
向以宏
一日闲得无事，与朋友斗地主。几盘下来大获全胜，便沾沾自喜。几个轮回后当地主的机会又来了，由于手中的牌不算好，我犹豫不决，最终决定放弃。结果翻牌一看每张到位，我后悔莫及。旁边观“战”的一位老者说：“不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不得。”要想获得，必先舍得。一语道醒梦中人，多么有哲理的舍得呀！是呀！舍得是一种哲学，也是一种境界，更是一种选择。只有涵养深厚，善控欲望的人才会舍得；只有心胸开朗，人品高尚的人才会舍得；只有智慧渊博，淡薄名利的人才会舍得；只有志存高远，理想远大的人才会舍得。“飘风不终朝，骤雨不终日，谁为此者？乃天地也，天地尚不能久，而况人乎？”此乃，有何而不舍得呢？
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。所以，舍得不仅是一种选择，而且也是辩证统一的，只有正确地选择舍得，才会获得。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。“舍不得孩子就套不住狼。”在我身边就有一个鲜活的事例：一次班级体操比赛，某班得了倒数第二。其班主任愤愤不平，咬牙切齿，怒气冲冲地质问：“你何故把我班搞成倒数第二？”我说:“那不是随便搞成的，是通过评委公平、公开、公正打分的结果呀！”此项活动不是在一月前就布置下来了吗？你有没有组织学生训练？我问。她理直气壮地说：“我是没有训练学生，那又怎么样？”既然没有付出，哪来的收获，所以这个结果是理所当然的嘛!要想获得可喜的名次，就要有舍去飞蛾扑火的激情，才会换来凤凰涅槃的壮丽嘛。纵观历史长河，从古至今，一切一切的人物、事物不都是有舍才有得吗？韩信能胯下受辱方成大器。勾践卧薪尝胆终得灭吴。田忌与齐王赛马，以下等马对齐上等马，上等马对齐中等马，中等马对齐下等马，舍了小负之悲，得了全胜之喜……董存瑞、江姐等等千千万万革命烈士抛头颅，洒热血最终赢得战斗的胜利，换得中华人民共和国的诞生……从这些人、事上我们静静地去思索，去感悟，去体味，就能领略出人生的真谛。就能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去内心的杂念与浮华，使你感到无限的清澈与安谧。这难道不是先舍而后得的精髓吗？
常言道：“君子爱财，取之有道。”应当舍去的东西就必须舍去,不要被利欲而迷惑。有这样一则寓言故事：印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子。在地上安装一个小木盒子，把猴子最爱吃的坚果放在里面。木盒子上开有一个小口子，刚好够猴子把爪子伸进去，但是抓住坚果后的猴爪就抽不出来了。人们之所以能够用这种方法捕到猴子，是因为猴子有一种顽性，那就是不肯放下已经到手的东西。这个寓言故事告诉我们：不学会舍得已经不是没有获得的问题了，严重的可能会危及到自己的生命。在我们日常生活中不也有很多这样的人执着手中得到的东西，攥在手里不愿放弃吗？贪得无厌，不知满足。结果是得不偿失,甚至招来横祸。那些绳之以法的贪官不就是这样的下场吗？
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”舍得，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，一种选择。要学会放长线钓大鱼，舍去一缕光线，换得无限光明。所以说，舍得就是获得。它蕴含在生活中的各个角落，只要你科学地驾驭它，正确地把握舍得。舍得就能帮你步入成功的殿堂。
谈舍得　文 /一苇潇湘
舍得二字连在一起是个词语，拆开后则是一对反义词。粗看舍得好似是说要放的下，舍的开，没有保留的意思，细细品位，舍在前，得在后，这组词又包含了许多哲学道理。先舍后得，舍是因，得是果，放在我们生活中来，做人，做事也不是时时处处在舍得中选择与徘徊吗？生活中往往都只想得而难以舍，这就造成了人分上、中、下三等：
下等人：一味只想索取而不舍得，只顾眼前利益而看不到长远利益，虽然眼前利益能让他们满足一时之需或取得一点小小的成就，但这终究只能是水中月，镜中花，从商不富，从政无官。
中等人：小舍小得，能够看到眼前利益和长远利益并能有所取舍，懂得舍得，愿意舍弃眼前利益，用较小代价去换取长远利益。但终不敢大舍，故这类人只能取得短暂的辉煌，其成就略高于下等人而已。
上等人：深谙舍得之理，敢于拼搏，勇于进取。懂得舍得越多，则得的越多，敢于去舍，不为现实所动，宁愿不要身家性命也要博上一把，将金钱，名利抛诸脑后，正所谓舍不得孩子套不住狼，故这种人能成为人上之人。
反观自身，凡事只顾眼前利益，一味只想索取而非舍得，虽知道便宜无好货之理，仍有拣便宜的东西买之举动，丁点大的事也要磨磨叽叽，难以取舍，问三问四，对于某些事当断不断，该舍不舍，则终受其乱，最终被岁月蹉跎。由此得之我只能居于金字塔的最底层——下等人。
再谈舍得
(2011-04-12 07:01:26)
人生如苦禅，舍得悲欢颜！
—题记
徐志摩的诗曰：得之，我幸；不得，我命。得，是缘，相聚时的欢颜。不得，缘尽，该分手时说分手。舍与得之间就是如此，让人深思，让人苦想。
舍得，最早出自《了凡四训》。舍，古人写作“猞”，即用手拿东西给人。得即得到。当“舍得”二字组合在一起成为一个奇怪的联合词组的时候，古人创造的两个微妙平等的汉字，暗示我们：舍，在得之前，先舍才能得。从那时起，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。自己信佛，看过几本佛典。佛教教义里有一条关于舍得的解释是：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。看完佛典后，给我最深的感触是：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样。几千年来，舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着诸多成功和失败的故事。
从古至今，多少人把“舍得”二字诠释得精彩至极。王昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；祝英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，卧薪尝胆，经过十年的反思和历练，他又重新夺回了天下……这些便是舍与得的精彩。美国著名的人际关系学大师、西方现代人际关系教育的奠基人卡耐基说：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。”舍得就是这样的一种人生境界，它不是用现代世俗的金钱与地位来衡量的。
舍得，得舍，何得？很多人在绝境前才肯舍得某些东西，因为这些东西珍贵，然而这些东西的主人认为最珍贵的东西，在别人看来可能一文不值。所以说，舍得是不能用物质来衡量的。文字爱好者漫游互联网，舍的是时间，得的是精神的愉悦。当然也有人舍的是时间，却因心情不佳而影响了情绪，得到的却是心的沉闷。所以，无论在舍与得之间，还要看自己的心绪是如何的？就如同人的心情可以决定季节变化是一个道理。行走于互联网中，我舍去了很多时间，得到了许多朋友。当我们许多文友在互联网交流的时候，那种一见如故的感觉，让人真正体味到了“海内存知己，天涯若比邻”的心境。地球是一个圆，人与人的交往是一个缘，音同字不同的意思告诉我们，彼此应该珍惜这份缘。生活中的相见时难别亦难，网络中也是同样的道理。这份缘来源于我们时间上的舍，而得到了人生情感世界中的缘。常言说：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。我们相逢于茫茫网海，这份情缘不值得珍惜吗？人，这辈子有一份缘，是不容易的。有了这份缘，舍出自己的微笑，得到大家的关心与关爱，何乐不为？舍与得在网络中也有如此大的用处。
人这一辈子只有两个时候最轻松：一是出生时，赤条条而来，背着空篓子；一是死亡时，把篓子里的东西倒得干干净净，然后赤条条而去。这也就是戏词中所唱的“赤条条来去无牵挂”。舍弃一样我们舍不得的东西，或许我们会心痛乃至心碎，但那并不意味着我们就永远也得不到。相反获得一样我们心所想的东西，或许我们会兴奋乃至欣狂，但那也无法说明我们就一定可以永远占有。很多现状只是暂时的，既然目前我们没有能力去解决与应付，那么就算是想得再多也是无益，徒增忧郁伤感。古人有云：“命里有时终须有，命里无时莫强求！”虽然很多时候我们并不相信命运这种东西，但在现实生活中，有时候我们却不得不屈服于命运。造化弄人，舍得间是痛并快乐着！
生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得的。人事间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃的。正如歌中所唱的“就这样忘了吧，该放就放，想也没有用”一样，对于已经结束的东西，要想挽回总是很艰难的，就算真的可以挽回又如何呢？《红楼梦》中有副对联写的好：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。说的多好，眼前没路了，你就回来吧，为什么还要舍不得放不下呢？别什么都舍不得，看见天上的月亮老想摘下来，没有那么高的杆子。要放弃，要舍得！当一个人真正懂得了舍得二字的深刻内涵，多数是经历了人生的大起大落后才会真正明白。明白了舍得之后，便不会于红尘中看重名利。凡事都舍得了，还在乎名利吗？当今流行一句话叫“神马都是浮云”，那当今社会中的什么都是浮云，何必再为一些“你的衣服不好看”、“你不如我”等鸡毛蒜皮都算不上的小事而耿耿于怀呢？
舍得，是文化的精髓；舍得，是亘古的哲理；舍得，亦是随心而生的生活禅学。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间。天地间自然的万物也在舍与得之间循环转换演绎着舍与得。你看：鸣蝉舍弃了外壳，因而能自由高歌；壁虎舍弃了尾巴，因而能在危难之中保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，因而得以繁衍后代。自然界弱小的动物以其超凡的智慧昭示我们：只有舍，才能得。所以说，舍得是一种精神，是一种领悟，是一种智慧，是一种人生的境界，是一种处世的哲学，更是一种做人做事的艺术。于丹讲的老子之道，不同的年龄段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”，如果能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐！
舍和得的关系就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。俗话说的好“不刮春风，不下秋雨”，实际就是舍和得的因果关系。现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入；“得”是成果、是产出、是认同。事实上，舍，就是付出。世界上再也没有比母亲的“舍”来得地道、高尚和无私。母亲的“舍”是不求“得”。得，就是回报。而母亲不求回报。这就是境界。这个境界就是甘愿用自己的付出，换来孩子的幸福。所以，“舍得”是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。因此，文坛大家贾平凹在《舍得》如此写道：“会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。我不是平凹先生那样的大家，只是一个再普通不过的俗人，所以，我告诉自己：当我改变不了环境，我要试着改变自己；当我改变不了事实，我可以改变态度；当我改变不了过去，我可以改变现在；我不能控制他人，我可以掌握自己；我不能预测明天，我可以把握今天；我不能左右天气，我可以改变心情；我不能延伸生命的长度，我可以决定生命的宽度！
人生如苦禅，舍得悲欢颜！生命过往匆匆，人啊，总在舍与得之间徘徊，真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。得与失，名与利，生不带来，死不带去，凯撒大帝棺木外的双手，向世人明确生命的价值。一切都是规律，到头来，一场空。一切顺其自然，一切吻合万物生存之道。坦然对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉快。所以，舍得舍的，有舍才有得。看淡生活，心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。