抱起放下睡眠法:历史月刊2006/06/20 第118期

■ 2006/06/20 第118期
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□ 每月專輯 --《百家姓》研究 (一)
□ 縱橫時空 --一個使王朝死亡的基本因子──君王 (上)
--星座達人vs.青春達人 (上)
□ 藝文快遞 --藝文訊息》漫慢讀》誰識陳季同？
--藝文訊息》向歷史找答案


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每月專輯
■ 《百家姓》研究 (一)
【朱學淵】
《百家姓》是宋代定型的識字課本，起首四姓是「趙錢孫李」，是因為宋代皇帝姓趙；五代十國吳越國國王姓錢，吳越是在宋太宗興國二年才歸降的。故南宋學者王明清認為它「似是兩浙錢氏有國時小民所著」。《百家姓》沒有文意和哲理，只是教蒙童們死記幾百個姓氏；但它編得押韻順口，因此流傳很廣，影響也很大。
姓氏之初，出自母系社會的部落名，它是部落血緣的語音標識。姓氏的出現有效地遏止了近親通婚，因此於人類的體質和智力的進化有重要的意義。研究一個民族姓氏組成，也是解析它的血緣成分。儘管《百家姓》內容粗疏，但用它做一個淺顯的研究，也未嘗不可。
上古中原是戎狄社會
史書都很重視姓氏和血緣的記載。《史記》說：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」他是來自「公孫」部落的一個名叫「軒轅」的人。而公孫和軒轅都是《百家姓》中的姓氏。黃帝以軒轅為名，是循了一種「以族名為人名」的古俗，而北方諸族的大量人名也多是部落名。就這一點來看，戎狄的習俗與中原古族是一致的。
其實，古代的複姓如「公孫」、「夏侯」，就是戎狄族名「烏孫」、「回紇」。大約四千年前，中原語言就開始單音節化，即「藏緬語化」了，這是複音姓氏轉變成單音姓氏的根本原因。但姓氏作為血緣的標識，人們不願輕易地去改變它；直到秦漢兩代，中國出現大一統的局面，社會意識發生驟變，「張王李趙」式的單音姓氏才一轟而起。然而比語言的轉化，它還是滯後了幾千年。因此，用單音姓氏來研究漢族血緣，是不可靠的。
春秋時的姓氏和人名，與秦漢以後也很不一樣。孔子的77個弟子多為複姓，沒有一個姓張王李趙的。孔子本人叫孔丘，生父叫叔梁紇，祖父叫伯夏，曾祖叫孔防叔，都不含世代一貫的姓氏，而只是名字而已。其中，「叔梁紇」也是族名，蒙古人是把「朝鮮」叫為「肅良合」的；「伯夏」也是族名「僕和」的諧音。因此後來成為姓氏的「孔」，可能是從「孔丘」中割取出來的一個字。
複姓變單姓的方式又是多樣的。「孫」、「夏」可能是由「公孫」、「夏侯」簡約而來的。《金史?國語解》說「兀顏曰朱」和「呵不哈曰田」，「兀顏」和「呵不哈」（即「阿巴嘎」）本是「豬」和「天」的意思；女真人改漢姓時嫌豬太鄙俗，天又太神化，於是用「朱」和「田」來替代。古代齊魯是東夷之地，東夷又是女真之先；幾千年前東夷語言發生變化時，那裡的豬、天兩族，可能就成了朱、田兩姓。
複姓都是戎狄族名
一般認為《百家姓》中有440個單姓，60個複姓。我以為從「万俟司馬」之後的156字，全部都是複姓。它們是：
万俟 司馬 上官 歐陽 夏侯 諸葛 聞人
東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊 澹台 公冶
宗政 濮陽 淳于 單于 太叔 申屠 公孫
仲孫 軒轅 令狐 鍾離 宇文 長孫 慕容
鮮于 閭丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉督
子車 顓孫 端木 巫馬 公西 漆雕 樂正
壤駟 公良 拓跋 夾谷 宰父 穀粱 晉楚
閆法 汝鄢 塗欽 段干 百里 東郭 南門
呼延 歸海 羊舌 微生 岳帥 緱亢 況后
有琴 梁丘 左丘 東門 西門 商牟 佘佴
伯賞 南宮 墨哈 譙笪 年愛 陽佟 第五
言福
這些複姓以「諸葛」最有名氣，因為歷史上出過諸葛亮，族人眾多要數「司馬」、「上官」、「歐陽」、「尉遲」等。而《三國演義》和《水滸傳》又使普羅大眾對「公孫」、「呼延」、「夏侯」耳熟能詳。
複姓可分兩類。公孫、軒轅、司馬、司徒、司空、司寇、公羊、公西、公冶、公良、巫馬、南宮、澹台、壤駟、漆雕、百里、東郭等，早已是先秦古姓。呼延、拓跋、宇文、赫連、令狐、慕容、長孫、万俟、夾谷等，好似融入漢族的戎狄之裔。
《百家姓》的上古複姓，大部無需正音便可與北方族名對音。典型如「澹台」就是「韃靼」，「漆雕」就是「赤狄」；孔子即就有弟子澹台滅明、漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父等人。又如「譙笪」是「契丹」，「墨哈」是「靺鞨」，「南宮」是「粘割」，「夏侯」、「皇甫」、「況后」、「緱亢」等都是「回紇」。過去沒有注意這些現象，是因為沒有人意識到北方民族是從中原出去的緣故。
《百家姓》的「巫馬」、「宇文」兩姓，都讀「烏馬」。古有「巫馬施」者是孔子的學生；而北魏宇文氏卻是鮮卑種，後來又成了北周的帝族，隋唐兩朝都是從北周起家的。宇文氏稱「其先出自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遜居朔野」，卻未必是假話。那是遠走朔北的人們，成了馬背上的牧羊漢；留在中原務農的，則當了聖人門下的讀書人。～未完，詳見下一期電子報～
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縱橫時空
■ 一個使王朝死亡的基本因子──君王 (上)
【文／王壽南】
明太祖說：「自古無千載國家。」翻閱史籍，中國古代王朝國祚長短不一，短的如五代後漢只有四年，長的像周代包括東西周也不過八百年，故中國古代王朝確實沒有出現超過千載的，一個王朝政權建立就可以料想到其將來必定會滅亡。為何一個王朝一定會覆亡而不能像秦始皇所說的王位可以傳諸萬萬世而不滅？這其間各王朝滅亡因素固然不同，或因政治因素，或因經濟、軍事等因素促使其滅亡，但其實一個王朝本身就蘊含了一個死亡的因子，也就是君主本身。漢代儒者仲長統曾有段精闢之論：
繼體之時，民心定矣，普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然皆歸心於我矣，豪傑之心既絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人，當此之時，雖下愚之才居之，猶能恩同天地，威侔鬼神，暴風疾霆，不足以方其怒，陽春時雨，不足以喻其澤，周孔數千，無所復角其聖，賁育百萬，無所復奮其勇矣。...～more～
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■ 星座達人vs.青春達人 (上)
【作者／王書輝（作者為政治大學中文系助理教授）】
漫談漢語對日本漢字詞的接受
九十五學年度大考學測的國文科非選擇題，出了一題「語文修正」，要求考生改正題目所示的短文中的九處錯誤。這道題目被媒體冠上「火星文入題」的標題大肆炒作，一時間引起社會重視，也出現不少討論文章。其中一處受人矚目的焦點是短文裡的「星座達人」，必須改成「星座專家」、「星座高手」或「對星座有研究的人」等等方能得分。大考中心的理由是「達人」一詞「實係近年來自日本引進，尚未化入我國語文而為辭典所收，故為應挑出的外來語」（摘自大考中心網站所載95學測非選擇題評分標準說明）。
然而，時隔數月，教育部委託學者編纂的中學生性教育教材，卻以「青春達人」為題，且又因其內容頗具爭議性而喧騰一時。在這兩起先後引發媒體密切關注的事件中，我們看到了綜理國內大學招生考試的大考中心和主管全國教育事務的教育部，對於近年來頗為流行的「達人」一詞，接受程度明顯不同。那麼，我們到底該怎麼看待這個具有日本血統的漢字詞呢？...～more～
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藝文快遞
◎藝文訊息》漫慢讀》誰識陳季同？
今天的國中生在歷史課本的台灣史部分，都可以讀到在台灣民主國建立中，占有重要位子的台灣布政使陳季同的名字。他將來到台灣的法國軍艦艦長鼓勵台灣自立的建議轉告唐景崧，兩人同受鼓舞，陳季同更向美國記者表示，「我們很有希望」。他根據「國際公法」中「割地須問居民能順從否」的條文，提出「民政獨主，遙奉正朔，抗拒敵人」的策略。他也參與策畫〈台灣民主國自主宣言〉，民主國成立後，他擔任總理各國事務衙門督辦。事敗後，滿懷悲憤寫下〈弔台灣四律〉，傳誦一時。...～more～
◎藝文訊息》向歷史找答案
「史學家所受的訓練讓他們能發出正面的質疑，據此戳破政治人物的妄想聲明。這種訓練可以讓任何受過訓練的人一眼就認出造假不實，而且在接受任何聲明之前，一定會要求看到明確的證據。」爆料文化滿天飛、新聞炒作無處不在的當下，本書第一章〈何謂歷史學？〉開宗明義的這句話有如暮鼓晨鐘，再度讓人重視歷史知識及史學訓練的重要性。...～more～
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