侨兴q308:周伯戡 04 ：佛教初传流布中国考

  　　国际贸易的利润一定相当惊人，所以他们不顾地理上的险阻和困难来到中国。（注24）而汉朝下阶层的人也争先恐后投入这新辟的国际贸易事业中，不择手段地寻求财富。（注25）班超伐焉耆时，还一度发吏士贾客千四百人。（注26）在西域，中国的商人为数一定不少。 -------------------------------注24：《汉书》记载罽宾的商人不顾艰险，前来中国做生意，‘奉献者皆行贾人，欲通货市贾，以献为名，故烦使者送至县度。’《汉书》，〈西域传〉，页3885。注
　　25：‘自博望侯开外国道以尊贵，其后从吏卒皆争上书言外国奇怪利害，求使。天子为其绝远，非人所乐往，听其言，予节，募吏民，毋问所从来，为具备人众，遣之，以广其道。来还不能毋侵盗币物，及使失指，天子为其习之，辄覆案至重罪以激怒，令赎，复求使。使端无穷，而轻犯法。其吏卒亦辄复盛推外国所有，言大者予节，言小者为副。故妄言无行之徒，皆争效之。其使皆贫人子，私县官赍物，欲贱市以私其利外国。’《史记》，〈大宛传〉，页3171。注26：《后汉书》，〈班超传〉，页1581。
----------------------------　　此外，此时在中亚出现的贵霜帝国也有助于这国际贸易。建立贵霜帝国的月支人已放弃游牧生活而建立一个商业帝国。他们利用地理之便，控制今日原俄属中亚、阿富汗全境、伊朗的东部，巴基斯坦的北半部，印度的旁遮普省，掌握了三个文明之间的国际贸易。根据今人的研究，贵霜帝国的官僚组织和军队是为了维持和控制贸易活动而运作，政府的主要收入就是贸易活动。（注27）在这个商业帝国里，商人和贵族一样享有尊贵的地位。（注28）透过商业活动，贵霜所使用的语言远达离敦煌不远的鄯善。（注29）沿着丝路，月支人在和阗、龟兹、鄯善、河西走廊、长安、洛阳、山西省黄河的东岸，安徽省的淮阳，形成自己的聚落，（注30）他们的人口在西晋一定达到相当可观的人数，使得中国政府不得不册封他们社区的领袖为中国的官吏。（注31）  --------------------------------注29：JohnBrough，“CommentsonThird－CenturyShan－Sha n andthe Historyof Buddhism，”Bulletinof theSchoolof OrientalandAfrican Studies，28，1965，pp。582－612。在此文中John Brough认为贵霜帝国的势力一度达到罗布泊的鄯善；这是错的，贵霜帝国的势力从未超过今日的兴都库什山。

　　注30：林梅村，〈贵霜大月支人流寓中国考〉，收在《敦煌土鲁蕃研究论文集》，上海：汉语大词典出版社，1991，页715－755。 Welcome to 中国世界古代史研究网
　　西晋佛教，是说从晋武帝泰始元年（265）到愍帝建兴四年（316）建都在洛阳，共五十一年间的佛教。在这个时期，著名的佛教学者竺法护、安法钦、彊梁娄至等人分别在敦煌、洛阳、天水、长安、嵩山、陈留、淮阳、相州、广州等地，或翻译经典，或弘传教义，或从事其他佛教活动，因此佛教比起前代来有了相当的发展。
　　西晋佛教的活动，主要还是译经。这一期间从事译经的国内外沙门及优婆塞共十二人。其中最突出的是竺法护。他本来是月支人，世代住在敦煌郡（今甘肃省敦煌县）。此外，在洛阳有安法钦、法立、法炬，陈留（今河南省陈留县）有无罗叉（一作无叉罗）、竺叔兰，广州有彊梁娄至，关中（今陕西省地方）有帛远、聂承远、聂道真、支法度、若罗严。他们所译出的经、律和集传等共二百七十五部，加上新旧各种失译人的经典五十八部，合计三百三十三部。竺法护早年跟随他的师父竺高座到过西域，获得《贤劫》、《大哀》、《法华》、《普曜》等经的梵本共一百六十五部。泰始二年（266）他从敦煌到长安，后到洛阳，又到江左，沿路带着经典传译，未尝暂停。他的译业最盛时期是从武帝太康到惠帝元康二十年间（280—299），所译出的大小三藏经典共一百五十四部（此据《出三藏记集》卷二，《开元释教录》作一百七十五部）。现存《光赞般若波罗蜜经》十卷、《正法华经》十卷、《渐备一切智德经》五卷、《普曜经》八卷等八十六部。

郡望堂号

1、郡望
鄱阳。据《支氏宗谱》载："支者，外国月支人慕华而来，遂家焉，详于汉支雄传，鄱阳其郡也。"月支国，亦称月氏国，是古西域城国名。据考，其族初居甘肃敦煌县与青海祁连县之间。北宋建隆年间，有支可胜授内翰御史。嘉年间，有支融授吏部尚书。支郗龄，宋崇宁癸末年登进士，亦授吏部尚书。支立由翰林迁为太守。尔后子孙益繁，散处于台处绍金。金华支氏始祖为支融。永康支氏始祖为支可胜第十四世孙支佑惠，自缙云徙迁永康九里口，尔后析居长塘湾等地。其行辈字目为："显昭明远，康宁富贵，寿元通达，礼义忠信，万世荣昌，德泽厚长，文章华美，方正贤良。"
邰阳郡：治所在今陕西省武功县西南。
琅琊郡：学术界多数认为，支姓在我国的出现，应以唐朝统一天下算起。据《名贤氏族言行类稿》记载，支氏的老家、出处应为山东琅琊县，统一天下后的第一个支姓始祖应是支叔才。望族居琅琊郡（今山东省诸城县）。
 
迁徙分布 作者:佚名

支姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有不少姓支的人家。现在，支姓主要居住在河北省衡水市，保定市，石家庄市和张家口市，安徽滁州市，有支家庄，支麻申，支家村，三元支等村庄。（略
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此外,与图谶方术同时兴盛的精灵鬼神,巫祝妖妄等迷信,也空前泛滥,
为佛教信仰在下层民众中的流传提供了条件,加上统治阶级运用政治和经济
手段的诱胁,在汉末的某些地区,使佛教有了相当广泛的群众基础.《三国
志》和《后汉书》均载,丹阳(安徽宣城)窄融督管广陵(江苏扬州),下邳(江苏宿迁西北),彭城运槽,利用手中掌握的粮食,起大浮屠寺,可容三千余人,悉课读佛经;又以信佛免役作号召,招致人户五千余,"每浴佛,多设酒饭,布席于路,经数十里,民人来观及就食者且万人".[请客习俗]

从西汉末年到东汉末年的二百年中,佛教从上层走向下层,由少数人进
入多数人,其在全国的流布,以洛阳,彭城,广陵为中心,旁及颖川,南阳,
临淮(即下邳),豫章,会稽,直到广州,交州,呈自北向南发展的形势.


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　　注31：我们可见如下的官印，‘晋支胡率善百长’、‘晋支胡率善邑长’。故宫博物院，《秦汉南北朝官印征存》，北京：文物出版社，1987，页355。 ----------------------------------
　　丝路的国际贸易并未因为汉帝国在西元220年的崩溃和贵霜帝国的没落而受阻。相反的，由于佛教在中国逐渐流行，中国更需要砗磲、玛瑙、琉璃、琥珀、珊瑚等七宝来装饰庙宇和佛像。七宝（除金银外）均不产于中国，必须要从中亚输入，因而造成国际贸易更加兴盛。庞大的宗教消费使中亚商人源源不绝地进入中国，（注32）粟特商人更目睹了洛阳的陷落与烧掠。（注33）  注32：Liu Xinru，ibid。，p。76 ff。
　　注33：Aurel Stein曾在敦煌长城废址上发现一批未抵达中亚目的地粟特人的书信。经过解读，信中提到帝国首都沦陷的情形。W。B。Henning认为这些信写于第四世纪，因此他推论此事件指的是刘渊在311年攻陷洛阳一事。“The Date of the SogdianLetters”，in Bulletin of theSchoolofOriental and African Studies，12，1948，pp。601－15。但是J。Harmatta认为此事件指的是190年董卓焚掠洛阳。“The ArchaeologicalEvidence for the Date of the Sogdian Ancient Letters，”in Prolemena to the Sources onthe History of Pre－Islamic Central Asia，Budapest：Acad＆＃61314；iai Kiad？1979，pp。75－90。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------