偶看新闻太原侯丽萍医院怎么样:与庄生共舞 王 蒙
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与庄生共舞
王 蒙
《 人民日报 》（ 2011年11月30日 24 版）差不多三年的时间，我在77岁做完了《庄子的享受》“之一”至“之三”共三本书。“之二”又名《庄子的快活》。现在拿给读者的是“之三”，书名《庄子的奔腾》。三本书分别对《庄子》内篇、外篇、杂篇作了转述与解释发挥，作了研讨与推敲，作了共鸣与对话。
慨当以惊，《庄子》难平。心如涌泉，意如飘风。倏忽万世，摇荡苍穹。俯拾尽是，妙语无穷。铺陈巨浪，点染雄峰。孰能与舞？起落匆匆。睥睨万物，笑谑群生。忽呆若木鸡，又世事清明。时深明大义，却力排凡庸。若蝴蝶园圃，或鲲鱼北溟。且树下酣睡，似飘摇太空。唱天籁野马，讥黄鸟弹弓。抚虚室生白，扮盗墓儒生。揭穿盗亦有道，道亦有盗，冷嘲义出侯门，侯门义生。谈庄享受，舞庄快活，思庄奔腾。孔丘秕糠，盗跖张扬，惠施语塞，墨翟目瞠。老王何幸，呼青春、勇探索、锋芒毕露，混乱、挫折、边疆，浮沉、井喷、诗书论、长中短、春夏秋冬，犹说红楼、义山、老子庄生。天降斯任，请看我飞旋纵横！
最大的障碍是文字，我只能信赖前贤。依靠的是中华书局版《诸子集成》第三册中王先谦撰的《庄子集解》、中华书局版郭庆藩撰《庄子集释》、中华书局版陈鼓应注释与翻译的《庄子今注今译》，中华书局版孙通海译的《庄子》，线装书局版《傅佩荣解读庄子》等等。我也点击浏览了网上的各种版本。这些书与资料都给我极大帮助。问题是有时候白话译文明明白白地摆在那里，我提不出多少质疑，但仍然是越看越糊涂，不明白它的含意，不明白它的逻辑，更不明白它的针对性，它到底要说什么，要反驳什么，要提出什么。《庄子》在杂篇《外物》中提出“得鱼而忘荃，得兔而忘蹄，得意而忘言”的著名命题：善哉此言，我读庄谈庄的最大困难在于，拼命接触学习那些荃、蹄、言，而硬不能得到鱼、兔与意。
怎么办？我要劲的是捕鱼、养兔、体贴分析咀嚼其意。对于我来说，我能够做的不是继续扩展荃、蹄、言的资讯，在堆积如山的庄学疏解上再加量加高，而是用自己的人生历练，用自己的体悟感受， 用自己的政治经历、社会经历、人生经历、文学经历，也有自己的知识与智商去与庄生对话，与庄生共舞，揣摩逼近庄生的鱼、兔、意图、意念、雄辩与才华。我相信，庄生原来也是活人、有七情六欲之人、特别聪明与有趣的人，有着与众不同、高出一大截的见地与想象力的人，叫做“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥……独与天地精神往来……”他是一个这样的精神上非常骄傲、思想上非常开阔、见解上非常高明脱俗，表达上汪洋恣肆、不拘一格的人。你如果做不到与他智力上精神状态上的靠近与共鸣，大致的平起平坐，你的解释就只能是隔靴搔痒、刻舟求剑、步行追鲲鹏，冬烘讲天才，想吃其尘垢也吃不上。某虽不才，敢引庄为同道，敢不在庄前一味自惭形秽、匍匐随从，而是平视庄周，与之拥抱握手，与之交谈辩论，与之对话，与之共遨游，同欢笑，与之翩翩起舞。可能，我的解说转述尤其是发挥中，有兴之所至，脱离或不尽信守原义的地方，就是说，有老王的思想见解，有受到庄文即《庄子》的鱼篓子、猎犬或兔蹄或其文字的启发，引出来的一大套想法，其中当然有对原文的突破发展，这对于我来说，完全正常，完全必要，否则，那么多古汉语、古哲学、古代思想史专家在那里，你王某瞎掺和做甚？要你王某这一搅屎棍做甚？要的就是老王的那点灵气，那点经历，那点浮沉，那点切骨的感受与独有的体会，那点言之成理，思之成精的新发现。呜呼，乐在其中，意在其中，美在其中，这与那些字斟句酌的疏解方法根本无法沟通。
当然，极个别地方，可能有被老王忽略了的、已有的更可靠也更准确精彩的理解，如有专家学者指出，老王会五体投地、从善如流、感激涕零的。
对不起，以庄解王，以王解庄，我注六经，六经注我，这才是我的追求。我是老王，不是国学家，不是庄学家，更不是道教专家。我感谢任继愈先生生前鼓励我，对我玩笑说：我的《老子的帮助》道破了老子的天机，会折阳寿。冯其庸先生也鼓励我说，别人是以老解老，而我做到了以王解老，便通了新意。谈起庄来就更热闹了，《庄子》一书，上天入地， 形上形下，寓言故事，怪论奇谈，石破天惊，波谲云诡，古今中外，只此一人。老王何幸，两年半出它三大本书，谈庄舞庄解庄也批评庄，爱之深，责之切，“好啊，多么好！”
这最后几个引号里的字像是受了马雅可夫斯基的诗“好”的影响。我深信再没有第二个人谈庄时能想起马诗人来了，老王的书，独一无二。