骑自行车能锻炼腹肌吗:明朝为何盛行色情文学

明朝拥有中国古代历史上最为著名的严刑酷法，统治者对对官吏的约束、民众的管束几乎达到空前境地。我们知道，自朱元璋坐上龙椅始，皇上便将天下的大权紧紧地攥在手里，有着无上的权威。开始时，朱元璋也与前朝一样，设立了宰相一职，才没几年，朱元璋觉得“一人之下”还有一个“万人之上”的人，心里实在放心不下，于是便以“谋反”的罪名，把宰相一个个都杀掉了，并从此立下规矩，朱氏天下永不再设宰相一职，后来这种做法便成为家规国训，永远也没有人敢提议恢复。为便于管理，明朝于建文四年（1402年）八月改设首辅，实际上就是首席大学士。也就是说，明朝的首辅是指首席内阁大学士，名义上相当于宰相之职，但无宰相之权。明朝统治者大权独揽可见一斑。

    不仅如此，明朝统治者还想出了一个强制灌输理念的方法，那就是将宋朝时“格物”出来的新儒学----理学奉为独尊之位。明永乐年间饶州儒士朱季友给“周、程、张、朱之学”提了一点不同意见，算是学术上的商榷，明成祖知道后龙颜大怒，下旨“命有司声罪杖遣，悉焚其着书，曰:‘无误后人。’”朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河，从此理学成了唯一的学问，其他都成为异端邪说而受到查禁（《禁书·文字狱》，王彬着，中国工人出版社）。而明朝的科举“考试大纲”规定得更是严格，必须从朱熹所编定的“四书” 中出题，对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏。从此，指导人们行动的思想，就是以讲述“存天理，灭人欲”为主的理学。

    在这样一种政治与理论环境下，按说，讲的是理学，用的也是理学，就连空气里也弥漫着理学的气息，文学艺术自然也不可能仅仅是“为艺术而艺术”，超然于世外的，也一定是理学思想指导下的文艺，是弘扬着理学精义的文艺。可奇怪的是，偏偏就在这个“灭人欲”的明朝，却是成为了一个色情文学大量出现并成为流行文学的时代，而且还出现了色情绘画（春宫图）泛滥成灾的局面。

    这到底是怎么回事呢？今天，我们就这个问题做些粗浅探讨。以笔者看来，色情文学的盛行，肯定是存在其内在和外在因素的，是它们彼此交融彼此促进综合作用的结果。若要简单地加以概括，我想主要是以下几个原因：

    其一，色情文学的兴起，有明朝统治者自身不正的因素。

    纵观整个明朝，除明孝宗朱佑樘外，没有一位不是三宫六院荒淫无度的，即便是其他官员们也常常大兴吃春药之风，对喜色好色恋色起了个“上梁不正”的带头示范作用。显然，这些做法，宣告了“存天理、灭人欲”的号召与宣传的破产，高官们提倡“理学”自己却并不修行“理学”，如此“官德”的示范效应肯定是很大的，它给色情文学的兴起提供了可能与契机。

    也许说到这，有朋友会讲，明朝之前的中国历史，又有哪一个朝代的皇帝不是三宫六院、嫔妃如云、荒淫无度呢？又有哪一个有权有钱者不是三妻四妾、坐拥花丛呢？可那时却并未带动出色情文学来啊。笔者是这样考虑的，任何事务和现象的出现与发展，是诸多因素共同作用的结果，并非某个单一原因所致，故在此我们只是说有了基础。

    其二，色情文学的发展，有管理理念方法的“网开一面”。

    在明清两朝，文字狱是十分盛行的。然而，考证这些文案，会发现这些案件中，竟没有一件是因为创作了色情文学而兴的，即使有这一方面的原因，也并不纯粹。这不能不说是一个十分奇特的历史现象。

    依笔者分析，主要是统治者更多关注政治统治和官吏行为，关注对文学中的政治倾向之类的文字使用，而色情文学在政治家们看来，虽然有伤风化，危及道德，不可不管，但也不必一概禁绝，不像对付研究造反历史、揭皇家短处的历史学家，以及大肆议论朝政的言官学者那样严酷，捉住后便要杀头，销毁版权等。当然，对色情文学查也是要查的，但也只是做做样子而已。原因在于政治家们明白，把聪明人的心思引到女人身上去，一定比让其琢磨龙椅的构造和制作方法好得多。譬如，明朝后期，李贽因为公开了他的“童心说”，便死于诏狱了。但与其同时的诸多“色情文学家”们便没有受到这样的“待遇”。

    其三，色情文学的盛行，有文学创作背后的庞大队伍。

    既然朝廷不准许文人与书商去写作和出版关于政治局势、理论研究的书籍，那么多余出来的创作大军和出版大军就只能转移战场。毕竟，对书生来说，公开地做学问不行，科举的路又窄得吓人，他们不仅要吃饭，还要养家糊口，就是想做风流才子也还要花不少小钱，所以，他们只好去寻别的活命法子。

    何况，在明朝中后期的长江中下游一带，商业气息已较浓，经济繁荣后便出现了一些有钱又识字的闲人，于是出版业便随之发达起来。书商们要赚钱，书生们要吃饭，有了闲钱的人们要惬意，通俗文学便出现并流行起来，流行得久了自然便流向了色情文学，因为“床笫文学”最能切中人性的欲望，最容易成为畅销货。所以，色情文学一旦出现，很快就走上“畅销书”的排行榜，这是顺理成章的事。

    其四，色情文学的鼎盛，有富含时代特点的背景支持。

    记得在凤凰卫视的《开卷八分钟》节目里，专家高罗佩（作为汉学家，高罗佩在以收集中国春宫画，房中术书籍，研究性学而享盛名)指出，春宫画、色情小说这些东西，之所以在明朝的江南大量出现，是因为当时很多人认为明朝的物质生活，讲究风雅的那种文化时尚，已经达到烦琐厌倦的地步。乃至有很多文人就转过来，想用最下流最淫秽的方法去宣泄自己的一种情绪，才出现我们所说的色情小说。

     他的说法颇有道理。我们仔细分析一下，不同的朝代确实有各自对性生活的不同理解与把握。尽所周知，唐朝是性比较开放的年代，那个时候女性的贞洁观并没有后来那些朝代严格，不会演绎到了不讲人性的变态地步。宋朝由于儒、道、佛三家相互交汇的深入发展，产生了新儒学即理学，加上传统的儒学有了极大复兴，开始逐步走向性保守。到了元朝，蒙古外族入侵，当时很多的汉人很害怕自己受到侵犯，尤其要保护女眷，所以把女人统统关在家里面，不让她们出门，不让她们在街上被蒙古人看到，故国人对于性的态度更加趋向保守。而明朝，民族情绪太强烈，明代产生一种对民族遗产的过分推崇，导致了所有艺术的大复兴，但同时也造成一种对独立思考的压制。只要谁敢怀疑朱熹理学派的经说，或认为儒家习俗道德标准未必传之于古，就会被认为是没有爱国的心。于是，在无法找到正确诉求出口时，众多人不得不转向研究色情文化。但等到了清朝的时候，性已经日益成为一种负担，而不是欢乐。“1644年满族征服中国后，中国人退而自守，他们把自己的家庭生活和思想弄的壁垒森严，竭力想在政治独立丧失之后，至少维持精神跟文化的独立，但是同时也就使得性被关进房间里面了。”（高罗佩语）

    从这段分析，我们不难看出，中国历史上对性文化的观念，是个波浪起伏的过程：唐朝(开放）----宋朝（收敛）----元朝（保守）----明朝（反弹）----清朝(禁锢)。若是依照物极必反的规律讲，这种分析是有一定道理的。所以，明朝可以出现以《金瓶梅》为代表作的一大批色情文学，而清朝却只能出《红楼梦》这样的作品了。（需要说明的是，《红楼梦》不是不好，而是其中禁锢的东西太多）。

    我们今天探讨明朝为何盛行色情文学，并不是对这种文化的肯定，而是就事论事地研究文化发展规律。确实，事实证明，明朝的色情文学给当时的社会带来的危害也是巨大的。毕竟，在这个世界上，有两样东西最能销蚀掉人的精神，一是金钱，俗语说“有钱能使鬼推磨”，金钱可以降服厉鬼，肚子里装着欲望的活人则更不在话下了，不少貌似的“精神硬骨头”都可能在金钱面前失去硬度；二是色欲，借用色情文学中劝人警惕女色的诗，便可深知“色”的厉害：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君髓骨枯。”再延伸些说，三十六计中，“美人计”至今仍屡试不爽便是最好证明。

    明朝的灭亡，是以李自成的人马进入京城，那些平日像般苍蝇围在崇祯周围、天天表忠心的儒臣武将们，却都个个自顾不暇、抱头鼠窜，只留下他一人守着一株古树走完了生命的最后历程，成了一个真正的“孤家寡人”而落下帷幕。这种悲剧式的结尾，虽不敢肯定地说直接是大明王朝的色情盛行、人心浮华所导致，但绝对摆脱不了色情文学严重销蚀国人心身健康的密切干系。