偶看新闻坐炙仪对男人有用吗:索达吉堪布：悲惨世界 小牛与妈妈（）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 08:29:12
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索达吉堪布：悲惨世界 颠倒的保护
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:21:00
颠倒的保护
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100295.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 被感动的垂钓者
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-21 11:27:00
被感动的垂钓者 钓鱼本来是比较残忍的,然而许多人对钓鱼却是津津乐道、乐此不彼,他们似乎根本就没有想过,自己所垂钓的是生命--和我们人类一样具有灵性。关于动物的灵性，辽宁省辽中县曾发生过这样一个真实的故事，通过这个故事，希望能使那些热衷于垂钓的人们有所感触。 那是1997初秋的一个清晨，徐徐的清风已使人感到有点凉意，辽河的水也不再那么汹涌，河边青青的水草在晨风的吹拂下微微起伏……这一切在晨光中显得宁静而祥和。然而，一个手持钓鱼杆、身背鱼篓的垂钓者打破了这宁静祥和的氛围。 那垂钓者一副兴致勃勃的样子来到河边，很熟练地把带有鱼饵的鱼钩抛入河中，之后便瞪大眼睛紧盯着河面。不久，水面上的浮标猛地被扯入水中，一时间，垂钓者显得紧张而兴奋，大概以为是大鱼上钩。稍等了片刻，他估计上钩者已难以脱钩，便迫不及待地往上拉……上钩的"大鱼"终于被拉上了水面，兴奋得满面通红的垂钓者这时忽然愣住了--眼前奇异的场面，在他的垂钓生涯中可是闻所未闻、见所未见。 只见钓上来的不是什么"大鱼"，而是一只大乌龟，大乌龟的身上居然还吊着几只小乌龟--它们因为紧衔住大乌龟的身体不放而一起被钓了上来。刚放到地上，几只小龟立即象卫士般紧紧地把大乌龟围住，一双双小眼紧瞪着垂钓者，使得向来自认为很沉着的他也不知所措。 关于动物的灵性他也是有所听闻的，对于这些传闻他总觉得那只不过是人们的一种夸张的说法罢了，然而如今他不得不重新反省自己的这种看法。这几只小动物使他想起了小时候自己对父母那种深深的依恋之情，原来这些自己曾认为可以任意打杀的动物也和自己一样是有灵性有情感的生命…… 也许是被唤醒的良知，使垂钓者终于做了一件他有生以来从未做过的事情：默默地为乌龟取下鱼钩，然后把它们放到岸边，心里满怀歉疚地对它们说："对不起，你们回家去吧。"几只小龟跟在大龟后面，慢慢地爬往河里，有一只小龟还频频地回头看他…… 后来，他折断了钓杆，从此不再杀生，如今成了一名虔诚的佛弟子，常常劝人不要伤害生命。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99266.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 狗王之死
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-21 11:46:00
狗王之死 夏季的喇荣沟泉水淙淙、山花烂漫、绿草茵茵，鸟儿在天空自由地飞翔，蜜蜂在花丛中飞舞。在这样的氛围中，我安然地坐在南山静处，清风徐徐地吹拂着……沙沙的脚步声引起了我的注意，一位佛教徒走近我的身边，他跟我谈了很多有关佛法的问题，之后又向我讲述了一段他童年所目睹的杀生场面与感受…… 在我小时候，由于爸爸在外地工作，善良的妈妈喂养了一条众人皆喜爱的大黑狗，以伴我们度过孤寂的时光。奇怪的是这条狗的"狗格"与众狗不同，它虽生在兽类之中，但却本性善良，从未伤过人，亦未与任何狗发生过冲突，它的"狗格"与威猛可统领狗群，因此博得了乡邻对它的美称--狗王。 然而，狗王好景不长，在兴起的打狗狂潮中，与其它狗一样，不幸遭到了残杀。那时尽管我还是不太懂事的孩童，而狗王惨死的悲壮情景却仍历历在目，记忆犹新。 狗王是我的妈妈耐不过领导的催逼和淫威，被迫无奈而交出去的。当凶手从泣不成声的妈妈手中正要拉狗绳时，狗王好似了知不祥已临头，异常反态地向凶手猛扑过去，撕破了他的衣服，咬破了他的手且趁他翻倒在地之时，回到妈妈的身旁，用前爪扑打着妈妈的衣襟，牙齿轻轻叼着她的衣服，不住地舔着她的手，紧紧地贴着她的双腿不肯离去，依依不舍似求庇护，当发现了凶手从地上爬起来，持铁锤向它走近时，狗王又勇猛地向凶手进行反扑、撕咬，在被凶手恶狠狠地连砸几锤后，狗王的头部已是鲜血淋漓，但它还是顽强地与凶手对峙着，又再一次将凶手撕咬于地……它嘶叫着，流着血又跑到了妈妈身边，四肢趴伏于地，双目哀求似的死死盯着妈妈的脸庞，尾巴不断地摇摆着。从地上爬起来的凶手，丧心病狂地扯着嗓子冲着妈妈大叫"快快给我抓住狗绳，否则我要与你算总帐！"被凶手的恐吓吓坏的妈妈，不由自主地将狗绳交给了凶手，凶手接过绳子，气极败坏的猛拉绳子，狗王的头部随之被拉过去，失去了反抗能力的狗王不停地甩着头，我与在场的人都看到狗王的双目中，淌下了夹杂着血水的泪珠。凶手残酷地将其吊在树枝上。悬空的狗王发出阵阵的嚎叫，四肢乱蹬着，将粗大的树身也摇晃起来，那撕心裂肺的嚎叫，听得让人感到恐慌，但凶手觉得这样还不够劲，又用锋利的尖刀拔着它摇晃的身躯恶狠狠地说："看你有多大的本事，让你再咬老子。"说毕用尖刀猛剌狗王的鼻子、嘴巴、双眼等，最后用铁锤击碎了狗王的头颅……这残忍的场面令我惊呆了，妈妈几乎昏厥了过去。可怜的狗，就在屠杀者的蹂躏中呻吟着、挣扎着，于最后的无力抗挣中结束了生命。 狗王悲惨地死了，它是怀着满腔仇恨，于求生不得无奈而死。它的死，虽然几十年过去了，每当回忆起来，仍然让我心悸不已，欲哭无泪。我的妈妈亦给我留下了深深的遗憾--虽具善良却不知因果的道理，还于流泪中吃过狗王的肉，多么愚痴的妈妈！ 已懂得佛法无上的我，不免对愚昧无知尚在造杀生罪业的众生，深深地感到忧虑，更为无故遭杀的有情生起悲悯之心。真想高呼：世间有良知的人们将心比心，根除一切杀生害命之恶行，加入放生护生的行列，投入佛法的怀抱。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94597.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 颠倒的慈爱
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-21 11:47:00
颠倒的慈爱 一九九八年夏天，在北京龙潭公园见到一个令我吃惊的场面：在长长的林荫道旁边，有一个铁皮做成的方形水槽，里面养了许多金鱼。几个儿童正由父母陪着在那里钓鱼，他们用竹筷作鱼杆，用大头针做成钓鱼钩，用烤鱼片作诱饵。有的鱼上钩了，被拉出水面，在空中甩动着尾巴，孩子们发出欢快的笑声，大人们也忙着赞叹自己的孩子聪明伶俐。做父母的愚痴，也让小孩造作恶业。此情此景让我想起了钟冬云的故事： 钟冬云小时候，母亲经常抓知了及树上的牛角虫，用细绳拴好后拿给她玩。一两天过后，这些可怜的小动物不是被绳绞死，便是被活活饿死。夏夜将下大雨之前，总有很多飞蚁飞进屋里，在母亲的教说下，她每次都拿一、两盆水放在灯下，飞蚁被水反射的灯光所迷惑，纷纷扑进水中淹死。此外，在父母和外婆的带领下，她在每个夏天的夜晚都习惯于打杀蚊子，直至把所见到的蚊子赶尽杀绝才肯罢休。 为了给小冬云治病，在七十年代初那样困难的日子里，她母亲每天杀一只塘角鱼来给她熬药，还常常让工友们去打小鸟、抓马踪蛇来煮粥给她吃。 钟冬云渐渐长大了，父母却疾病缠身。九二年，父亲患肝癌，听民间医生说要以毒攻毒才能治好。于是她不管寒冬腊月，每晚都拿手电到马路边、大树下、石缝里寻找饿得皮包骨头的蟾蜍。抓到后，回家交给母亲，母亲把它们剥皮、斩头，剁碎后煮给她父亲吃，或者用来外敷肝部。后来她父亲还是因肝癌恶化而死去。九四年她母亲患了晚期乳腺癌，听人说要常吃毒蛇、乌龟和甲鱼，她便经常买蛇，叫人杀好后让母亲煮了吃，甲鱼则是带回家让母亲自己做。有一次她母亲因疼痛起不了床，她按母亲说的方法把甲鱼放在锅里，盖上锅盖，活生生地把鱼烫熟，再给母亲吃。 从世间的观点来看，父母对钟冬云不能说不慈，然而教小冬云做的都是残害生灵之事；钟冬云对父母不能说不孝，然而她却以杀害生命来孝敬父母。世间的慈爱仅限于自己的子女，大者不会超出人类的范围，岂不知从无始劫以来，一切众生皆做过自己的父母和子女。世间的孝道仅限于供给父母衣食，大者莫过于听从父母的言教，岂不知父母之言有合理及非理。只做到世间的慈爱与孝顺是不够的，应当发起广大的慈悲心与菩提心。寂天菩萨云："是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？"做父母的若能教子女慈爱人类以至于飞禽走兽，便是大慈，做子女的若能懂得因缘果报的道理，并能教父母也明白此理，而断绝杀生，便可算做大孝了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94598.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 颠倒的保护
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:21:00
颠倒的保护 当今世界很多动物都已濒临灭绝，若不采取有效的保护措施，不出几年它们将在地球上消失。 台湾《金盾》杂志报导：在湖南、湖北几个省的华北虎，现在不到五十头。海南岛的黑冠长臂猴，在五十年代调查有二千只左右，而现在全岛只剩下七只。这种状况引起了有识之士及生物保护组织的极大关注，于是采取了各种保护措施。 这本来是使人感到欣慰的举措，然而在采取的具体措施方面，有些做法确实是很让人深思，例如以牺牲一种生命来保护另一种生命的做法就是一个典型荒诞的实例。 曾在电视记录片里看过这样的实况报导：人们意识到生态平衡对自身长久生存的重要性后，规划出了一些特定的区域作为动物保护区。在东北某一动物自然保护区经常有载牛的翻斗车出入，这到底是干什么呢？通过解说员的解释才知道，原来是以活牛作为东北虎的美食。只见翻斗车掀起车箱，将牛从斗箱里倒在地上，之后车很快在林间消失。牛孤零零地站在林中的草地上，面对这样美丽而陌生的环境，显出有点无所适从的样子，它也许根本就没有想到被猛兽残杀的厄运将要降临在它的身上。迟疑片刻，之后，它大概是想熟悉一下周围的环境，慢慢地往前走去……突然五、六只斑斓猛虎从森林深处呼啸而出，迅速地把形单影只的牛围住。双方无声对峙不到一分钟，只见一只老虎凶猛地向牛的后侧进攻，牛跌倒在地上，还没来得及反抗，另外几只老虎迅速扑上，露出獠牙利齿撕咬着牛的喉部、腹部并不断地发出瘆人的吼声……很快，一个活生生的生命就在片刻间一片狼藉。我被这残忍的场面惊呆了。让虎啖食活牛，是有关专家们为了使濒临灭绝的东北虎保持野性，提高其生存能力而特意这么做的。每天都可以见到一车车载有牛的翻斗车频繁出入这一自然保护区，可以想象有多少无辜的牛葬身于虎口之中。 无论是国内、还是国外，在某些动物园都可以看到将活生生的鸡、鸽子、兔子、羊等喂养老虎、狮子等猛兽。在印度巴白动物园，我也看到过这种现象。为了保护一个动物而杀害另一个动物实在是一种很愚痴的颠倒行为。 众所周知，珍稀动物的日趋减少主要是由于人类对其肆无忌惮地滥捕滥杀及对森林的乱砍滥伐而引起的。欲改变其走向灭绝的厄运，唯有从根本上下手--改变人类对动物的歧视与残杀。必须认识到人和野生动物是一种共存的关系，都是生物链上的不可缺少的环节，是一种平衡关系，一旦失去这种平衡人类也会出现麻烦。唯有使人类向善，使科学步入正轨，才能彻底改变这种状况。如果片面地牺牲一种动物，来促使另一种动物的繁衍生息，并非明智之举，也是不人道的。生命是平等的，我们只有尊重一切生命，杜绝一切杀生的行为，自然生态就自然能长久地平衡。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100295.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 川北杀生一览
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-16 11:08:00
川北杀生一览 在四川南充等地方有一种邪说，所谓"人命在于天，畜命在于人。"在这种邪说的影响下人们随意剥夺傍生的生命。人们所圈养的猪一般要等养肥了再杀，而对于久病不愈的猪则要活埋，因为人们认为对久病不愈的猪若不活埋处理则对以后养猪不利。于是对病猪狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前还要用锄头等凶器将猪头打破，只见病猪凄惨嚎叫地被埋在坑里。 古代有一种处罚犯人的活埋刑罚与埋猪相似，在古罗马，人们把违背道德誓言的女孩活埋在一条长长的地下通道中，与埋猪不同之处是不会将犯人的头打破，而是从通道口向下投放棉被、火、灯和少量食物。 世人又有邪说"见蛇不打三分罪"，按此谬论，不打蛇反而有罪了。于是愚昧的凡夫视蛇如敌，一旦见到蛇，往往是群起而攻之，必杀之而后快。人们先用木棒石块等将蛇打昏，再用锄头截成数段。更有甚者，把蛇捉到后将颈部用绳拴住，挂于高处，再活活地把蛇皮剥掉，刹那之间满是鲜血的蛇身在空中挣扎摆动，经过较长时间后方痛苦地死去。 川北山乡春来早，晚间鱼类傍生也正酣睡，许多小学生也效仿大人去抓"挟火把鱼"。在六十年代电筒很少见，人们就制作一种特殊的火把，将一根竹竿截断为一米长，取一段空心处打一个眼，倒入煤油，再塞上棉花作为引芯，待棉花浸湿煤油后，点燃引芯，其火焰的光能照亮两三米之内的水域，若见有鱼，即用竹夹子挟取，被夹住的鱼很难逃脱，这就是"挟火把鱼"。到了八十年代，不仅有了各种现代照明工具，而且有人发明了电击捕鱼，用电瓶与升压器，将电压升高，通过竹杆上的电极将高压电导入水中，所到之处，无论大鱼小鱼全都被电死，危害极大。许多人以此为业，到了傍晚，他们背上竹篓，里面装两只电瓶，头上带着矿灯，肩上挎着装鱼用的巴篓，手里拿着捕鱼器，到水中一片一片地打，一直干到天亮。每晚多则可打二十斤，少则五六斤，每隔几天拿到集市上去卖。这些捕鱼人白天睡大觉，晚上去捕鱼，象猫头鹰一样。 抓泥鳅是孩子们常干的事，他们先将田边水沟拦截成一段一段的，再将沟中的水淘干，泥鳅惊恐地往泥中钻。孩子们便将泥土扒开，土中的泥鳅无处可逃，他们用双手将泥鳅捧到盆里。回家后，撒上一把盐，泥鳅疼痛得直蹦跳。而后开始剖腹掏内脏及剪脑袋。如此处理完后，把仍在蠕动着的泥鳅扔下油锅煎炸。小泥鳅常常不经处理而被直接仍进油锅。 老鼠被世人视为恶敌，所谓"过街老鼠，人人喊打"。人们常用打鼠器械及鼠药对老鼠进行围追堵截，老鼠一旦被发现，往往连儿带母惨遭杀害。此外更令人目不忍睹的是活烧老鼠。有的人捉到老鼠后，把油撒在老鼠身上，然后点着火。等油燃烧起来，再将它放掉。这时，老鼠象火球一样滚动，拼命逃蹿，在惨叫声中被活活烧死，围观的愚夫则开心地哈哈大笑。 因果不虚，善恶有报。南充某地一个经常散布杀畜无罪的人，几年前染上了恶疾，长期不进饮食，唯以糖水针药维持生命，终日哀叫不止，活不成，死不了，口中常说："我现在不是人，是鬼了，和你们说话不是人在说话，而是鬼在说话了。"言语中显得很痛苦，经过长期病痛折磨后死去。那皮包骨头、两眼深陷的尸体让人看了恐怖异常。相隔不远的另一杀猪青年，平日杀猪心狠手辣，他的命运几乎和前者相同，刚三十几岁便病痛而死。 所谓的"人命在于天"，其实是各自所造业的果报，追根到底，仍然是自作自受。放生可增福延寿，而杀生必缩短自己的寿命。人对动物之命毫无顾忌地加以杀害，为所欲为，造种种恶业，最终将感受痛苦的果报。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98835.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 戾气致凶
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-25 14:17:00
戾气致凶 俗话说："和气致祥，戾气致凶"戾气是指不详和的气氛。所谓"戾气致凶"即不祥和的气氛导致凶衰。人与人之间闹矛盾，相互起嗔恨心，会产生戾气，同样，杀害生命时，被杀动物的痛苦与冤恨会产生最强烈的戾气。这种不祥和的气氛恒时围绕着造杀业的人，导致诸多痛苦。猎人经常杀生，而常常遇到灾难。 一九九七年十一月二十二日《烟台晚报》刊登了这样一则新闻：打兔不慎打死娘。一天下午五点多钟，家住四川宜宾翠屏区钓竿村的黄清荣听见屋外有人喊："黄清荣，快来打兔子！"黄急忙提起火药枪跑上山坡，看见前面果然有一只野兔，他举枪便射。此时，黄的母亲正牵着孙女从坡下走来，结果，野兔未打着，黄的母亲却不幸中弹身亡，其女儿因紧靠坡壁而幸免于难。近日，宜宾市翠屏区法院开庭审理了黄清荣过失致人死亡一案，并依法判处黄清荣有期徒刑二年，缓刑二年。这则报道使我想起了另外两件事。一是在内蒙古扎来贝尔草原上，有两个年轻人扛着双管猎枪开车去追一只狐狸，结果没追到狐狸，车翻了，一人当场死亡，一人双腿被压断，断腿的那人在草地上爬了两天两夜才爬回家，幸而未死。另一个是：黑龙江省宝清县有朋友俩去打猎，天下大雪，过一道沟时，一人先过去，而后把枪递过来，后面那位握住枪往上爬，正爬时，枪响了，子弹射进了他的腹部，当场肚破肠烂。等前边那位回去叫人，找车回来救时，伤者已经死去。事后，活着的那个猎人说："真奇怪，枪是上了保险的，怎么会响？" 根据经论，野生动物是地神、山神的家畜，若有人无故捕杀它们，那么地神、山神会予以惩罚。另外，杀生之人常有吝啬鬼随身，若以打猎、捕鱼、屠宰等为业，不但不能致富，而且家产会耗损衰败，贫穷常常伴随着他们。我们在现实生活中也见到如此现象。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99830.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 山顶上那高高的坟茔
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-21 11:26:00
山顶上那高高的坟茔 一九九七年秋天，我前去朝拜圣观自在菩萨的道场-普陀山。普陀山是个岛屿，在大海之中，我们乘坐的游轮在海中航行。那天天气晴朗，蓝蓝的天空飘着朵朵白云，远处海天一色，视野极为开阔。海中的波浪不大，航船行驶得很平稳。 我注意到一位老年妇女，大约六十多岁，一口胶东口音，她说她来普陀山是为儿子来的，儿子是个渔民，去年的秋天儿子在海上遇难，尸首无归。听说观音菩萨大慈大悲，广大灵感，她特意前来求观音菩萨领她儿子到极乐世界。言语中看得出她很虔诚。有人问她："你这么大年纪了，怎么就一个人来？""哎！"她长长地叹了一口气，说："儿子去了，孙子还小，儿媳妇要照看孩子，家里也没别人。"说这话时，她哭了。这时海中传来阵阵汽笛声，对面开来一艘船，只见船上堆了很多箱子。当地人说那是渔业收购船，专门在海上收购鱼，渔船不必靠岸，直接将所打的鱼卖给收购船。船上那些箱子都是冷冻的鱼。只听那老妇人讲："打鱼不好，孙子长大了，决不让他再打鱼。"为什么呢？原来她家三代中都有人葬身大海。那时渔具落后，只划一个小舢板，到了大海里遇到风浪，船翻人亡的事故，屡有发生。她结婚不到一年，公公出海打鱼，结果一去不复返。一家老少天天到海边张望，望着波浪汹涌的大海，泪都哭干了。为了纪念亡者，他们用死者的衣服包了一块砖头，在山顶上做一个坟丘，每年前去烧香祭祀。在她的家乡海边的山头有许多坟茔，那些坟茔中没有死者的尸骨，只有那些象征性的砖头。十年后，她儿子只有八岁，有一天她丈夫出海打鱼，没想到船划进海里去，海上起了大风，她的心也随着揪了起来。她焦急地等待着，时间一刻一刻地过去了。天黑了，从海中游回来两个人，但不是她丈夫，他们是同一条船上的伙伴，一共四个人，回来的两个人说船翻了，他们各自逃命，不知另外两人怎么样了。她领着儿子在海边等待，不顾黑夜中的寒风，不知不觉天亮了，但见不到她丈夫的踪影。而后连续几天中，她都期待着丈夫的回归，然而一直没有。三个月之后，她给她丈夫做了一个坟，坟中只有衣服包着砖头。 人的愚痴和迷惑就是这么深，这么厚。她和儿子相依为命，历尽艰辛，好不容易把儿子拉扯大了。儿子长大后，又找不到别的工作，她想现在实现了机械化，打鱼都用机帆船，不会有什么危险吧。她还是让儿子上船打鱼。不错，前几年收入可观，家里生活有所改善，儿子也说上了媳妇，又添了个大胖孙子。谁知好景不长，去年她儿子又在海上遇难，年纪轻轻的，刚刚二十六岁，便舍下老母亲和妻儿去了，他们一船七个人无一生还，后来听人说只在海上见到船的残骸。这一次老妇人眼里也哭不出泪了，她反复思索着自己的遭遇，最后她醒悟了，她相信了因果报应的道理，打鱼杀生，当然要以命偿还。她相信观音菩萨能拯救她儿子的灵魂，同样，在山顶上，她又给她儿子做了一个假坟，坟头的方向朝向南海普陀山，她祈祷观音菩萨慈悲加佑，让他儿子往生极乐世界。 渔业收购船开过去了，据说那船上拉了五十吨鱼，五十吨鱼有多少条生命我没计算过，我只知道那些鱼刚打上来就被放进冰库冻死了。冻死的滋味怎么样呢？我望着那无边的大海，合掌默默地祈祷观音菩萨，愿那些造杀生恶业的渔民和遭受被杀之苦的众生早日脱离无边轮回的苦海，速登菩提岸。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99265.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 动物是我们的朋友
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-25 14:24:00
动物是我们的朋友 。。。。 据中国野生动物保护协会的调查，捕杀、经营野生动物的现象在全国各地区蔓延泛滥，情况十分严重。为此，该协会于二000年一月二十日向全国人民发出"树立饮食新观念，提倡不食野生动物"倡仪书，呼吁全社会为保护人类与动物的共同家园，从我做起。 捕杀野生动物在全世界都是严重的问题，据西方报章报道：世界各地的蛇毒交易将导致毒蛇在地球上灭绝。巴西全国各地的人都涌到米纳斯州去捉蛇，也许不久的将来，蛇会成为只有在民间故事中才会提起的动物。由于鲸鱼被大量捕杀，其数量日益减少，在一九八一年有四十个成员国的国际捕鲸委员会作出决议，从一九八四年春季以后停止商业性捕鲸，但某些国家为了其自身的经济利益反对这一决议，公然声明继续捕鲸。为此，很多人举行示威活动，抗议这一对自然和人类的未来极不负责任的行为。过去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十惨遭杀害，该种动物已濒临绝迹。一九八九年七月十八日肯尼亚总统莫伊在国家自然保护区内烧毁了十二吨象牙，这些象牙是警察在五年内从偷猎者手中缴获的，莫伊总统此举表示肯尼亚保护野生动物的决心。 对于如何对待野生动物的问题，在美国独立后，印第安人酋长给当时的美国总统写过一封信，其大意是：总统先生，我们可以遵照你们的意见离开这片养育我们的土地，因为我们不愿见到战争和流血，也希望所有的人和平生活在同一片美丽的天空下。我们可以离开这里，但是请求你们千万不要杀戮这片土地上的动物，要善待它们，因为它们是我们的兄弟和朋友。智者索甲仁波切说："当我们伤害其他生命时，其实就是在伤害自己；当我们带给别人快乐时，就是储备了自己未来的快乐。要培养慈悲心，就是要了解众生都是相同的，拥有相同的痛苦。要知道你既与众生不可分割，也不优于一切众生。"
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99832.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 小牛与妈妈
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-27 11:30:00
小牛与妈妈 在我很小的时候，一个春天的早晨，天刚亮，在云雾里，我光着脚，踏着露水，象往常一样开始了我的工作--放牛。牛儿悠闲地吃着草，不知不觉中太阳已经升起来了，雾也散尽了。这时，我听到家中母牛"哦--哦--"的悲鸣声，好象是在喊着"孩子--孩子--"我急忙跑回去，见父亲正在捆绑一头小牛犊，准备要杀它。看到此种情境，我伤心地哭了，急忙跑过去抱住父亲的腿，请求道："爸爸，不要杀它！不要杀它呀！"母亲在一旁说："我们也不愿意杀生造业，可是没办法，想生活好一点儿，杀头小牛，一年都可以喝到牛奶。"我哀求道："别杀这头小牛！妈妈只要不杀这头小牛，我愿一年当中不吃酥油！"经过我的努力，小牛终于得救了，我高兴地把它牵到草地里，让它自由自在地吃着青草。母牛很感激我，用舌头不停地舔着我……小牛渐渐地长大了，每当看到它都有一种说不出的喜悦。 几十年过去了，往事如梦，我总觉得有时牛也象人一样。在历史上也有诸如此类母子情深的故事：清朝道光年间，列山集有一个杀牛为生的屠夫，名叫张六子，他在罪恶的大半生中杀牛无数，杀生对他来说已习以为常，断除一头牛的性命，对他来说就如同在田间拔草一样轻而易举。后来他因亲睹牛犊救母的情景而感动，从此放下屠刀，不再杀生并成了一名虔诚的佛教徒。 张六子四十六岁那一年，邻村有一户人家发生急难，他趁机以很便宜的价钱买下那户人家的一头母牛和刚生下一个月的牛犊。他为自己能占到这样的便宜而沾沾自喜。当天，他就把刀磨好放在屠案上，接着去捆母牛。等他把母牛捆好后，要去拿刀来杀牛时，却怎么也找不到那把刚磨好的刀。在忙乱中，他转来转去，从屋外找到屋里，找遍了每一个角落，可是连屠刀的影子也见不到，无奈的他只好纳闷地坐在墙角叹气。这时，他发现那头母牛惶恐不安地看着坐在它前面的小牛，而小牛犊则是脖子一伸一伸的，簌簌地流着眼泪。他甚感惊异，于是前去驱赶牛犊，牛犊安坐不动，他又气急败坏地用棍子打，牛犊还是不起来。恼怒的张六子抓住牛犊的前腿，提起牛犊往旁边一甩。这当儿，他忽然发现自己怎么也找不到的屠刀原来藏在小牛犊的屁股底下…… 这幕牛犊救母的情景深深地触动了他那颗残忍而麻木的心，他用颤抖的手给母牛解开了绳索。被摔在一旁的小牛犊慢慢地爬起来，走到母牛的身边，用脖子蹭着母牛的脸；母牛用舌头舔着小牛，低沉地叫了几声，小牛犊好象听到了什么吩咐似的，朝着他前腿跪下。残酷的屠夫被震憾了，身体不能自己地摇晃着，几乎有点站立不稳，这个向来杀生不眨眼的冷酷的他居然失声痛哭起来…… 自此以后，张六子不再杀牛，后来又皈依了佛门，终生茹素，非常虔诚。那母牛和小牛犊他一直精心养着，到八十六岁，他去世时，它们还活着。在他死后，两头牛因失去主人悲伤过度，寸草未进，滴水未饮，没过多久也死了。这件事被当时的人们刻在宿州的一块石碑上而保存了下来，可惜在文革期间被毁掉了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100011.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 养蜂专业户
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-17 11:03:00
养蜂专业户 世间人为了生活，有从事农业生产的，有从事工业生产的，也有经商的等等。在各行各业中，我们应当有所选择，而选择的关键是要远离杀生。养殖动物，直接或间接地造作杀业。 曾有一位尼师，在出家前，她家养了很多蜜蜂。她说，家中最初的一箱蜜蜂是在她六岁的时候，父亲的朋友送的。据说蜂蜜对身体有利，且"蜜蜂蛰人也会治病"。从那时起，养蜂成了她家的第二产业，由一箱逐渐发展到五箱、十箱……，等她读高中时，已经有四十多箱了。她爸爸只要一有时间就和她妈妈研究怎样提高蜂蜜的产量，怎样取蜂王浆、花粉。蜂王一般能活三年，工蜂只活四十天左右。冬天，蜜蜂冬眠，等春天到来时要死掉很多。夏天工蜂很勤劳，每天都嗡嗡地飞来飞去，忙着采花粉酿蜜。等蜂匹中蜜满了以后，便将蜂蜜取出。取蜜时要杀害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王浆时又要杀害很多小蜂虫。蜜蜂的成长分四个阶段：蜂卵、蜂虫、蛹和蛾。蛾就是蜜蜂。为了培养蜂王，把蜂卵放在特制的蜂匹上，工蜂知道那是将来的蜂王，就会为其做特制的浆液，就是蜂王浆。蜂虫没成蛹之前，它的卧室里全都是蜂王浆，然后用小镊子将蜂虫夹出来，这些蜂虫就会死掉，王浆就是这样得到的。在她家养蜂的十年当中，她的父母为了获取蜂蜜和王浆，不知杀死了多少生命。 在她读高中二年级时，家中的四十多箱蜜蜂突然全都死掉了，黑压压的一片，好凄惨！从那以后，她的父母便结束了养蜂事业。 对于世间的营生产业，有智慧的人应当详细抉择取舍，养猪、养鸡、养鱼、养鳖等固不当作，而养蜂、养蚕也不应为，打猎、捕鱼、屠宰更不能作。因被养动物多被宰杀而死亡，况且这些动物若造作恶业，主人也有一份。比如，放养绵羊，绵羊吃小蛇、青蛙、鸟蛋等小含生；春天毛纺时，每只羊的身上约十万微小生命全部丧生；绵羊最终被杀，主人享用它们的皮肉。所以，华智仁波切说："拥有百数以上羊只的主人必将堕一次地狱。"为了生活，世间许多产业可以作，何必选择种种造罪的行业呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98924.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 田间尸场一瞥
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-16 11:07:00
田间尸场一瞥 在一次谈话中，一位法师向我讲述了利用杀虫剂提高农作物产量的有关问题，并且也叙说了他少年时在田间喷洒农药的亲身经历： 我生活在农村，一次，父母因工作繁忙，叫我去田里打农药。那时我已学佛，知道杀生的过患，因此心里很为难，但又不敢违背父母之命。 我背着喷雾器来到田边，怏怏地坐在田坎上休息，心里矛盾极了。这是一片广阔的田坝，丽日下，清风徐徐，稻浪滚滚，放眼望去碧波万倾，幽幽的虫鸣声不绝于耳，好一派田园风光……我怎么忍心去喷洒农药破坏这和谐的自然景观呢？天色已经将晚，晚霞映红了田野，如果我再拖延时间父母要责备，甚至…… 我对着田地说："虫儿啊，我实在没办法，父母不信佛，反正要打农药，我给你们念佛号，快离开这块田，不然农药要杀死你们。"而后，我无奈地使劲摇几下药箱加压柄，走进田地，拧开控制阀，"呼--呼--"一下子，白雾强力喷出，打破了田野的宁静。药雾打在水稻上，哗哗地响，各种生命力脆弱的小虫争先恐后地想跳出药雾喷洒的范围，但倾刻又被喷过来的药雾冲杀，多数还没来得及反应就被毒杀。它们如是纤小而柔弱，想作最后的挣扎都没有机会。有些幼虫，药雾一喷就成了一个小湿团。有些纵能稍稍奋力跳起，也马上被药雾冲下，掉入水中淹死。当我喷完了一大片后，再回头作一次补充喷杀时，那一道道药水顺着水稻的叶杆流淌着，遇到小虫，无论是已死的、将死的、还是尚在爬动的，都毫无例外地冲刷而下，被冲下的小虫浮在早已漂满死虫的水面上，还有更多的小虫是我没看见的。在短短的时间里，我杀害了多少生命呀！ 打着打着，腿上感觉异常地灼痛麻痒，低头一看，才发现皮肤已被农药刺激得通红，上面粘附着很多小虫…… 听了他的叙说，我颇有感触，难道在这个广大无垠的世界上，除杀生以外就无法生存了吗？我不相信，我不相信！从另一个角度而言，杀虫剂对人体的健康也有很大的危害。世界资源研究所的一份调查资料显示：许多常见的杀虫剂可能伤害人体免疫系统，降低人体对传染病和部分癌症的抵抗力。免疫系统最容易受杀虫剂影响的是婴幼儿、老人和慢性病者。前苏联的摩达维亚共和国大量使用杀虫剂，结果全国百分之八十的儿童免疫系统不正常，目前，全世界有数亿人口每天在农田或花园直接接触杀虫剂，受到的危害是可想而知的。 为了取得粮食的高产丰收，农民造了极重的杀生罪业。科学高度发达的今天，早已在月球上留下了深深足迹的人类，欲研制出既能提高农作物产量又不损害小虫的药剂，应不是一个很大的难题，关键在于如何改变人的观念，使佛法深入人心，让人们了知因果的道理，生起慈悲之心，视众生与己无异。若确能如是发展，这个世界将会变得更加美好。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98834.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 野蛮的儿童
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-24 10:50:00
野蛮的儿童 每个人都有自己的童年，对于大多数人来说，童年代表着天真活泼无忧无虑，自己也会认为童年的时光是美好而快乐的。在这美丽的光环后面，是否如我们想象的那样呢？让我们静下心来思考一下吧。其结果你可能会大吃一惊，原来我们那时并不是一个天真可爱的儿童，更象一个凶残的刽子手。 可能大多数的人都想不通，童年怎么可以和刽子手这样的坏人联系上，自己以前还小的时候，并没有干什么坏事呀！但仔细地回想过去，事实非常令人吃惊。 象我们藏族人一样，北方很多生活在乡村里的孩子，有机会接触很多小动物和昆虫。按道理，天真烂漫的孩童对这些小动物应该有关爱之心才对，但人性中黑暗的一面却常常支配着人们。 春天是万物复苏的时节，孩子们这时也会在杀生方面大显身手。 他们把蚯蚓挖出来，再把它穿在鱼钩上用来钓鱼，每次都挖几十、几百条的蚯蚓，挖多了就喂给鸡吃。玩耍时，捉住青蛙，将一节麦杆从青蛙的肛门插进去，从麦杆的一头向青蛙腹中吹气，蛙的肚子马上膨胀起来，最后痛苦地死去。把树上的蜂窝打下来，有时被蜂蜇得头眼俱肿。用水把土里的一种蜂灌出来。用树枝把把杨树上的一种毛毛虫捅到地上踩烂。有时到草地里抓蚂蚱，当时就用火把蚂蚱烧着吃。还有一些孩子生吃蚂蚱、豆虫以表示勇敢。在印度和泰国，我也见过有些少年儿童在河里抓到小鱼、虾及蟹等活活地吃掉。 八月份时，野地里、麦地里，有一种绿色的蝈蝈带回家养着，很多蝈蝈在被捉时不是折断腿就是被压死。晚上他们还在路灯下捉一种黑色的甲虫，有一元钱硬币那么大，一次能捉半水桶，把它们放在水里泡半天，然后用油炒着吃。也常常捕捉蝴蝶、蜻蜓做成标本，大的蝴蝶、蜻蜓能有十厘米长，把活的蝴蝶直接夹在厚厚的书中做成标本。其它小虾、蚂蚁、苍蝇、牛虻、蚊子被杀死的更是不计其数。有时又去捉刺猥，刺猥一般傍晚出来找食，这时候去抓，它一听见响声，就把身体团成刺球，但这也丝毫逃不脱被捉的恶运。若发现蛇，胆大的孩子用一根木棍猛击它的头部，然后一手抓住蛇的颈部，另一只手掐住颈部的皮往下拉，撕开肚腹，直接把蛇胆拿出来吞吃。有人说吃蛇胆能治眼病，这也是无稽之谈。打鸟是小孩们常干的事，自己制做弹弓，射杀所有能见到的鸟类、麻雀、乌鸦，啄木鸟、斑鸠、燕子，还有许多不知名的小鸟。后来有了汽枪更是大打出手，到了晚上鸟类的视觉和活动能力都很差，在树林中借着月光很容易把它们打下来。尤其麻雀居住在屋檐下，被捉的就更多了。麻雀被捉到后，有时被一些孩子用绳子绑住一条腿，拉住绳子的一头让麻雀飞着玩。更有甚者，在麻雀的身上绑一块蘸满汽油的布，点燃后任其乱飞，在空中成了一团火光，最后被烧死。唐朝诗人白居易有一首诗曰："谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。"闻其言也真，观其情也切。 无论大人还是小孩，若喜欢杀害动物、吃众生的血肉，那么，这种人就是野蛮的，是无道德的，他甚至比猛兽还凶残。伟大的文学家鲁迅先生写过一首诗"假使兴风林啸者，回眸时看小於菟"就是说那些呼啸山林的老虎，都会以关爱之情时时看着小老虎。自称万物之灵的人类，其悲心，竟然还不如那些凶猛的野兽吗？生长在不同环境中的人们，虽然不能回忆前世，一般都能回忆起童年，应当仔细检查一下自己的童年干过哪些残忍的事，要断除害心，培养慈爱之心，否则的话，整个社会将变成充满暴力和邪恶的可怕世界。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/95000.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 可怜的老鼠
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-24 10:48:00
可怜的老鼠 老鼠有家鼠、山鼠、田鼠等，无论哪一种，都常被人们打杀。人们似乎特别痛恨老鼠，许多人特意养猫抓老鼠，也有用捕鼠器捕杀甚至用各种毒药加以毒害。一般人认为家鼠很脏，打杀后，鼠尸多被丢弃，而如今却是抓山老鼠成风，并大啖其肉，还有利用山鼠治病的。 山东许多地方种植大花生，农民们为了防止老鼠吃花生，便在田里投放鼠药。内蒙古某地则有一个中医药方，用活黄鼠的胃配药，于是便有许多野生黄鼠被活体解剖取胃。也不知道黄鼠胃是否能治病。 擅长绘画的圆慧来自广东。他小时侯经常与小伙伴们一起捉老鼠吃。在他十岁的那年秋天，正值农忙过后，大人们大都在家休息，可是几个玩皮的孩子闲来无事，便跑到田间去捉老鼠。割完稻子后的空旷田野里，偶尔见有老鼠跑出来吃丢下的稻子，但它们跑的很快，若要去捉，它们便钻进洞里，不易捉到。小伙伴们于是点燃稻草，把冒着浓烟的稻草放在老鼠洞口并往里吹，让烟灌进洞里，观察哪里有烟往外冒，就将那个出口堵上。这样，鼠洞的许多出口都被堵上，只留一个出口，接着继续往洞中吹烟。开始，老鼠不敢出来，待烟灌满了，老鼠被呛得实在受不了，才爬出洞，这时，大多数已经被呛得晕头转向，刚一出来就被抓住了。也有个别清醒的，出了洞就跑，但很快被小伙伴们抓住了。这样，没用多长时间就捉到不少老鼠。然后，他们到水沟边，大家一起杀老鼠、扒皮、清洗、架起火烤鼠肉吃。我们小孩都觉得老鼠的肉细嫩，比牛羊肉好吃，大人也如此，因此当地很多人喜欢抓老鼠吃。 圆慧讲到这儿，看看自己的双手，又把手在衣服上擦一擦，似乎要擦掉什么东西，并愧疚地说："这双手过去不知造下多少恶业，杀过多少生命，现在要好好修行，忏悔业障，我非常害怕偿还命债，也更怕感受地狱之苦。"多数杀生是由于人们贪吃肉食而引起的，若真正了知这些众生和自己一样，都是有感知有苦受的生命，则会了悟众生的肉与自己的肉无有差别。关于这一点，宋代著名诗人黄庭坚有诗《平等》曰："我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。"因此，杀食众生的肉，等于吃自己的肉，但是，谁肯割自己的肉吃呢？《央崛摩罗经》云："佛言自肉他肉，则是一肉，是故诸佛悉不食肉……。一切众生界，我界，即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。"愚笨的人为养活这个臭皮囊，杀害许多众生，真是得不偿失。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94999.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 杀狐狸的果报
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-23 10:43:00
杀狐狸的果报 那是一九八一年的冬季，一个寒冷漆黑的夜晚，凛冽的西北风呼呼地吹打着门窗，家门前突然发出阵阵狐狸的哀号，夹杂着寒风吹进小李的家中，犹如魔鬼的来临，幼小的他不由得恐惊地往母亲身边挪过去。听老年人讲："狐狸门前叫、狗在晚上嚎、猫头鹰在屋顶叫，是家中要有噩耗的征兆。"太可怕了，他多么不愿这种可怕事情在自家发生。 果然，天有不测风云，他的哥哥在二十三岁时，与一个年龄相仿的青年人不幸死亡，噩耗传到家中，母亲呼天抢地，哭得死去活来，两位姨母一边哭泣一边安慰。小李对这突如其来的消息有点不相信--是不是搞错了？怎么会有这么不幸的事？但事实确实就是这样。 古人云：善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。家中为什么发生这么不幸的事？狐狸为什么偏偏就在自家门前叫呢？这使他想起了一件往事： 小李六岁的时候，父亲給生产队放羊。一天，在放羊时发现一只狐狸钻进洞里，喜欢干不良勾当的父亲一看，喜出望外，飞跑到洞前，捡了一堆柴禾放在洞口，然后点燃熏烧，连饭也顾不得吃，羊群也无心照管，一直熏到天近黄昏，才堵死洞，第二天把狐狸挖出来剥皮。 当时小李母亲有点于心不忍，劝其别干这伤天害理的事，但他根本不把这话当成一回事，依然一意孤行。他从小就爱干歪事，小李的奶奶在临终时也说："我最不放心的就是小儿子，他品行不好。"所以他们姐弟几个与母亲，真是受尽了罪，使他过早地领受了人生的凄凉与痛苦。 小李皈依三宝以后，知道了善恶有报，因果不虚，于是发愿生生世世不离上师三宝，不损害任何一个衆生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99523.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 被鲸血染红的海湾
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-20 10:57:00
被鲸血染红的海湾 费罗群岛是冰岛附近的一个捕鱼点，在这里可以捕到最大的海洋生物--鲸鱼。鲸鱼是海生哺乳动物，它们用肺呼吸，在海中每半小时或一小时就要浮出水面呼吸一次，呼吸时喷出特有的水花，捕鲸人常常凭这个特征发现鲸群。在冰岛附近海域曾发现过十七种鲸。随着季节的变化，鲸鱼为了寻求丰足的食物，每年会定期出现在这一带。 随着捕捞技术的发展，冰岛附近鲸类遭到挪威人大量地捕捞，致使鲸鱼数量越来越少。弓头鲸因其有肥厚的脂肪和柔韧性的鲸骨，加之行动缓慢、喜在水面上游弋，因而遭到的捕杀尤为严重。当地政府曾不得不通过法律对鲸类采取了强制性的保护措施，一时间控制了滥捕滥杀的现象，使鲸的数量明显地增长。可是好景不长，鲸最终未能摆脱被捕捉的厄运。不久，许多捕鲸人重操旧业，对鲸鱼大肆捕杀，鲸鱼的鲜血染红了海水。 捕捉到鲸鱼之后，一般是运至捕鲸站进行残酷地肢解加工。鲸鱼体形庞大，重达数十吨，生命力极强，在被割解过程中，往往要经过很长的时间方才死去，感受了巨大的痛苦，场面极为残忍。鲸类性情温顺，自由自在地生活在海洋中，丝毫没有伤害到人类，可人类为了自身利益而对它们进行了疯狂的屠杀，肆意践踏生命。在他们眼中唯有金钱，而视生命如草芥。以文明自居的人类为什么居然持守着这样不文明的观念呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99158.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
看到这些，你对发生在人类的大屠杀还有什么疑惑么？轮回！而已。
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-18 15:18:00
农家人的自白 我，终于告别了那段迷茫、颠狂、残酷的生涯，走向了觉悟人生的光明之路。 在那颠狂的岁月里，我不知作了多少令人发指、毛骨悚然的杀生恶业，真是不堪回首。 我生长在农村，农家人善良、纯朴、勤劳与大自然的许多生灵相依为伴，过着惬意舒适的生活，宛如梦幻中的世外桃源。我记得，平日从不见有杀害生灵之事。逢年过节，农家人迫不得已才杀家禽之类，以款待亲友。随着岁月的变迁，我中学毕业后，仅隔十年，社会就发生了翻天覆地的变化。鸡鸣狗盗之徒已司空见惯。那些所谓的正人君子，现在若不来两手杀鸡打狗的绝技，那简直让人瞧不起，被人嘲笑为跟不上形势的落伍者。我作为刚步入社会的青年，为了跟上形势，自然也就同流合污了。再说，年轻人都喜欢逞强好胜，哪有不想做英雄的呢？比起童年，我实在变得太快了，不知不觉中就丧失了纯真与善良，学会了不少偷鸡摸狗的勾当。到后来，用猎枪已经有点不够"劲"，要亲自活抓，巧妙杀死那才算"能。"一次，我毫不费力地就抓了一只约一公斤的小鸭子，不需任何刀具，只是将右手中指从胸部的最薄处捅进胸腔，摸准心脏，用指甲将心脏的根部使劲一顶，那无辜的幼小生命，将脚蹬了几下，一阵抽搐，就死了。我得意地笑了一下，手上鲜红的热血往羽毛上一擦，毫不在意地将它往地上一丢，两手一拍，算是完事了。而后操起农具继续干活，好象什么是都没发生一样。 以前，农家人杀鸡鸭之类的家禽，还是有诸多讲究的。至少要念一些祈祷和忏悔词，然后再宰之，纯朴的善心还是有的。现在的人就太麻木不仁了。有一次，我们几个年轻小伙子抓了一只大白鹅。其抓法也是很残忍，装着悠闲的样子靠近它，然后趁其不备伸手抓住它的脖子，鹅还未来得及叫上一声，就已被逮住了。回家后只用一刀，就使它身首分家了。我看都不看，刀一甩就去喝茶。至于用毒药、猎枪来杀生及高压电、罗网捕鱼等等，杀法简直太多了。新时代农家人饿狼般的眼光已投向了那些曾令人见而避之的飞禽走兽等。甚至以前人见了就恶心作呕的鼠、蛆、飞蛾、苍蝇等，今日也在劫难逃。 可怜的生灵啊！如今上哪里再找回那昔日的安宁呢？往昔的大德都是慈悲地对待众生，雪域著名的瑜伽母断法的祖师玛吉拉准曾云："我看见濒死的众生时，便生起了猛烈的大悲心，何况说食其肉？"而如今世风日下、道德沦丧、人心衰微，一反常态的人们将那些毫无反抗能力的无辜生灵，采取的是全方位的大屠杀并大啖其肉。往昔那"鸟语花香"的历史已不复存在。"文明"的人类赐给它们的是胆战心惊、魂飞魄散的厄运。 时世变迁无常，一切善恶都是由心所造。人可以由善良转变成残酷，当然也可以由残酷转化为慈悲。只要我们能觉悟到这一点，痛改前非，迷途知返，唤醒我们本有的仁慈，还给苍生一个祥和宁静的家园，那美好的世界不就回到我们的身边了吗？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99032.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 为什么只重视人的生命？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:19:00
为什么只重视人的生命？ 生命是宝贵的，在我们生存的世界中，任何东西如果和其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性，这在著名的心理学家佛洛伊德的潜意识学说中称之为"生本能。"以佛法的角度而言，众生与生俱来就有对自我的强烈执著。但是，我们自诩为"万物的尺度"的高贵人类，只知珍惜人的生命，却漠视其他生灵的尊严和价值，肆意践踏与杀戮。我想不但佛教徒，凡有正直良心的人，都应在这个问题上深思与反省。 十多年前，那时我还在甘孜师范学校读书。一次，万人审判大会，就在我们学校旁边的二万校举行。当时我亲眼目睹了从审判到处决罪犯的整个过程。那天骄阳似火，天气闷热，道路两旁的树叶被晒得都打着卷。二十多个荷枪实弹的武警，押着三个五花大绑的罪犯到主席台前。罪犯背部插有宣告他们生命即将结束的木字令牌。每人脖子上挂着写有自己名字的牌子，并且在他们的名字上打了红色的大叉。犯人脸色死灰，目光呆滞，显出一种极度绝望恐惧的神情。其中一个罪犯腿脚已经发软，是被两个武警拖上主席台前的。整个会场人山人海，被围得水泄不通，人们交头接耳，议论纷纷。当法官宣判罪犯死刑，押往刑场，执行枪决，立即执行时的那一刹那，诺大的会场顿时鸦雀无声，整个会场的空气也仿佛凝固了。每个人，这时对死亡不寒而慄的恐惧，似乎才有所体验；自认为遥遥无期与自己毫无相干的死亡，距离自己这样近。交头接耳的人们，这时也静默了下来…… 三个死刑犯被拖上卡车，拉往不远处的刑场。当时我们观众也跟着刑车后蜂拥而去。到了刑场，所有罪犯的腿已经完全瘫软不能站立，被武警两边架着拖往执行枪决处。到了处决地，稍一下按，他们就不由自主地跪在了地上。随即枪声响起，子弹射穿了罪犯的头颅，顿时脑浆四溢，身体往前一倾，栽倒在血泊之中。围观的人们不忍地背过脸去。之后行刑人员离去，围观的人们久久没有散去，谴责与叹息声不绝于耳，对瞬间毁灭的生命表示了极大的关注。 动物的死与人的死无有差别。一个人的死往往会牵动众多人的心弦，而对动物的死则漠然视之、无动于衷，古人云："死生亦大矣，岂不痛哉！"有智慧的人们对此将做何感想呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100294.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 红蜻蜓与花蝴蝶
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-19 11:24:00
红蜻蜓与花蝴蝶 一天，天下大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬地飘落着，地面上积了厚厚的一层，透过窗户，我看见一个小和尚恭恭敬敬地端着一个饭盒走过来，他叫净彭，今年十岁了。他走到门口，扑打一下身上的落雪走进了屋。他说给我送一点儿菜。 又说："都春天了，还下这么大雪！" "是的，春天马上就到了，你在家时春天都玩些什么？"我问。 "你玩过红蜻蜓没有？"小净彭反问我。"没有"我回答。 他告诉我他在家时可喜欢捉蜻蜓玩了，他们家靠近池塘，春雨过后，池塘里的水慢慢涨起来，荷叶也长出了水面，气温升高后，水底的蜻蜓幼虫也纷纷苏醒过来，它们爬到荷叶上蜕变为一只只红蜻蜓，在空中飞来飞去，很是好看。 "你们怎样捉红蜻蜓？"我好奇地问。他说："我和伙伴们拿着竹扫把，对准空中飞的红蜻蜓猛地扑下，这样红蜻蜓便被我们扑到地上了。傍晚时，红蜻蜓飞累了，会停在灌木丛的细枝上，我们便从它们身后慢慢地伸过手去，然后猛地一抓，便用手指把红蜻蜓捏住了。"他似乎在向我介绍经验，还唱起这样一首歌："晚霞中的红蜻蜓，请你慢些飞，让我捉到你……"歌声是优美的，这美丽动听的歌声中包含着怎样的内容呢？他们把捉到的红蜻蜓用毛草穿成一串一串的，然后拿回家去喂鸡。有少数活着的放在屋内沙窗上，它们也不会逃走，一天以后，这些红蜻蜓会死掉，小伙伴们便把它们做成标本。"除红蜻蜓之外，还能捉到花蝴蝶呢！"小净彭说。 说到花蝴蝶与标本，我想起在一所中学的动物标本室里看到许多蝴蝶标本，蝴蝶双翅伸得直直的，但是不会动。一盒一盒的，一板一板的，每一盒，每一板都有二三十只，该标本室中共有上万只蝴蝶标本。此外还有各种飞蛾及鸟类的标本。这些本来都是生活在大自然中的生命，要认识动物也可以让学生到自然界中去认识，为什么把它们都钉死在标本架上？据说每一届同学都要在老师的带领下制作动物标本，有些标本还要拿到市场上去卖。 杀害生命，必以生命来偿还，这是宇宙中的因果法则，作为教师及家长应该明白这个道理。少年儿童捉蜻蜓蝴蝶，制作动物标本，只会在他们幼小的心灵中增长残忍的习性，长大后对待生命（包括人在内）缺乏仁慈心。一个没有仁爱之心的人难以善待他人及自己的父母，乃至于他自身。 这个小和尚把我引入这个问题的沉思中，而后，他回去了，我一边想，一边看着那孩子在雪地上留下的一排深深的脚印……。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94331.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 母子情深
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-22 10:23:00
母子情深 有一位老和尚给我讲述了年轻时一次打猎的经历： 一九七八年，他在四川松潘县种植草药，同时也打猎。有一天，他们一行三人背着猎枪带着猎狗，来到一片树林，看到树上有一群金线猴，他们便迫不及待地开枪射击。猴子惊恐万分，但因为树下有狗，而无法逃脱。有的猴子在树上就被打死了，有的打下后，被猎狗咬死。他看到有一只母猴背上背一个小猴，正准备射击时，见那母猴将小猴子放到一边，用手指一指小猴，又向猎人摆一摆手，再指一指它自己。猎人明白了，那母猴叫他不要打小猴，可以打母猴自己。猎人被母猴的行为感动了，放下了猎枪。晚上同伴煮猴子肉，他一点儿也不想吃，只是内心不断谴责自己，图什么呢？为了吃猴肉，卖猴子皮和骨头，就如此残忍地杀生害命。哎，罪过！罪过！ 老和尚悔恨地说，他今年六十五岁了，子女都不孝顺，他是被子女从家里赶出来的，这大概是年轻时打猎的果报吧。 老和尚年轻时打猎，见母猴保护小猴的行为而能住手，说明他是有善根的人。但愿天下所有的猎人都能放下猎枪。 在藏地的森林中也有许多猴子，那些猴子常常几百只一群。记得小时候有个猎人叫公却证布，他身材高大，头发有些卷曲。有一天他告诉我：一次，他拿着网绳，扛着猎枪到了一片森林中，发现一群猴子，便开枪射击，结果打中一只母猴，其他猴子惊惶而逃。当他走近猎物时，发现母猴身边有一只小猴，它正用舌头舔着母猴的伤口。这只小猴不害怕么？为了护理受伤的母猴，居然没有跑开。此时，母猴也是护着小猴。作为猎人，公却证布本来没有什么慈悲心，然而那情景却使他终生难忘。世间的感情莫过于母子之情，动物也同样如此，在生命的紧要关头，母子相护，不顾惜自己的生命。从无始以来，在生死轮回流转过程中，无一众生不曾做过自己的父母，既为父母，又何忍心杀害呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94700.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 惨杀幼蛇的报应
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-14 9:53:00
惨杀幼蛇的报应 小孩活泼可爱、天真率直，有时，我挺喜欢和他们在一起，听他们讲述自己的故事。每次课间或诵经时常有几个小和尚坐在我的同步翻译室里，有一次十二岁的圆殊向我讲述了他童年的故事，他说： 我家在华北油田的仁丘市，那是一座绿树成荫繁华而洁净的城市。九岁时，某一天我和一个小朋友到马路上玩。当时，有一条马路正在拓宽，工人忙着施工。我俩在路上发现了一条小蛇，它很小，可能是刚刚出生的，身体黄绿色的，有两拃长，爬得很慢。我们觉得很新奇，同时也觉得有些可怕，于是用石头砸它的尾巴，一下子就打烂了，血流了出来。小蛇痛苦得不能移动，我们又用小木棍挑逗它，看样子它很痛苦，两只求救的双眼看着我们，但是我们年幼的心灵并没有被小蛇痛苦和求救的眼神所触动，而是继续用石头打击它的身体，小蛇被打得血肉模糊，体液流了一地。那时我们非但没有生起丝毫的怜悯之心，见蛇的头还在动，又捡起石头砸它的脑袋。小蛇脑袋被砸扁了，眼睛也冒了出来，我们认为它死了。那个小朋友只有六岁，胆子却不小，他用手去抓蛇，蛇的嘴巴碰到了他的手，我原以为没有什么事儿，可是他确实被蛇咬了一口，伤得很重，马上被大人送进了医院。 打蛇十几天后，一天半夜，我突然呼吸急促，心脏疼痛难忍。我大声地喊着妈妈，当天夜里，父母把我送进了医院。医生诊断为心肌炎，心肌炎很可怕，往往会使人在走路或睡觉时死去。爸爸非常着急，恳求医生给好好治疗。然而，一病未好，一病又起，不久，我的手臂上长了一个小疙瘩，一天比一天大，红红的，最后长到鸡蛋那么大。医生说，若不做手术整个手臂都要烂掉。医生给我做手术时，我害怕极了，在迷迷糊糊之中，我看见了那条小蛇，它在我眼前摆动了几下，我吓得睁开了眼睛，见医生正用器械切除我手臂上那个毒疮。 现在想来，当年我得的病完全是因为打死了那条小蛇。我很后悔，再也不敢杀生了，也发愿决定不再杀生了，劝小朋友们不要象我小时候那样残害生命。 弘一大师曰："彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何？将人试比畜。"很少有人知道，动物对痛苦的感受与我们人类无有少许差别。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98607.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 水滨不再美丽
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-27 11:29:00
水滨不再美丽 我每次到沿海城市及海滨国家，对生活在这里的人们油然生起了很大的悲心。打鱼的船只穿梭于海中，每天都有难以数计的生命被捕捞。靠近海边居住的人们，每日的饮食都离不开海鲜。在藏地所谓的屠夫为生活所困，迫不得已每年也只是宰杀几头牦牛。而汉地的人们所造的深重杀业是藏地的屠夫所望尘莫及的。 有一次，我到广西桂林，当时正是桂花飘香的时节，酷暑渐消。桂林素有"桂林山水甲天下"之称，景色宜人，慕名而来参观旅游的人络绎不绝。我与当地的居士在漓江进行了放生。 放生的船在江上缓缓而行，我站在船头上，岸边晨雾中怪石嶙峋层峦叠嶂的远山，给人一种朦胧的美。各种鱼类在碧波荡漾、清澈见底的江水中游来游去。我们默默地祝福着：欢快的鱼儿，业障能早日清净，往生莲邦。 船到了江心，我们开始把买来的各种虾、蟹、鱼类等放到了江里，它们欢跳着，在水中尽情地畅游。看着这些获得新生的小生命，心里稍感欣慰，然而在这时，却发现不远处许多渔船向这边驶来，船上似乎有不少已被捕捞的鱼，较大的渔船上往往是一些现代的捕鱼工具，而一些小渔船也利用鸬鹚来辅助捕鱼，那些训练有素的鸬鹚机警地盯着水面，伺机啄食无辜的鱼儿……此时，一股难以抑制的哀伤涌上心头，这青山绿水仿佛被蒙上了一层惨淡的阴影。 在五、六十年代，沿海的渔民用的多是摇橹的船只外出捕鱼，把一种一头宽一头细状如喇叭的鱼网用木桩固定在水流湍急的地方，涨潮、退潮时，强大的水流把很多鱼虾冲入网中。如今科学的发展，使从事捕捞业的渔民及捕捞公司用上了发达先进的设备，载重几百吨的大渔船在海中频频出现。古人云：不涸泽而渔。而如今的人们却是非一网打尽绝不罢休。以前用的是张网等鱼，现在用的却是拉网捕鱼…… 靠近水滨的城市，经济大都比较发达，人们的文化素质也较高，生活优越。但这些都不是很重要的，如果人们心中没有正法，无有爱心和悲心，那才是真的可怕。发展物欲，其结果只能使人堕落。被杀的众生是可怜的，然而杀者更为可悲。杀生者每天都在造恶业，在短暂的一生中，所造的恶业必使其感召无尽的苦果；被杀者则因感受巨大的痛苦而得以减轻业障。我真诚地祝愿这里的人们少造杀生的罪业，享用清净的生活，让这一片天地重新美丽起来。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100010.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-28 10:04:00
如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。 所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，所谓破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法需要复杂的观想，很多人没有这样的能力，因此如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。 ——索达吉堪布藏传净土法94课 为情而堕鼻中虫--佛典故事 过去有一位优婆塞，持戒严谨，精进不懈。有一天，这位优婆塞生了重病，群医皆束手无策。眼见优婆塞已命若悬丝，他的妻子非常地悲恸，依依不舍地对优婆塞说：“我们夫妻多年，一向感情和睦，现在你被病苦折磨，命在旦夕，而我只能眼睁睁地看你受苦，却无法为你分担，减轻痛苦。再说，假如你真的走了，留下我和儿子孤苦零丁，无依无靠，教我们怎么活下去呢？”优婆塞听了，心如刀割，倍增爱恋，不忍之情油然而生，面对此刻的生离死别，内心更是万般难舍。无奈大限已到，由于优婆塞对妻子的情执太过深重，死后神识便附在妻子的鼻子里，化作一只小虫。而妻子见优婆塞已撒手人寰，便放声嚎啕大哭，悲不可抑。 正在此时，有一位已得道证果的比丘从这里经过，以神通力得知优婆塞持戒修行、精进不懈，本该生天享福，但因临终时起了一念爱心，堕入畜生道，附在妇人的鼻中，便想藉此因缘度化他。于是上前安慰妇人，劝她不要如此悲伤。不料，妇人看见比丘，哭得更加伤心，这时候，小虫随着鼻涕流出来，掉到地上，妇人发现自己的鼻子里竟然有小虫，感到很难为情，准备一脚把虫子踩死，比丘立刻制止说：“且慢，千万别把小虫踩死，它是你的丈夫所化现的啊！”妇人怀疑地说：“怎么可能？我的丈夫持戒严谨，又非常精进用功，怎么会变成一只小虫呢？”比丘回答：“因为你的丈夫临命终时，无法割舍对你的爱恋，所以才会投生为虫。”比丘接着对小虫说法：“你以精进行道及持戒的功德，原本应该生天，得见诸佛；但因为你临终起一念恩爱、恋慕之想，以致于死后堕入三恶道，将来还会继续受苦。现在你知道欲爱的过患之后，就要好好地惭愧忏悔，以求早日投生善道，脱离未来的苦报。”小虫听了，随即心开意解，深深地克责自己的愚痴，不久便舍报，往生天道。 省思 《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”众生因爱欲垢重，耽染五欲，遂致迷糊颠倒，纵有持戒功德，然欲心不除，亦不免堕落三涂。 情爱的执着不但是生死的根本，更是一切苦恼的根源，要想脱离苦海，唯有化除欲爱、色爱的烦恼，不受情爱的缠缚，进而将小爱化为大爱。能够做到“无缘大慈，同体大悲”，心量广大，自然能远离诸苦，解脱自在。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100107.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：杜绝对三宝所依的不敬
发布：明华居士 ［］ 日期:2011-11-29 11:29:00
如今有些人，表面上是佛教徒、出家人，自以为是三宝的随行者，可对佛经、佛塔、佛像等三宝所依，没有一丝一毫的恭敬心，甚至把这些只看成是普通的财物，进行买卖或作为抵押品……这就是所谓的“享用三宝身财”，罪过极其严重。《观佛三昧海经》里有一位优填王，他因思念去忉利天为母说法的佛陀，就特意造了一尊释迦牟尼佛的金像，天天顶礼供养。后来佛陀从忉利天回到人间，他用大象载金像去迎接。金像见到佛陀之后，从象背上下来向佛陀顶礼。佛陀也合掌向金像顶礼，虚空中百千化佛也向金像合掌长跪。佛陀对金像授记：“我灭度之后，我的弟子就托付给你了……［《观佛三昧海经》云：尔时世尊而语像言：“汝于来世大作佛事。我灭度后。我诸弟子以付嘱汝。”］”从那时起，世间上就有了佛像。即使佛陀后来示现了涅槃，但众生仍有礼拜、供养的对境。 这样的三宝所依，我们若为养活自己而当成买卖品，是非常不合理的。我以前也讲过，智悲光尊者在《功德藏》及其自释中说：“如果买卖或毁坏佛像、佛经、佛塔，依靠三宝而造罪，这叫做无与伦比的罪业［因为造五无间罪等，可以依靠三宝忏悔。而依靠三宝造的罪业，无有忏悔之所依。］。应当怎么弥补呢？应按照两倍以上作修复，再在三宝面前忏悔。”比如，以前你毁过100块钱的佛像，就要造一尊200块钱的佛像；你毁过100块钱的经书，就要印200块钱的经书，然后再进行忏悔，如此方能得以清净。 在座的道友也不妨想想，你曾毁坏过佛像、佛塔没有？如果有，临死前就要赶紧忏悔，否则，这种罪业不但影响来世，甚至现世中也会感受报应。 《安士全书》中记载：康熙初年，檀香的价格相当昂贵。有个开香铺的人，过去以三金买了一尊檀香的观音像，此时这些檀香已升至十六金，于是他想把观音像毁掉，变成檀香条去卖。他家佣人怕造罪，极力劝阻，但因身份卑微而没有人听。后来他们把观音像给毁了，不到一天，整个香铺突然起火，所有人都葬身火海。只有那个佣人，因去别的香铺帮工而逃过一劫。 可见，以三宝所依为对境造罪，过失非常严重。在我的人生中，也见过有些人故意烧经堂、毁佛像，最后他们在今生中成熟的果报极其惨烈。还有，在《目连问戒律中五百轻重事》中［《目连问戒律中五百轻重事》云：问：“比丘卖佛像有何罪？”答：“罪同卖父母。”］，有人问：“买卖佛像有怎样的过失？”答：“罪同买卖父母。”所以，这方面务必要注意！ 此外，除非是绘画、雕刻佛像时需要测量尺度，不得不评价佛头的大小、佛身的高矮，否则，对佛像指手画脚，妄加评论这里不庄严、那里不美观，过失也相当严重。 《极乐愿文大疏》中讲过，从前有个人对着一尊断了手指的佛像，说“断指佛”。话音刚落，他自己的手指就断了。 现在汉地有些人，根本不懂这个道理，经常说：“这是胖胖的佛、瘦瘦的佛、高高的佛……”这是不允许的。我们对人尚且不能如此不敬，更何况是佛像等三宝所依了？常有人评论：“这个莲花生大士很难看！”“这个释迦牟尼佛不庄严！”哪有这样的？释迦牟尼佛、莲花生大士等诸佛菩萨，全是相好圆满，我们千万不能对如此严厉的对境，乱造口业。 倘若你对有些佛像的工艺不满意，那不能说佛像不庄严，而应该说造佛像者的技术不好，不能像有些人动不动就：“哇，这么难看的观音菩萨！”这方面一定要注意，不然的话，轻易就会造很大恶业。 另外，也不允许将经函等直接放在地上［假如不得不放在地上，经函下面也要垫一块干净的布。］，从经书上跨来跨去，或者翻页时手指蘸唾液等。所有这些不恭敬的行为，罪过都特别严重。 以前法王去美国时，有一次给大家传《文殊大圆满》。中间灌顶的时候，有些人把法本放在圆圆的坐垫下，用坐垫压着法本，然后上去接受灌顶加持物。我们看了觉得特别可怕，赶紧提醒他们不能这样做。但个别人听了不以为然，连声说：“没事，没事。” 那么，这样做为什么会有过失呢？佛陀在经中亲口讲过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”《大般若经》中也说：“法是佛身，若供养法即供养佛。”还有《大方便佛报恩经》说：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”《历代三宝纪》亦云：“法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法。”其实经函等文字就是佛法，能够出生三世一切佛，因而我们务必要恭敬。 如今，佛陀虽然已涅槃2500多年了，但佛教中慈悲喜舍的智慧，出离心、菩提心等教义，仍然保留完好，令我们相续中产生各种功德。这一切也来源于法。 前段时间，我跟一位法师聊天时说：“一个人来到这个世间，贡献最大的，就是写些好书。”如果写了不好的书，可能毁坏整个世界，但若是好书的话，对人类的贡献真的非常大，其价值远远胜过一些建筑。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切，正是当年留下了大量珍贵法宝，我们现在才能“前人种树，后人乘凉”，快乐地享受这些法义。 经书既然如此殊胜，世间也有这样的俗话：“佛经上不能放佛像。”我们在摆设佛堂时，应该把经书摆上面，佛像摆下面。因为在所有佛像、经典、佛塔中，佛经具有开示取舍道理、延续佛法慧命等作用，与真佛没有一点一滴差别，甚至与佛陀相比，可以说有过之而无不及。所以，从这个角度而言，经书比佛像更为重要。 《地藏十轮经》也说：“如遇得贤瓶，除贫获富乐，如是遇佛法，灭惑证菩提。”穷人若遇到珍宝如意瓶，就能遣除贫困，获得富裕之乐。同样，我们遇到佛法之后，能成为精神上的富翁，就算有漏财产不多，也会过得非常快乐。 所以，佛法特别重要。我们皈依了佛法后，对一字一句以上的法宝，乃至佛经的一点点碎片，也务必要恭敬供养。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100207.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 最凶残的动物
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-4 12:11:00
最凶残的动物 在这个世界上生活着种类繁多的动物，有些属食草动物，有些则是食肉动物。在诸多动物之中最凶残的动物是什么呢？在东北有凶猛的老虎与黑熊，在南方有大象与狮子，在西藏有野牛和豹子以及凶残狡猾的狼群，这些动物都很可怕，但是它们都算不上是最凶残的动物。 也许人们忘记了人类也是一种动物，也具有动物的特征。对于那些野蛮无慈悲心的人来说，上述那些猛兽都可称为温顺的动物了。 随着现代科技的发展，人们所制造的武器越来越精良，杀伤力越来越大。林中的老虎几乎被打绝，黑熊的脚掌被剁下来做成美味菜肴，甚至有人把活熊的胆汁抽出来做成药品。大象的牙被用来做工艺品。据世界野生动物基金会公布的数字，在十年当中，人们的捕杀活动使非洲的一百五十万头大象死掉八十七点五万头，动物的皮毛被做成人类的服饰，肉被做成菜肴。从小到蚂蚁、苍蝇，大到狮子、老虎，天上飞的、水里游的、地上跑的，无一不是人们猎杀的对象。 人类的物质文明发展了，而精神世界却越来越空虚，道德水平日渐低下，整个世界变得疯狂了，令人毛骨悚然的可怕事件不断发生，不但动物被猎杀，而且人也被残杀。 二000年十月二十五日，在云南省昆明市审判了以杨天勇为首的八人杀人抢劫团伙，他们在三年的时间里作案二十九起，杀死十九人，杀人手段极其残忍。他们把杀死的人肢解后，喂养了十几条狼狗和肥猪，以此手段毁尸灭迹。 一九八七年，瑞典斯德哥尔摩的警察逮捕了一个小有名气的病理学家，名叫提特·拉姆，他伙同阿尔根在几年当中杀死七人，并把被杀者的肉吃掉。 《看世界》杂志二000年第五期报导：俄罗斯最高警署特别指示，凡是涉及"人上人"乐园一案的犯罪分子都要依法严惩。所谓"人上人"乐园是一个"活人狩猎场"，就是把活人当野兽来猎杀。多年来犯罪分子一直进行着这项令人发指的活动。例如在一九九九年初夏某日凌晨，俄罗斯贵族尼古拉·列尔切尼夫带着八名保镖和二十条狼犬进入伏击地点，尔后三十七名吃过早餐的"人兽"向密林中跑去，尼古拉"能人"放出狼犬进行追击，在"人兽"们凄惨的哀叫声中，猎手们让飞蝗般的子弹从"人兽"头顶呼啸而过，看着他们那种惊恐万状的表情而取乐，最后一排排子弹把"人兽"的身体扫射成"蜂窝"状，鲜血从弹孔中喷出，狼犬则拥上前去吃"人兽"的血肉，一直吃到只剩下一堆骨头为止，一天的活动结束了。究竟有多少人被作为"人兽"丧命于西伯利亚密林之中，无人知晓。 无论是杀害动物还是杀害人，都是杀生害命，杀害生命能消遥法外吗？佛陀在《受十善戒经》中说："汝爱自身及爱汝子，云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。"你在世喜欢杀生，报尽堕地狱中受被杀之苦，用千万劫的时间来偿还杀生之债，你乐不乐呢？！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100730.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 为什么只重视人的生命？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:19:00
为什么只重视人的生命？ 生命是宝贵的，在我们生存的世界中，任何东西如果和其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性，这在著名的心理学家佛洛伊德的潜意识学说中称之为"生本能。"以佛法的角度而言，众生与生俱来就有对自我的强烈执著。但是，我们自诩为"万物的尺度"的高贵人类，只知珍惜人的生命，却漠视其他生灵的尊严和价值，肆意践踏与杀戮。我想不但佛教徒，凡有正直良心的人，都应在这个问题上深思与反省。 十多年前，那时我还在甘孜师范学校读书。一次，万人审判大会，就在我们学校旁边的二万校举行。当时我亲眼目睹了从审判到处决罪犯的整个过程。那天骄阳似火，天气闷热，道路两旁的树叶被晒得都打着卷。二十多个荷枪实弹的武警，押着三个五花大绑的罪犯到主席台前。罪犯背部插有宣告他们生命即将结束的木字令牌。每人脖子上挂着写有自己名字的牌子，并且在他们的名字上打了红色的大叉。犯人脸色死灰，目光呆滞，显出一种极度绝望恐惧的神情。其中一个罪犯腿脚已经发软，是被两个武警拖上主席台前的。整个会场人山人海，被围得水泄不通，人们交头接耳，议论纷纷。当法官宣判罪犯死刑，押往刑场，执行枪决，立即执行时的那一刹那，诺大的会场顿时鸦雀无声，整个会场的空气也仿佛凝固了。每个人，这时对死亡不寒而慄的恐惧，似乎才有所体验；自认为遥遥无期与自己毫无相干的死亡，距离自己这样近。交头接耳的人们，这时也静默了下来…… 三个死刑犯被拖上卡车，拉往不远处的刑场。当时我们观众也跟着刑车后蜂拥而去。到了刑场，所有罪犯的腿已经完全瘫软不能站立，被武警两边架着拖往执行枪决处。到了处决地，稍一下按，他们就不由自主地跪在了地上。随即枪声响起，子弹射穿了罪犯的头颅，顿时脑浆四溢，身体往前一倾，栽倒在血泊之中。围观的人们不忍地背过脸去。之后行刑人员离去，围观的人们久久没有散去，谴责与叹息声不绝于耳，对瞬间毁灭的生命表示了极大的关注。 动物的死与人的死无有差别。一个人的死往往会牵动众多人的心弦，而对动物的死则漠然视之、无动于衷，古人云："死生亦大矣，岂不痛哉！"有智慧的人们对此将做何感想呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100294.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 忏悔过去
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-5 10:43:00
忏悔过去 一天，一位黑龙江的居士走进我的房间，懊悔地向我陈述了一件使他困惑已久、难以忘怀的往事…… 那是发生在一九八七年的事，至今已十多年了。岁月的流逝并没有使我淡忘那惨痛的经历，愧疚自责之心时常萦绕于心际，抹不去的阴影，与我相随。 东北的冬季异常寒冷，那年冬天，在我的印象中冷得更加特别。皑皑白雪，刺骨凛冽的寒风，尤其那可怜的小狗在雪地上留下的梅花足印，在我的记忆中依然那样清晰，难以磨灭。因袭的一种观念认为，冬天吃狗肉是滋养身体的绝好食补。我家邻居是朝鲜族人，与我们相处的很融洽，他们非常喜欢吃狗肉，而且擅于宰杀和烹调。 "儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。"狗是极为忠诚于主人的。年少的我，为什么会把自家已养了多年的狗送给邻居，断其性命呢？记得我在牵它往邻居家走的时候，它使劲地挣脱，不愿离开自己的家园，也许它已预感大难临头。 人是太聪明了，还是太冷酷无情，杀生手段花样白出，可谓登峰造极。据围观的人跟我讲邻居杀狗的手段极为残忍。他把绳子系在狗的脖子上，打上死结，然后把它吊在两米多高固定的架子上，撬开狗的嘴，一瓢一瓢地往里灌水，直到最后再也灌不下时，便用木棒不断地击打着狗的全身，狗凄惨的嚎叫声使人汗毛直竖，浑身打颤。接着把狗放在滚烫的开水缸中，盖上缸盖，活活地连烫带呛使狗窒息而死。可以想象，在沸腾的开水中，它将感受怎样的巨大痛苦，此时，它多希望与它朝夕相处的主人前来拯救啊！啖食其肉的人们居然一点也没有良心上的谴责与不安。奇怪的是，我问起邻居杀狗的经过时，他没有丝毫的愧疚与反省之心，这条狗的死俨然于他无关。 古人云："作善降百祥，作不善降百殃"。此后，我遭受了各种痛苦，邻居在身体、事业各方面也遭受种种违缘，这只是现世的花报而已，如不诚心忏悔，更可怕的果报尚在后头。 这条狗的死，是与我有直接联系的，倘若我不把它送给邻居，它绝不会这样凄惨的死去。学佛以后，我知道了因果不虚的道理，每当想起这罪恶的一幕时，心久久不能平静，念经咒时我时时给它回向，我不知道它投生到什么地方？解脱了没有？ 听了他的陈述，我的心情感到异常沉重。众生由于愚昧无知，不知取舍因果而造作种种恶业，实为可怜悯者，犹为可悲的是，那些执迷不悟终身造罪而不知忏悔者。前车之覆，后车之鉴。奉劝诸君，以此为戒，长养慈心与爱心，忏悔往昔所造的杀生罪业，并发愿纵遇命难，也不杀生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100841.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------诞生怪婴 天理彰明
发布：心源 ［］ 日期:2008-12-2
在新加坡，两大报纸——南阳商报与星洲日报曾登载一篇杀龟报应的新闻，大意是这样：
马来亚吉打州，有一马来渔人，有一天活捉一只海龟，他深恨海龟在海里时，常弄破他的渔网，便把这只海龟高高吊在一株大树上，直晒至饥窒息而死，可是几个月后，他怀孕的妻子临盆了。结果产下一个男婴，奇怪的是这婴儿两手两脚全是龟手龟脚，头面虽长有眼耳口鼻，可是这个头却是尖尖的，和龟的头型一摸一样。产怪婴，生龟仔，这消息不胫而走，报纸上且把怪婴的相片全部刊载出来，真是轰动遐迩，远近皆知。这是摆在你眼前实实在在的因果报应，是不由你不信的。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/7866.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 痛改前非
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-5 10:45:00
痛改前非 无论在家出家，每个人都有各自不同的人生经历，我喜欢了解人的生活经历，这样对自己的修行会有很大的启示，也愿意以文字的方式介绍给有缘者。 净莲在出家之前是河南滑县道口镇有名的烧鸡专业户。诸位也许听说过道口烧鸡的大名，道口烧鸡享誉河南、河北等省，许多人都贪食它的美味。然而，从事过此业的净莲却为此付出了沉重的代价，后幸而值遇佛法，洗心革面，改变了命运。 没出家之前，她的家乡就在道口烧鸡的产地--道口镇。九二年春，她见道口烧鸡非常走俏，便学了一手烹制烧鸡的手艺，开起了烧鸡店。由挣钱的欲望驱使，她由最初每天杀五只鸡，发展到后来每天杀五十多只。那时，为金钱所迷的她，不仅不为此生起愧悔之心，反而沾沾自喜于自己事业的蓬勃发展，作着黄金美梦，盘算着如何挣更多的钞票…… 如此，一晃三年过去了，屈指算来，已有二万多只鸡惨死于她的手下，真可谓是血债累累，两手沾满了罪恶。然物命同根，皆秉天地之气，同为有情，心识俱全，若无辜断其生命，就此了结，则因果岂非虚设？然不如是！就在她的小金库已增至近七万元，正打着如意算盘时，不幸的恶运从天而降。 净莲的身体本来很好，有一天，全身忽然浮肿，四肢肿得象水桶一样粗，疼痛难忍，不久得了偏瘫，卧床不起神情恍惚。每到晚上，在噩梦中，千万只鸡含着无比仇恨的目光向她袭来，不停地啄着她的身体。梦中的她惊恐万分，呼天抢地，不停地喊着"妈呀--妈呀--你们快来呀！鸡要啄死我了……"到医院，大夫也不知道这是什么病，最后以神经病结诊、治疗。医生通过强电为她治疗，强烈的电击使她昏迷不醒，失去知觉，苦不堪言。在医院的一年多的时间里，每天输液打针吃药，但症状丝毫没有减轻。只有在电击失去知觉后，可怕的梦魇才能减少一些。用她自己的话说："那时的我，真是度日如年，如进了油锅地狱。"头脑稍微清醒一些时，想到自己亲身感受如地狱般的痛苦，不禁良心发现，鸡被杀、烤时，不正是与我感受的痛苦一样吗？！她渐渐认识到自己的病是由杀鸡导致的。杀鸡时的一幕幕情景浮现在脑海中：一脚踩住鸡的两条腿，一脚踩住鸡的翅膀，一手握住鸡头，一手持利刃剌入鸡脖子，顿时鲜血涌出，鸡拼命地挣扎，不停地抽搐，接着残忍将其扔入滚烫的开水中，然后用机器拔毛……鸡被杀的惨状，历历在目。 在一年多的时间里，就用去二万多元医疗费，然病如故丝毫不见减轻。丈夫见她久治不愈，成了这个样子就舍她而去。这时的她悔恨交加、懊丧不已，自念不该走这样的致富路子，以致落到这般境地--鸡飞蛋打、人财两空。以后能否保全性命还是个未知数，这样半死不活度日如年的日子，使她憔悴不堪，真是生不如死。 世间的因缘真是有种种不同，有的人因受到挫折、历经坎坷有所悟而信仰佛法，进而舍弃世情，一心向法。有的人却因青云直上而忘乎所以，为所欲为，无恶不作，从此沉沦。净莲正如前者，正当她处在万般无奈的精神与肉体的煎熬中，不知如何是好，欲求一死了之时，一位法师出现了，并为她指点迷津，语重心长地说："这病可能是杀业所致，医不能治，必赖佛法，一心忏悔，方可治愈。"一年多被疾病折磨的她，已痛不欲生，对医疗已失去了幻想。听了法师的话，她顿有所悟。也许是善根成熟，她对佛法因果的道理从心底里生起了诚信，从无明之梦中苏醒过来，毫不犹豫地领纳了佛法的甘露。 在这位法师的教诲下，她拿出了仅剩的两万元人民币放生，请僧众作蒙山施食、水陆超度法会……如是在三宝的加持及自己的虔信与精诚地忏悔下，她的病渐渐好转。经过这场疾病的磨难使她了知：三界尽是苦，无有少许乐，不如舍弃凡尘，出家证道，走上一条新的人生之路。 我想，净莲师虽然在出家前造了严重的杀业，并现前感受了果报，但是由于值遇佛法并深信之，励力忏悔，从而忏除了前衍。但现世中有许多愚昧的众生只顾眼前不计后果，为一点蝇头小利而不惜杀生害命，不信因果，丧尽良心，一旦业果现前，有谁去替他承担此深重罪业呢？想必到那时，已悔之晚矣！佛经云："菩萨畏因，众生畏果。"明智的人应三思！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100842.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：代牛乞命
发布：佛恩难报 ［］ 日期:2010-11-5 21:21:00
山东威海的刘家庄，人们世代以耕作种植为生，耕田主要靠耕牛。村里流传一句古训：“老辈人不杀老牛。”就是说耕牛辛苦了一辈子，对人们贡献很大，到老了，拉不动犁了，不要杀害它们，这是祖先留下的规矩。 1976年是多灾多难的一年，唐山大地震的余波尚未平息，村里的人们准备把生产队里的公有财产分配给个人。其中有一头老耕牛，老迈不堪，不能使用了，村民们商量着要把它宰杀，将血肉分食。有些人反对说：“老辈人不杀老牛！老耕牛辛苦了一辈子，现在老了，怎么能忍心杀害？”然而，人们不知是饿疯了，还是馋疯了？（当时并没有自然灾害，不应受饥饿之苦。）居然不顾古训，决定宰杀那头老牛。 记得老牛被宰的前一天不吃不喝，只是焦虑不安地转来转去。被宰那天，老牛被栓在一根木桩上，它看见人们在准备杀牛工具时，眼睛不停地淌着泪水。那个屠夫拿着长长的刀子过来时，老耕牛点点头，然后把头低下去，它似乎在哀求说：“不要杀我！不要杀我！”屠夫根本不理会这些，他用刀子剌进了牛脖子，牛拼命地挣扎，眼睛瞪得圆圆的。屠夫胆怯了，退到一边。这时，牛虽然在流血，但看样子还不会死，这时，有人拿来一块黑布蒙住了牛的眼睛。而后，那屠夫被人们鼓动着，又壮起胆来，拿起了锤头，狠命地打击牛的头部，一下，两下……牛头两角之间凹陷下去了，老牛万般无奈地倒下去了。后来放血，血水溅了那个屠夫一身。剖开胸腔时，心脏还在颤动。牛体被肢解时，牛的嘴一动一动的，它似乎在向人们，向天地诉说着它的痛苦与冤屈。 那个屠夫本来是个老实巴交的农民，被人们鼓动去干那害命的事儿。97年，刘居士回家见过那屠夫，看样子脸色苍白，身体极度虚弱，说是得了胃癌。刘居士马上想起二十年前那悲惨的一幕。 过去在藏地也有不杀老牛的传统。老母牛一生为人们提供牛奶，就象母亲一样。老牦牛一生为人们驮运物品，老耕牛拉一辈子犁，它们就象父亲一样。过去的人们都不忍心杀害它们，然而，在现今这个追逐名利、贪图享受的疯狂时代，这些犹如父母一般的老牛大多数被卖往杀场，它们的前途可想而知。无论杀害何等众生，都将堕地狱受大苦恼。我等大师释迦牟尼佛在《正法念住经》中说：“多杀众生而行放逸，彼人以是因缘，身坏命终，堕活地狱，生极苦处。受热铁火极重苦恼，堕险崖下，铁钩焰蔓。如是受苦，常不休息，日夜不停。”
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索达吉堪布：悲惨世界 前言
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-18 11:09:00
悲惨世界索达吉堪布 著 前 言 顶礼大慈大悲观世音菩萨！ 生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。 由于人们所接受的教育不同，环境各异，许多人只重视人的生命，无视其他众生的生命。只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。然而，现时社会上愚笨的人太多，他们肆无忌惮地屠杀生灵，其方式多种多样骇人听闻：有人如儿童般拿动物作玩具，杀生取乐；有人以打猎为生，猎杀动物以牟利；有专门从事屠宰的，屠杀无数的生命而不知有罪过；更多的是为了自己的口腹而杀生；利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。野生动物原有的栖息地，在工业文明的冲击下遭受到前所未有的破坏，濒临灭绝的动物种类很多。资料显示：人类四十年来对大自然的破坏远甚于几万年来的自然演变。尽管科技的发展日新月异，物质文明水平得到明显的提高，但是人类社会的精神文明没有长足地进步，只发展物质是远远不够的。 每一次我去汉地的大城市，所到之处，无论是饭店、宾馆，还是集贸市场，或者旅游景点，都见到残忍的杀生害命的情景；打开收音机、翻开报纸，耳闻目睹常有杀害生灵的报道。当今世界局部战争及边境冲突屡有发生，战争给人们带来了巨大的精神和肉体的创伤，而那些被猎杀的动物，遭屠杀的畜牲，厨房里及餐桌上死于刀下火中的生灵，它们的痛苦与恐惧时常剌激着我，促使我思考怎样才能减轻和解除众生的痛苦，这便是我撰写本书的原因。 藏传佛教历史上有许多高僧大德反对猎杀动物及食肉，赞叹吃素和放生。例如：国王赤松德赞、莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切等。从前著名的瑜伽士夏嘎措希让周在去拉萨朝圣的途中见到很多牦牛被宰杀，这种凄惨的场面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他，到拉萨之后，他在觉沃佛像前发愿不再吃肉。他们一生中对放生事业做了很大贡献。三界导师众生怙主法王如意宝晋美彭措在二00一年藏历神变月，为上万僧众传授《涅槃经》、《楞伽经》中有关食肉过患的教证，谆谆教诫藏汉四众弟子断肉食素，广大弟子纷纷响应，共同决定在色达喇荣五明佛学院以后的例行法会中，皆以素食供斋。法王上师有关戒杀放生的倡导在现时代使人们防非止恶，对社会的人文道德建设将产生深远的影响。 同样在汉地，从梁武帝以来，信仰佛教的人士都有良好的吃素传统。天台智者大师购买三百里海岸作放生池，教化当地渔民放弃渔猎；明末莲池大师作《戒杀文》、《放生文》垂范后世；澫益大师创办放生莲社；近代印光大师、弘一大师都努力教导人们戒杀放生。世间智者孔子、孟子等，文人苏轼、杜甫、白居易等，还有孙中山、甘地、鲁迅、李奥·托尔斯泰、拉丙崛纳·泰戈尔等古今中外名人都有劝导人们戒杀吃素的名言。可是现在很少有人遵守大德的教言，杀生的现象日益严重。人们的行为若不改变，这样下去的话，我们的世界将变得很可怕。可怕的不只是动物的痛苦与死亡，而是人们丧失了同情与悲悯。如果我们有了怜悯心，而只是为了随顺一些人去杀害生命，这就等于泯灭自己的良心。总之，无论是官员大亨，还是平民百姓，若残忍地杀害生命，那么他就是一个恶人。正如德国哲学家叔本华所说："凡是对动物残忍的，不会是个好人。" 食肉的人们应当思维，自己所食的肉来源于何处？无非是从其它众生被杀而来，若是一个有良知的人定会于心不忍。《楞严经》云："身心二途，不服不食，我说是人，直解脱者。"若身体不穿着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉，佛说这样的人是真正的解脱者。目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教，他们没有学到上师的甚深教言，而见到有人吃肉便学了起来，这是没有智慧的表现，是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。能海上师到藏地求法，在生活极其艰苦的情况下仍然坚持吃素，这很值得我们学习仿效。 为了追随往昔高僧大德的善行，使人们深刻认识杀生的种种过患，减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福，我撰写了《悲惨世界》一书，本书以真实的事例为主体，引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说，加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知；能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面和可怜动物的呻吟；能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及森林中"人兽"们的恐惧哀嚎……。 希望现在和未来的人们能体悟动物的痛苦，生起无伪的大悲心与戒杀放生的意愿。若能如此，其功德是不可思议的。龙猛菩萨在《大智度论》中说："诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。"望每一个人都能树立起高尚的人格，维护器世间和有情界的和谐，使我们这个世界变得更加美丽。 不要再杀生了！ --法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话 各位法师、各位朋友： 你们好！ 在新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。 在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐；反之，如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产还要大许多倍。我们人类是这样，其他生命，大至狮子老虎，小至昆虫蚂蚁，都一样是贪生怕死。它们虽然不会说话，但对痛苦的感觉则和人没有两样。作为万物之灵的人类，我们是不是应该将心比心，推己及物，和动物们友好相处，让世界充满和平与幸福呢？ 当前藏地牧区杀生的情况比较严重，这既违反佛教教义，又与世间道德相违背。 首先从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕：异熟果，杀生者必堕地狱，数亿年感受难忍痛苦，因为让被杀动物痛苦；等流果，生生世世喜好杀生且短命多病，因为缩短被杀动物的寿命；增上果，转生于环境恶劣之处，因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚，每个人死后都必须感受生前所造业的果报。 人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续世间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来，十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水，以至于在运输途中看见路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车，将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来，牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。 到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。 有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。 还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。 许多牧民把家畜卖给屠夫，认为自己没有杀生的罪过，这完全是愚痴的，这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重，自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等的罪业。那些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀害很多众生，造下难以估量的罪业。 有的人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等，将牛羊卖给屠夫；有的人为了僧众的生活而杀害家畜。这些都是以行善的名义而造恶业，不仅丝毫没有功德，而且罪加一等！ 要知道，这些众生都是我们过去世的父母亲人的转世，曾经哺育过我们，为了我们的成长，他们付出了多少心血呀！可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦，这难道不是恩将仇报吗？即便不说前世的恩德，我们喝了母牛的鲜奶，却还要把它们杀害，吃它们的肉，穿它们的皮，这究竟还算不算人的行为？！ 从世间的道德方面来看，就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐，造成水土流失，使下游的汗涝灾害一年比一年严重。同样道理，现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的车一样多，这种情况如果持续下去，牧区的牛羊将会大量减少以至于灭绝，牧民的生活面临着危机。而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的，有些还怀着小生命，直到屠宰厂才被发现。由于没有禁止从牧区贩运牛羊到汉地，某些不法分子趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖，这样势必给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大影响。藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊，但没有获得多少利润，有的甚至亏损破产，这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益，而且，这种不考虑后世果报残杀动物的行为，会严重影响后代子孙的精神文明，他们会因此成为根本不保护动物，凶残如猛兽般的野蛮人。 汉地虽然不象牧区，但杀生的情况更严重，杀生的手段多种多样，不仅杀害牛羊猪鸡等，还杀害鱼虾蟹鳖等水族，几乎每一城市都象罗刹的都市一样充满血腥和杀气。有一次我从成都回学院，路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子，它们的脚被捆着，汽车路过时，它们拍打着翅膀挣扎着逃命，挤成一堆。虽然它们的生命只剩下短短的几分钟，可是它们的求生欲望依然那么强烈。汉地吃素的人往往被轻视，放生被看成是莫名其妙的行为。各大城市的放生会做了很多放生的工作，非常感谢你们，希望能够再接再励，继续广行放生。在此我祈求放生工作能受到护持众生安乐的所有高僧大德们的支持，能得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。 如果不从事杀生的行业，我们还是有办法生活下去的。素食，同样能够活得健康快乐。倘若我们积极地戒杀放生，这个地球将会成为美丽的花园。 为了自己的来世，为了整个人类的明天，我在此合掌祈请各位朋友，在身心自由的情况下，千万不要再把牛羊等动物送到地狱一样的难忍痛苦中，不要故意杀害任何生命。这是我对你们的最大期望，也是对你们的恳求！无论现在还是未来，凡是听受我的教言的人，都应全力以赴地戒杀放生，这样能给自他带来无比的利益，使我们的世界变得更加美好。 祝各位吉祥如意！扎西德勒！谢谢。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94211.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：往生四因是什么呢？
发布：善因 ［］ 日期:2011-12-2 23:09:00
往生四因是什么呢？——索达吉堪布 佛经中是这样讲的，〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。 若有修行人经常观想阿弥陀佛的身相，积累广大的资粮，恒时专注佛刹，要想往生那里，然后自己发愿回向，此人临终的时候，阿弥陀佛就会显现一个化身安住在他面前，这个化身的身相、眷属、形象等等，跟自己平时观想的阿弥陀佛一模一样 生前应该怎么训练呢？一旦死亡出现，我们的第一个念头一定要观想跟上师无二无别的阿弥陀佛。比如说自己突然遇到了车祸，肯定必死无疑，这时你应该马上观想阿弥陀佛与上师无二无别，一心祈祷阿弥陀佛或上师，如果有这样的念头，那你的神识可以融入上师阿弥陀佛，往生极乐世界。这一点非常非常重要！ 我们大家都会经历死亡这一关的，就像排队一样，一个一个迟早都会离开人间。离开的时候有些人的方法非常好，最后确实能往生极乐世界，但有些人什么方法也没有，唯有随着业风四处漂泊，就像学校里毕业的学生一样，有些是当官的，有些是犯法的，各种各样的情况都会出现。 所以我们要趁活着的时候，对死亡做好充分的准备，不仅自己懂得净土法门的这些教言，还要尽心尽力地为别人传授。 一切的善逝佛陀都能照见实相，什么实相呢？就是往生极乐世界这件事情的真相，阿弥陀佛的发愿力如此之大，我们只要有信心，就一定能够往生极乐世界，这些状况佛陀们看得清清楚楚，并且无量无边佛刹里的佛陀也都在持念阿弥陀佛的名号。 释迦牟尼佛在佛经中再三赞叹了极乐世界的功德，作为后学者的我们，不仅跟释迦牟尼佛有非常好的因缘，跟阿弥陀佛的缘分也极其殊胜。所以大家在祈祷本师释迦牟尼佛的同时，也应该时时刻刻对阿弥陀佛的清净刹土充满信心，有了信心自然会生起想要往生的意乐，有了这种意乐自然会经常祈祷、观想佛刹，并将所造的一切善根回向往生极乐世界。 极乐世界的形成，一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致。大家都知道，获得一地菩萨以后，具有超越世间的力量；三清净地的菩萨（八地至十地），具有无勤作的力量；到了佛地的时候，具有不可思议的力量。这种不可思议的智慧力所形成的刹土，是我们凡夫人无法想象的。 说话的时候，我觉得大家也应该注意，不管你是学密宗还是显宗，都不能说一些特别过分、伤感情的话，譬如“密宗是如何如何殊胜，你们净土宗一点也不好”，或者“净土宗是最好的，其他所有的宗派都不行”，这种话让人一听就觉得他的佛学素质肯定很差。 什么法门好、什么法门不好，并不是一句话就能断定的，不管是诸佛菩萨还是以前的高僧大德，都是这样教诫我们的。 如果以清净心发愿往生极乐世界，虽然我们现在是凡夫，但这种发愿力一定是会成熟的。尤其在《文殊根本续》里说，如果自己的相续中具有戒律，以清净心来发愿的话，必定能够成就所愿，发什么样的愿，就能获得什么样的果。 所以，不管是在家人还是出家人，相续中至少应具足皈依戒，或居士戒、出家戒、菩萨戒、密乘戒的一分戒律，在这个基础上再发愿，一定是能够成就的。 我们即生中能够值遇阿弥陀佛的净土法门，有缘分听到阿弥陀佛的名号，此乃多生累劫中积累资粮的果报，没有因缘的人，这一名号是根本听不到的。 虽然我们处于五浊特别兴盛的末法时代，以往的释迦牟尼佛、龙猛菩萨、世亲菩萨、莲花生大士、宗喀巴大师等高僧大德纷纷圆寂，后来的大成就者们还没有出世，表面上看来自己很没有福报，但从另一个角度而言，我们如今有缘听到阿弥陀佛的名号，其功德是不可思议的。 大家不要认为阿弥陀佛的名号随随便便就能听得到，汉地的很多老太太经常念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，平时许多人也都挂在嘴上，这个可能没有什么吧。其实这种想法是对佛号的价值观还没有清晰地认识到，要知道，真正能够听闻这样的佛号，并不是非常容易的事情，确实需要极殊胜的缘分！ 你们不要认为“我是学密法的，净土法门非常简单，念佛不可能获得解脱”，说这些话的人都是在显露自己的愚痴！学密宗的人轻视净土法门没有任何理由，藏传佛教中的很多高僧大德，包括法王如意宝、宗喀巴大师、麦彭仁波切等，他们对往生净土持什么态度？乔美仁波切、法王如意宝都是往生极乐刹土的，所以我们也应该发愿往生极乐世界。 尤其是作为法王如意宝的传承弟子，我们对净土法门有非常殊胜的缘分，菩提金刚在两百多年前对法王的授记是怎么讲的，看过法王传记的人应该非常清楚。这位上师在授记中将法王出世的时间、地点、所有眷属全部讲得特别清楚。我个人也学过因明逻辑推理，平常别人说看到什么光、哪里有什么显现，说实话，我不太相信，经常产生一些怀疑。但以往的高僧大德对法王的这个授记，我越看越是起信心，尤其是授记最后有一句话：无论什么众生与他结上缘，都能够往生极乐世界。你们有些人以前直接听过法王的教言，有些人可能间接听过法王的教言，这样的话，往生极乐世界应该没有很大的困难。 因为每个人的死亡方式都不相同，有些人在医院里受很长时间的苦才死，有些人是突然死亡的，我坐车的时候就经常想，如果突然翻车了，我第一个念头能不能忆念阿弥陀佛？虽然自己道理上明白，死时若能选择的话，除此以外再没有更好的选择了，贪恋世间上的任何东西也没有什么用。但在那个时候，人的恐惧感可能特别强烈，能不能生起这个念头，是我最关注的一件事情。 现在汉传佛教中念佛的人相当多，这确实令人非常佩服。但法师们在弘扬净土法门的时候应该重视一件事情，是什么呢？就是净土经典中明显记载的往生四因。这四种因一定要给念佛的人讲清楚，使他们在了解这些道理的基础上精进念佛，若能这样的话，一定是能往生的！ 大家应该对往生极乐世界产生一种信心。世间上的人买东西都要先对这个产品有信心，知道它有什么价值后才愿意买，同样，我们如果对极乐世界的功德没有兴趣、没有信心，那在实际行动中是不会念、不会观想的，这样也是不会往生的。即使你平时能圆满一个数目，每天念了多少万遍的佛号，如果没有信心，功德也不会特别大！ ——《净土教言讲记》
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索达吉堪布：悲惨世界 颠倒的保护
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:21:00
颠倒的保护
当今世界很多动物都已濒临灭绝，若不采取有效的保护措施，不出几年它们将在地球上消失。
台湾《金盾》杂志报导：在湖南、湖北几个省的华北虎，现在不到五十头。海南岛的黑冠长臂猴，在五十年代调查有二千只左右，而现在全岛只剩下七只。这种状况引起了有识之士及生物保护组织的极大关注，于是采取了各种保护措施。
这本来是使人感到欣慰的举措，然而在采取的具体措施方面，有些做法确实是很让人深思，例如以牺牲一种生命来保护另一种生命的做法就是一个典型荒诞的实例。
曾在电视记录片里看过这样的实况报导：人们意识到生态平衡对自身长久生存的重要性后，规划出了一些特定的区域作为动物保护区。在东北某一动物自然保护区经常有载牛的翻斗车出入，这到底是干什么呢？通过解说员的解释才知道，原来是以活牛作为东北虎的美食。只见翻斗车掀起车箱，将牛从斗箱里倒在地上，之后车很快在林间消失。牛孤零零地站在林中的草地上，面对这样美丽而陌生的环境，显出有点无所适从的样子，它也许根本就没有想到被猛兽残杀的厄运将要降临在它的身上。迟疑片刻，之后，它大概是想熟悉一下周围的环境，慢慢地往前走去……突然五、六只斑斓猛虎从森林深处呼啸而出，迅速地把形单影只的牛围住。双方无声对峙不到一分钟，只见一只老虎凶猛地向牛的后侧进攻，牛跌倒在地上，还没来得及反抗，另外几只老虎迅速扑上，露出獠牙利齿撕咬着牛的喉部、腹部并不断地发出瘆人的吼声……很快，一个活生生的生命就在片刻间一片狼藉。我被这残忍的场面惊呆了。让虎啖食活牛，是有关专家们为了使濒临灭绝的东北虎保持野性，提高其生存能力而特意这么做的。每天都可以见到一车车载有牛的翻斗车频繁出入这一自然保护区，可以想象有多少无辜的牛葬身于虎口之中。
无论是国内、还是国外，在某些动物园都可以看到将活生生的鸡、鸽子、兔子、羊等喂养老虎、狮子等猛兽。在印度巴白动物园，我也看到过这种现象。为了保护一个动物而杀害另一个动物实在是一种很愚痴的颠倒行为。
众所周知，珍稀动物的日趋减少主要是由于人类对其肆无忌惮地滥捕滥杀及对森林的乱砍滥伐而引起的。欲改变其走向灭绝的厄运，唯有从根本上下手--改变人类对动物的歧视与残杀。必须认识到人和野生动物是一种共存的关系，都是生物链上的不可缺少的环节，是一种平衡关系，一旦失去这种平衡人类也会出现麻烦。唯有使人类向善，使科学步入正轨，才能彻底改变这种状况。如果片面地牺牲一种动物，来促使另一种动物的繁衍生息，并非明智之举，也是不人道的。生命是平等的，我们只有尊重一切生命，杜绝一切杀生的行为，自然生态就自然能长久地平衡。(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100295.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 被感动的垂钓者
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-21 11:27:00
被感动的垂钓者 钓鱼本来是比较残忍的,然而许多人对钓鱼却是津津乐道、乐此不彼,他们似乎根本就没有想过,自己所垂钓的是生命--和我们人类一样具有灵性。关于动物的灵性，辽宁省辽中县曾发生过这样一个真实的故事，通过这个故事，希望能使那些热衷于垂钓的人们有所感触。 那是1997初秋的一个清晨，徐徐的清风已使人感到有点凉意，辽河的水也不再那么汹涌，河边青青的水草在晨风的吹拂下微微起伏……这一切在晨光中显得宁静而祥和。然而，一个手持钓鱼杆、身背鱼篓的垂钓者打破了这宁静祥和的氛围。 那垂钓者一副兴致勃勃的样子来到河边，很熟练地把带有鱼饵的鱼钩抛入河中，之后便瞪大眼睛紧盯着河面。不久，水面上的浮标猛地被扯入水中，一时间，垂钓者显得紧张而兴奋，大概以为是大鱼上钩。稍等了片刻，他估计上钩者已难以脱钩，便迫不及待地往上拉……上钩的"大鱼"终于被拉上了水面，兴奋得满面通红的垂钓者这时忽然愣住了--眼前奇异的场面，在他的垂钓生涯中可是闻所未闻、见所未见。 只见钓上来的不是什么"大鱼"，而是一只大乌龟，大乌龟的身上居然还吊着几只小乌龟--它们因为紧衔住大乌龟的身体不放而一起被钓了上来。刚放到地上，几只小龟立即象卫士般紧紧地把大乌龟围住，一双双小眼紧瞪着垂钓者，使得向来自认为很沉着的他也不知所措。 关于动物的灵性他也是有所听闻的，对于这些传闻他总觉得那只不过是人们的一种夸张的说法罢了，然而如今他不得不重新反省自己的这种看法。这几只小动物使他想起了小时候自己对父母那种深深的依恋之情，原来这些自己曾认为可以任意打杀的动物也和自己一样是有灵性有情感的生命…… 也许是被唤醒的良知，使垂钓者终于做了一件他有生以来从未做过的事情：默默地为乌龟取下鱼钩，然后把它们放到岸边，心里满怀歉疚地对它们说："对不起，你们回家去吧。"几只小龟跟在大龟后面，慢慢地爬往河里，有一只小龟还频频地回头看他…… 后来，他折断了钓杆，从此不再杀生，如今成了一名虔诚的佛弟子，常常劝人不要伤害生命。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99266.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 狗王之死
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-21 11:46:00
狗王之死 夏季的喇荣沟泉水淙淙、山花烂漫、绿草茵茵，鸟儿在天空自由地飞翔，蜜蜂在花丛中飞舞。在这样的氛围中，我安然地坐在南山静处，清风徐徐地吹拂着……沙沙的脚步声引起了我的注意，一位佛教徒走近我的身边，他跟我谈了很多有关佛法的问题，之后又向我讲述了一段他童年所目睹的杀生场面与感受…… 在我小时候，由于爸爸在外地工作，善良的妈妈喂养了一条众人皆喜爱的大黑狗，以伴我们度过孤寂的时光。奇怪的是这条狗的"狗格"与众狗不同，它虽生在兽类之中，但却本性善良，从未伤过人，亦未与任何狗发生过冲突，它的"狗格"与威猛可统领狗群，因此博得了乡邻对它的美称--狗王。 然而，狗王好景不长，在兴起的打狗狂潮中，与其它狗一样，不幸遭到了残杀。那时尽管我还是不太懂事的孩童，而狗王惨死的悲壮情景却仍历历在目，记忆犹新。 狗王是我的妈妈耐不过领导的催逼和淫威，被迫无奈而交出去的。当凶手从泣不成声的妈妈手中正要拉狗绳时，狗王好似了知不祥已临头，异常反态地向凶手猛扑过去，撕破了他的衣服，咬破了他的手且趁他翻倒在地之时，回到妈妈的身旁，用前爪扑打着妈妈的衣襟，牙齿轻轻叼着她的衣服，不住地舔着她的手，紧紧地贴着她的双腿不肯离去，依依不舍似求庇护，当发现了凶手从地上爬起来，持铁锤向它走近时，狗王又勇猛地向凶手进行反扑、撕咬，在被凶手恶狠狠地连砸几锤后，狗王的头部已是鲜血淋漓，但它还是顽强地与凶手对峙着，又再一次将凶手撕咬于地……它嘶叫着，流着血又跑到了妈妈身边，四肢趴伏于地，双目哀求似的死死盯着妈妈的脸庞，尾巴不断地摇摆着。从地上爬起来的凶手，丧心病狂地扯着嗓子冲着妈妈大叫"快快给我抓住狗绳，否则我要与你算总帐！"被凶手的恐吓吓坏的妈妈，不由自主地将狗绳交给了凶手，凶手接过绳子，气极败坏的猛拉绳子，狗王的头部随之被拉过去，失去了反抗能力的狗王不停地甩着头，我与在场的人都看到狗王的双目中，淌下了夹杂着血水的泪珠。凶手残酷地将其吊在树枝上。悬空的狗王发出阵阵的嚎叫，四肢乱蹬着，将粗大的树身也摇晃起来，那撕心裂肺的嚎叫，听得让人感到恐慌，但凶手觉得这样还不够劲，又用锋利的尖刀拔着它摇晃的身躯恶狠狠地说："看你有多大的本事，让你再咬老子。"说毕用尖刀猛剌狗王的鼻子、嘴巴、双眼等，最后用铁锤击碎了狗王的头颅……这残忍的场面令我惊呆了，妈妈几乎昏厥了过去。可怜的狗，就在屠杀者的蹂躏中呻吟着、挣扎着，于最后的无力抗挣中结束了生命。 狗王悲惨地死了，它是怀着满腔仇恨，于求生不得无奈而死。它的死，虽然几十年过去了，每当回忆起来，仍然让我心悸不已，欲哭无泪。我的妈妈亦给我留下了深深的遗憾--虽具善良却不知因果的道理，还于流泪中吃过狗王的肉，多么愚痴的妈妈！ 已懂得佛法无上的我，不免对愚昧无知尚在造杀生罪业的众生，深深地感到忧虑，更为无故遭杀的有情生起悲悯之心。真想高呼：世间有良知的人们将心比心，根除一切杀生害命之恶行，加入放生护生的行列，投入佛法的怀抱。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94597.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 颠倒的慈爱
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-21 11:47:00
颠倒的慈爱 一九九八年夏天，在北京龙潭公园见到一个令我吃惊的场面：在长长的林荫道旁边，有一个铁皮做成的方形水槽，里面养了许多金鱼。几个儿童正由父母陪着在那里钓鱼，他们用竹筷作鱼杆，用大头针做成钓鱼钩，用烤鱼片作诱饵。有的鱼上钩了，被拉出水面，在空中甩动着尾巴，孩子们发出欢快的笑声，大人们也忙着赞叹自己的孩子聪明伶俐。做父母的愚痴，也让小孩造作恶业。此情此景让我想起了钟冬云的故事： 钟冬云小时候，母亲经常抓知了及树上的牛角虫，用细绳拴好后拿给她玩。一两天过后，这些可怜的小动物不是被绳绞死，便是被活活饿死。夏夜将下大雨之前，总有很多飞蚁飞进屋里，在母亲的教说下，她每次都拿一、两盆水放在灯下，飞蚁被水反射的灯光所迷惑，纷纷扑进水中淹死。此外，在父母和外婆的带领下，她在每个夏天的夜晚都习惯于打杀蚊子，直至把所见到的蚊子赶尽杀绝才肯罢休。 为了给小冬云治病，在七十年代初那样困难的日子里，她母亲每天杀一只塘角鱼来给她熬药，还常常让工友们去打小鸟、抓马踪蛇来煮粥给她吃。 钟冬云渐渐长大了，父母却疾病缠身。九二年，父亲患肝癌，听民间医生说要以毒攻毒才能治好。于是她不管寒冬腊月，每晚都拿手电到马路边、大树下、石缝里寻找饿得皮包骨头的蟾蜍。抓到后，回家交给母亲，母亲把它们剥皮、斩头，剁碎后煮给她父亲吃，或者用来外敷肝部。后来她父亲还是因肝癌恶化而死去。九四年她母亲患了晚期乳腺癌，听人说要常吃毒蛇、乌龟和甲鱼，她便经常买蛇，叫人杀好后让母亲煮了吃，甲鱼则是带回家让母亲自己做。有一次她母亲因疼痛起不了床，她按母亲说的方法把甲鱼放在锅里，盖上锅盖，活生生地把鱼烫熟，再给母亲吃。 从世间的观点来看，父母对钟冬云不能说不慈，然而教小冬云做的都是残害生灵之事；钟冬云对父母不能说不孝，然而她却以杀害生命来孝敬父母。世间的慈爱仅限于自己的子女，大者不会超出人类的范围，岂不知从无始劫以来，一切众生皆做过自己的父母和子女。世间的孝道仅限于供给父母衣食，大者莫过于听从父母的言教，岂不知父母之言有合理及非理。只做到世间的慈爱与孝顺是不够的，应当发起广大的慈悲心与菩提心。寂天菩萨云："是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？"做父母的若能教子女慈爱人类以至于飞禽走兽，便是大慈，做子女的若能懂得因缘果报的道理，并能教父母也明白此理，而断绝杀生，便可算做大孝了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94598.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 颠倒的保护
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:21:00
颠倒的保护 当今世界很多动物都已濒临灭绝，若不采取有效的保护措施，不出几年它们将在地球上消失。 台湾《金盾》杂志报导：在湖南、湖北几个省的华北虎，现在不到五十头。海南岛的黑冠长臂猴，在五十年代调查有二千只左右，而现在全岛只剩下七只。这种状况引起了有识之士及生物保护组织的极大关注，于是采取了各种保护措施。 这本来是使人感到欣慰的举措，然而在采取的具体措施方面，有些做法确实是很让人深思，例如以牺牲一种生命来保护另一种生命的做法就是一个典型荒诞的实例。 曾在电视记录片里看过这样的实况报导：人们意识到生态平衡对自身长久生存的重要性后，规划出了一些特定的区域作为动物保护区。在东北某一动物自然保护区经常有载牛的翻斗车出入，这到底是干什么呢？通过解说员的解释才知道，原来是以活牛作为东北虎的美食。只见翻斗车掀起车箱，将牛从斗箱里倒在地上，之后车很快在林间消失。牛孤零零地站在林中的草地上，面对这样美丽而陌生的环境，显出有点无所适从的样子，它也许根本就没有想到被猛兽残杀的厄运将要降临在它的身上。迟疑片刻，之后，它大概是想熟悉一下周围的环境，慢慢地往前走去……突然五、六只斑斓猛虎从森林深处呼啸而出，迅速地把形单影只的牛围住。双方无声对峙不到一分钟，只见一只老虎凶猛地向牛的后侧进攻，牛跌倒在地上，还没来得及反抗，另外几只老虎迅速扑上，露出獠牙利齿撕咬着牛的喉部、腹部并不断地发出瘆人的吼声……很快，一个活生生的生命就在片刻间一片狼藉。我被这残忍的场面惊呆了。让虎啖食活牛，是有关专家们为了使濒临灭绝的东北虎保持野性，提高其生存能力而特意这么做的。每天都可以见到一车车载有牛的翻斗车频繁出入这一自然保护区，可以想象有多少无辜的牛葬身于虎口之中。 无论是国内、还是国外，在某些动物园都可以看到将活生生的鸡、鸽子、兔子、羊等喂养老虎、狮子等猛兽。在印度巴白动物园，我也看到过这种现象。为了保护一个动物而杀害另一个动物实在是一种很愚痴的颠倒行为。 众所周知，珍稀动物的日趋减少主要是由于人类对其肆无忌惮地滥捕滥杀及对森林的乱砍滥伐而引起的。欲改变其走向灭绝的厄运，唯有从根本上下手--改变人类对动物的歧视与残杀。必须认识到人和野生动物是一种共存的关系，都是生物链上的不可缺少的环节，是一种平衡关系，一旦失去这种平衡人类也会出现麻烦。唯有使人类向善，使科学步入正轨，才能彻底改变这种状况。如果片面地牺牲一种动物，来促使另一种动物的繁衍生息，并非明智之举，也是不人道的。生命是平等的，我们只有尊重一切生命，杜绝一切杀生的行为，自然生态就自然能长久地平衡。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100295.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 川北杀生一览
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-16 11:08:00
川北杀生一览 在四川南充等地方有一种邪说，所谓"人命在于天，畜命在于人。"在这种邪说的影响下人们随意剥夺傍生的生命。人们所圈养的猪一般要等养肥了再杀，而对于久病不愈的猪则要活埋，因为人们认为对久病不愈的猪若不活埋处理则对以后养猪不利。于是对病猪狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前还要用锄头等凶器将猪头打破，只见病猪凄惨嚎叫地被埋在坑里。 古代有一种处罚犯人的活埋刑罚与埋猪相似，在古罗马，人们把违背道德誓言的女孩活埋在一条长长的地下通道中，与埋猪不同之处是不会将犯人的头打破，而是从通道口向下投放棉被、火、灯和少量食物。 世人又有邪说"见蛇不打三分罪"，按此谬论，不打蛇反而有罪了。于是愚昧的凡夫视蛇如敌，一旦见到蛇，往往是群起而攻之，必杀之而后快。人们先用木棒石块等将蛇打昏，再用锄头截成数段。更有甚者，把蛇捉到后将颈部用绳拴住，挂于高处，再活活地把蛇皮剥掉，刹那之间满是鲜血的蛇身在空中挣扎摆动，经过较长时间后方痛苦地死去。 川北山乡春来早，晚间鱼类傍生也正酣睡，许多小学生也效仿大人去抓"挟火把鱼"。在六十年代电筒很少见，人们就制作一种特殊的火把，将一根竹竿截断为一米长，取一段空心处打一个眼，倒入煤油，再塞上棉花作为引芯，待棉花浸湿煤油后，点燃引芯，其火焰的光能照亮两三米之内的水域，若见有鱼，即用竹夹子挟取，被夹住的鱼很难逃脱，这就是"挟火把鱼"。到了八十年代，不仅有了各种现代照明工具，而且有人发明了电击捕鱼，用电瓶与升压器，将电压升高，通过竹杆上的电极将高压电导入水中，所到之处，无论大鱼小鱼全都被电死，危害极大。许多人以此为业，到了傍晚，他们背上竹篓，里面装两只电瓶，头上带着矿灯，肩上挎着装鱼用的巴篓，手里拿着捕鱼器，到水中一片一片地打，一直干到天亮。每晚多则可打二十斤，少则五六斤，每隔几天拿到集市上去卖。这些捕鱼人白天睡大觉，晚上去捕鱼，象猫头鹰一样。 抓泥鳅是孩子们常干的事，他们先将田边水沟拦截成一段一段的，再将沟中的水淘干，泥鳅惊恐地往泥中钻。孩子们便将泥土扒开，土中的泥鳅无处可逃，他们用双手将泥鳅捧到盆里。回家后，撒上一把盐，泥鳅疼痛得直蹦跳。而后开始剖腹掏内脏及剪脑袋。如此处理完后，把仍在蠕动着的泥鳅扔下油锅煎炸。小泥鳅常常不经处理而被直接仍进油锅。 老鼠被世人视为恶敌，所谓"过街老鼠，人人喊打"。人们常用打鼠器械及鼠药对老鼠进行围追堵截，老鼠一旦被发现，往往连儿带母惨遭杀害。此外更令人目不忍睹的是活烧老鼠。有的人捉到老鼠后，把油撒在老鼠身上，然后点着火。等油燃烧起来，再将它放掉。这时，老鼠象火球一样滚动，拼命逃蹿，在惨叫声中被活活烧死，围观的愚夫则开心地哈哈大笑。 因果不虚，善恶有报。南充某地一个经常散布杀畜无罪的人，几年前染上了恶疾，长期不进饮食，唯以糖水针药维持生命，终日哀叫不止，活不成，死不了，口中常说："我现在不是人，是鬼了，和你们说话不是人在说话，而是鬼在说话了。"言语中显得很痛苦，经过长期病痛折磨后死去。那皮包骨头、两眼深陷的尸体让人看了恐怖异常。相隔不远的另一杀猪青年，平日杀猪心狠手辣，他的命运几乎和前者相同，刚三十几岁便病痛而死。 所谓的"人命在于天"，其实是各自所造业的果报，追根到底，仍然是自作自受。放生可增福延寿，而杀生必缩短自己的寿命。人对动物之命毫无顾忌地加以杀害，为所欲为，造种种恶业，最终将感受痛苦的果报。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98835.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 戾气致凶
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-25 14:17:00
戾气致凶 俗话说："和气致祥，戾气致凶"戾气是指不详和的气氛。所谓"戾气致凶"即不祥和的气氛导致凶衰。人与人之间闹矛盾，相互起嗔恨心，会产生戾气，同样，杀害生命时，被杀动物的痛苦与冤恨会产生最强烈的戾气。这种不祥和的气氛恒时围绕着造杀业的人，导致诸多痛苦。猎人经常杀生，而常常遇到灾难。 一九九七年十一月二十二日《烟台晚报》刊登了这样一则新闻：打兔不慎打死娘。一天下午五点多钟，家住四川宜宾翠屏区钓竿村的黄清荣听见屋外有人喊："黄清荣，快来打兔子！"黄急忙提起火药枪跑上山坡，看见前面果然有一只野兔，他举枪便射。此时，黄的母亲正牵着孙女从坡下走来，结果，野兔未打着，黄的母亲却不幸中弹身亡，其女儿因紧靠坡壁而幸免于难。近日，宜宾市翠屏区法院开庭审理了黄清荣过失致人死亡一案，并依法判处黄清荣有期徒刑二年，缓刑二年。这则报道使我想起了另外两件事。一是在内蒙古扎来贝尔草原上，有两个年轻人扛着双管猎枪开车去追一只狐狸，结果没追到狐狸，车翻了，一人当场死亡，一人双腿被压断，断腿的那人在草地上爬了两天两夜才爬回家，幸而未死。另一个是：黑龙江省宝清县有朋友俩去打猎，天下大雪，过一道沟时，一人先过去，而后把枪递过来，后面那位握住枪往上爬，正爬时，枪响了，子弹射进了他的腹部，当场肚破肠烂。等前边那位回去叫人，找车回来救时，伤者已经死去。事后，活着的那个猎人说："真奇怪，枪是上了保险的，怎么会响？" 根据经论，野生动物是地神、山神的家畜，若有人无故捕杀它们，那么地神、山神会予以惩罚。另外，杀生之人常有吝啬鬼随身，若以打猎、捕鱼、屠宰等为业，不但不能致富，而且家产会耗损衰败，贫穷常常伴随着他们。我们在现实生活中也见到如此现象。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99830.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 山顶上那高高的坟茔
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-21 11:26:00
山顶上那高高的坟茔 一九九七年秋天，我前去朝拜圣观自在菩萨的道场-普陀山。普陀山是个岛屿，在大海之中，我们乘坐的游轮在海中航行。那天天气晴朗，蓝蓝的天空飘着朵朵白云，远处海天一色，视野极为开阔。海中的波浪不大，航船行驶得很平稳。 我注意到一位老年妇女，大约六十多岁，一口胶东口音，她说她来普陀山是为儿子来的，儿子是个渔民，去年的秋天儿子在海上遇难，尸首无归。听说观音菩萨大慈大悲，广大灵感，她特意前来求观音菩萨领她儿子到极乐世界。言语中看得出她很虔诚。有人问她："你这么大年纪了，怎么就一个人来？""哎！"她长长地叹了一口气，说："儿子去了，孙子还小，儿媳妇要照看孩子，家里也没别人。"说这话时，她哭了。这时海中传来阵阵汽笛声，对面开来一艘船，只见船上堆了很多箱子。当地人说那是渔业收购船，专门在海上收购鱼，渔船不必靠岸，直接将所打的鱼卖给收购船。船上那些箱子都是冷冻的鱼。只听那老妇人讲："打鱼不好，孙子长大了，决不让他再打鱼。"为什么呢？原来她家三代中都有人葬身大海。那时渔具落后，只划一个小舢板，到了大海里遇到风浪，船翻人亡的事故，屡有发生。她结婚不到一年，公公出海打鱼，结果一去不复返。一家老少天天到海边张望，望着波浪汹涌的大海，泪都哭干了。为了纪念亡者，他们用死者的衣服包了一块砖头，在山顶上做一个坟丘，每年前去烧香祭祀。在她的家乡海边的山头有许多坟茔，那些坟茔中没有死者的尸骨，只有那些象征性的砖头。十年后，她儿子只有八岁，有一天她丈夫出海打鱼，没想到船划进海里去，海上起了大风，她的心也随着揪了起来。她焦急地等待着，时间一刻一刻地过去了。天黑了，从海中游回来两个人，但不是她丈夫，他们是同一条船上的伙伴，一共四个人，回来的两个人说船翻了，他们各自逃命，不知另外两人怎么样了。她领着儿子在海边等待，不顾黑夜中的寒风，不知不觉天亮了，但见不到她丈夫的踪影。而后连续几天中，她都期待着丈夫的回归，然而一直没有。三个月之后，她给她丈夫做了一个坟，坟中只有衣服包着砖头。 人的愚痴和迷惑就是这么深，这么厚。她和儿子相依为命，历尽艰辛，好不容易把儿子拉扯大了。儿子长大后，又找不到别的工作，她想现在实现了机械化，打鱼都用机帆船，不会有什么危险吧。她还是让儿子上船打鱼。不错，前几年收入可观，家里生活有所改善，儿子也说上了媳妇，又添了个大胖孙子。谁知好景不长，去年她儿子又在海上遇难，年纪轻轻的，刚刚二十六岁，便舍下老母亲和妻儿去了，他们一船七个人无一生还，后来听人说只在海上见到船的残骸。这一次老妇人眼里也哭不出泪了，她反复思索着自己的遭遇，最后她醒悟了，她相信了因果报应的道理，打鱼杀生，当然要以命偿还。她相信观音菩萨能拯救她儿子的灵魂，同样，在山顶上，她又给她儿子做了一个假坟，坟头的方向朝向南海普陀山，她祈祷观音菩萨慈悲加佑，让他儿子往生极乐世界。 渔业收购船开过去了，据说那船上拉了五十吨鱼，五十吨鱼有多少条生命我没计算过，我只知道那些鱼刚打上来就被放进冰库冻死了。冻死的滋味怎么样呢？我望着那无边的大海，合掌默默地祈祷观音菩萨，愿那些造杀生恶业的渔民和遭受被杀之苦的众生早日脱离无边轮回的苦海，速登菩提岸。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99265.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 动物是我们的朋友
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-25 14:24:00
动物是我们的朋友 。。。。 据中国野生动物保护协会的调查，捕杀、经营野生动物的现象在全国各地区蔓延泛滥，情况十分严重。为此，该协会于二000年一月二十日向全国人民发出"树立饮食新观念，提倡不食野生动物"倡仪书，呼吁全社会为保护人类与动物的共同家园，从我做起。 捕杀野生动物在全世界都是严重的问题，据西方报章报道：世界各地的蛇毒交易将导致毒蛇在地球上灭绝。巴西全国各地的人都涌到米纳斯州去捉蛇，也许不久的将来，蛇会成为只有在民间故事中才会提起的动物。由于鲸鱼被大量捕杀，其数量日益减少，在一九八一年有四十个成员国的国际捕鲸委员会作出决议，从一九八四年春季以后停止商业性捕鲸，但某些国家为了其自身的经济利益反对这一决议，公然声明继续捕鲸。为此，很多人举行示威活动，抗议这一对自然和人类的未来极不负责任的行为。过去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十惨遭杀害，该种动物已濒临绝迹。一九八九年七月十八日肯尼亚总统莫伊在国家自然保护区内烧毁了十二吨象牙，这些象牙是警察在五年内从偷猎者手中缴获的，莫伊总统此举表示肯尼亚保护野生动物的决心。 对于如何对待野生动物的问题，在美国独立后，印第安人酋长给当时的美国总统写过一封信，其大意是：总统先生，我们可以遵照你们的意见离开这片养育我们的土地，因为我们不愿见到战争和流血，也希望所有的人和平生活在同一片美丽的天空下。我们可以离开这里，但是请求你们千万不要杀戮这片土地上的动物，要善待它们，因为它们是我们的兄弟和朋友。智者索甲仁波切说："当我们伤害其他生命时，其实就是在伤害自己；当我们带给别人快乐时，就是储备了自己未来的快乐。要培养慈悲心，就是要了解众生都是相同的，拥有相同的痛苦。要知道你既与众生不可分割，也不优于一切众生。"
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99832.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 小牛与妈妈
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-27 11:30:00
小牛与妈妈 在我很小的时候，一个春天的早晨，天刚亮，在云雾里，我光着脚，踏着露水，象往常一样开始了我的工作--放牛。牛儿悠闲地吃着草，不知不觉中太阳已经升起来了，雾也散尽了。这时，我听到家中母牛"哦--哦--"的悲鸣声，好象是在喊着"孩子--孩子--"我急忙跑回去，见父亲正在捆绑一头小牛犊，准备要杀它。看到此种情境，我伤心地哭了，急忙跑过去抱住父亲的腿，请求道："爸爸，不要杀它！不要杀它呀！"母亲在一旁说："我们也不愿意杀生造业，可是没办法，想生活好一点儿，杀头小牛，一年都可以喝到牛奶。"我哀求道："别杀这头小牛！妈妈只要不杀这头小牛，我愿一年当中不吃酥油！"经过我的努力，小牛终于得救了，我高兴地把它牵到草地里，让它自由自在地吃着青草。母牛很感激我，用舌头不停地舔着我……小牛渐渐地长大了，每当看到它都有一种说不出的喜悦。 几十年过去了，往事如梦，我总觉得有时牛也象人一样。在历史上也有诸如此类母子情深的故事：清朝道光年间，列山集有一个杀牛为生的屠夫，名叫张六子，他在罪恶的大半生中杀牛无数，杀生对他来说已习以为常，断除一头牛的性命，对他来说就如同在田间拔草一样轻而易举。后来他因亲睹牛犊救母的情景而感动，从此放下屠刀，不再杀生并成了一名虔诚的佛教徒。 张六子四十六岁那一年，邻村有一户人家发生急难，他趁机以很便宜的价钱买下那户人家的一头母牛和刚生下一个月的牛犊。他为自己能占到这样的便宜而沾沾自喜。当天，他就把刀磨好放在屠案上，接着去捆母牛。等他把母牛捆好后，要去拿刀来杀牛时，却怎么也找不到那把刚磨好的刀。在忙乱中，他转来转去，从屋外找到屋里，找遍了每一个角落，可是连屠刀的影子也见不到，无奈的他只好纳闷地坐在墙角叹气。这时，他发现那头母牛惶恐不安地看着坐在它前面的小牛，而小牛犊则是脖子一伸一伸的，簌簌地流着眼泪。他甚感惊异，于是前去驱赶牛犊，牛犊安坐不动，他又气急败坏地用棍子打，牛犊还是不起来。恼怒的张六子抓住牛犊的前腿，提起牛犊往旁边一甩。这当儿，他忽然发现自己怎么也找不到的屠刀原来藏在小牛犊的屁股底下…… 这幕牛犊救母的情景深深地触动了他那颗残忍而麻木的心，他用颤抖的手给母牛解开了绳索。被摔在一旁的小牛犊慢慢地爬起来，走到母牛的身边，用脖子蹭着母牛的脸；母牛用舌头舔着小牛，低沉地叫了几声，小牛犊好象听到了什么吩咐似的，朝着他前腿跪下。残酷的屠夫被震憾了，身体不能自己地摇晃着，几乎有点站立不稳，这个向来杀生不眨眼的冷酷的他居然失声痛哭起来…… 自此以后，张六子不再杀牛，后来又皈依了佛门，终生茹素，非常虔诚。那母牛和小牛犊他一直精心养着，到八十六岁，他去世时，它们还活着。在他死后，两头牛因失去主人悲伤过度，寸草未进，滴水未饮，没过多久也死了。这件事被当时的人们刻在宿州的一块石碑上而保存了下来，可惜在文革期间被毁掉了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100011.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 养蜂专业户
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-17 11:03:00
养蜂专业户 世间人为了生活，有从事农业生产的，有从事工业生产的，也有经商的等等。在各行各业中，我们应当有所选择，而选择的关键是要远离杀生。养殖动物，直接或间接地造作杀业。 曾有一位尼师，在出家前，她家养了很多蜜蜂。她说，家中最初的一箱蜜蜂是在她六岁的时候，父亲的朋友送的。据说蜂蜜对身体有利，且"蜜蜂蛰人也会治病"。从那时起，养蜂成了她家的第二产业，由一箱逐渐发展到五箱、十箱……，等她读高中时，已经有四十多箱了。她爸爸只要一有时间就和她妈妈研究怎样提高蜂蜜的产量，怎样取蜂王浆、花粉。蜂王一般能活三年，工蜂只活四十天左右。冬天，蜜蜂冬眠，等春天到来时要死掉很多。夏天工蜂很勤劳，每天都嗡嗡地飞来飞去，忙着采花粉酿蜜。等蜂匹中蜜满了以后，便将蜂蜜取出。取蜜时要杀害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王浆时又要杀害很多小蜂虫。蜜蜂的成长分四个阶段：蜂卵、蜂虫、蛹和蛾。蛾就是蜜蜂。为了培养蜂王，把蜂卵放在特制的蜂匹上，工蜂知道那是将来的蜂王，就会为其做特制的浆液，就是蜂王浆。蜂虫没成蛹之前，它的卧室里全都是蜂王浆，然后用小镊子将蜂虫夹出来，这些蜂虫就会死掉，王浆就是这样得到的。在她家养蜂的十年当中，她的父母为了获取蜂蜜和王浆，不知杀死了多少生命。 在她读高中二年级时，家中的四十多箱蜜蜂突然全都死掉了，黑压压的一片，好凄惨！从那以后，她的父母便结束了养蜂事业。 对于世间的营生产业，有智慧的人应当详细抉择取舍，养猪、养鸡、养鱼、养鳖等固不当作，而养蜂、养蚕也不应为，打猎、捕鱼、屠宰更不能作。因被养动物多被宰杀而死亡，况且这些动物若造作恶业，主人也有一份。比如，放养绵羊，绵羊吃小蛇、青蛙、鸟蛋等小含生；春天毛纺时，每只羊的身上约十万微小生命全部丧生；绵羊最终被杀，主人享用它们的皮肉。所以，华智仁波切说："拥有百数以上羊只的主人必将堕一次地狱。"为了生活，世间许多产业可以作，何必选择种种造罪的行业呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98924.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 田间尸场一瞥
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-16 11:07:00
田间尸场一瞥 在一次谈话中，一位法师向我讲述了利用杀虫剂提高农作物产量的有关问题，并且也叙说了他少年时在田间喷洒农药的亲身经历： 我生活在农村，一次，父母因工作繁忙，叫我去田里打农药。那时我已学佛，知道杀生的过患，因此心里很为难，但又不敢违背父母之命。 我背着喷雾器来到田边，怏怏地坐在田坎上休息，心里矛盾极了。这是一片广阔的田坝，丽日下，清风徐徐，稻浪滚滚，放眼望去碧波万倾，幽幽的虫鸣声不绝于耳，好一派田园风光……我怎么忍心去喷洒农药破坏这和谐的自然景观呢？天色已经将晚，晚霞映红了田野，如果我再拖延时间父母要责备，甚至…… 我对着田地说："虫儿啊，我实在没办法，父母不信佛，反正要打农药，我给你们念佛号，快离开这块田，不然农药要杀死你们。"而后，我无奈地使劲摇几下药箱加压柄，走进田地，拧开控制阀，"呼--呼--"一下子，白雾强力喷出，打破了田野的宁静。药雾打在水稻上，哗哗地响，各种生命力脆弱的小虫争先恐后地想跳出药雾喷洒的范围，但倾刻又被喷过来的药雾冲杀，多数还没来得及反应就被毒杀。它们如是纤小而柔弱，想作最后的挣扎都没有机会。有些幼虫，药雾一喷就成了一个小湿团。有些纵能稍稍奋力跳起，也马上被药雾冲下，掉入水中淹死。当我喷完了一大片后，再回头作一次补充喷杀时，那一道道药水顺着水稻的叶杆流淌着，遇到小虫，无论是已死的、将死的、还是尚在爬动的，都毫无例外地冲刷而下，被冲下的小虫浮在早已漂满死虫的水面上，还有更多的小虫是我没看见的。在短短的时间里，我杀害了多少生命呀！ 打着打着，腿上感觉异常地灼痛麻痒，低头一看，才发现皮肤已被农药刺激得通红，上面粘附着很多小虫…… 听了他的叙说，我颇有感触，难道在这个广大无垠的世界上，除杀生以外就无法生存了吗？我不相信，我不相信！从另一个角度而言，杀虫剂对人体的健康也有很大的危害。世界资源研究所的一份调查资料显示：许多常见的杀虫剂可能伤害人体免疫系统，降低人体对传染病和部分癌症的抵抗力。免疫系统最容易受杀虫剂影响的是婴幼儿、老人和慢性病者。前苏联的摩达维亚共和国大量使用杀虫剂，结果全国百分之八十的儿童免疫系统不正常，目前，全世界有数亿人口每天在农田或花园直接接触杀虫剂，受到的危害是可想而知的。 为了取得粮食的高产丰收，农民造了极重的杀生罪业。科学高度发达的今天，早已在月球上留下了深深足迹的人类，欲研制出既能提高农作物产量又不损害小虫的药剂，应不是一个很大的难题，关键在于如何改变人的观念，使佛法深入人心，让人们了知因果的道理，生起慈悲之心，视众生与己无异。若确能如是发展，这个世界将会变得更加美好。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98834.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 野蛮的儿童
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-24 10:50:00
野蛮的儿童 每个人都有自己的童年，对于大多数人来说，童年代表着天真活泼无忧无虑，自己也会认为童年的时光是美好而快乐的。在这美丽的光环后面，是否如我们想象的那样呢？让我们静下心来思考一下吧。其结果你可能会大吃一惊，原来我们那时并不是一个天真可爱的儿童，更象一个凶残的刽子手。 可能大多数的人都想不通，童年怎么可以和刽子手这样的坏人联系上，自己以前还小的时候，并没有干什么坏事呀！但仔细地回想过去，事实非常令人吃惊。 象我们藏族人一样，北方很多生活在乡村里的孩子，有机会接触很多小动物和昆虫。按道理，天真烂漫的孩童对这些小动物应该有关爱之心才对，但人性中黑暗的一面却常常支配着人们。 春天是万物复苏的时节，孩子们这时也会在杀生方面大显身手。 他们把蚯蚓挖出来，再把它穿在鱼钩上用来钓鱼，每次都挖几十、几百条的蚯蚓，挖多了就喂给鸡吃。玩耍时，捉住青蛙，将一节麦杆从青蛙的肛门插进去，从麦杆的一头向青蛙腹中吹气，蛙的肚子马上膨胀起来，最后痛苦地死去。把树上的蜂窝打下来，有时被蜂蜇得头眼俱肿。用水把土里的一种蜂灌出来。用树枝把把杨树上的一种毛毛虫捅到地上踩烂。有时到草地里抓蚂蚱，当时就用火把蚂蚱烧着吃。还有一些孩子生吃蚂蚱、豆虫以表示勇敢。在印度和泰国，我也见过有些少年儿童在河里抓到小鱼、虾及蟹等活活地吃掉。 八月份时，野地里、麦地里，有一种绿色的蝈蝈带回家养着，很多蝈蝈在被捉时不是折断腿就是被压死。晚上他们还在路灯下捉一种黑色的甲虫，有一元钱硬币那么大，一次能捉半水桶，把它们放在水里泡半天，然后用油炒着吃。也常常捕捉蝴蝶、蜻蜓做成标本，大的蝴蝶、蜻蜓能有十厘米长，把活的蝴蝶直接夹在厚厚的书中做成标本。其它小虾、蚂蚁、苍蝇、牛虻、蚊子被杀死的更是不计其数。有时又去捉刺猥，刺猥一般傍晚出来找食，这时候去抓，它一听见响声，就把身体团成刺球，但这也丝毫逃不脱被捉的恶运。若发现蛇，胆大的孩子用一根木棍猛击它的头部，然后一手抓住蛇的颈部，另一只手掐住颈部的皮往下拉，撕开肚腹，直接把蛇胆拿出来吞吃。有人说吃蛇胆能治眼病，这也是无稽之谈。打鸟是小孩们常干的事，自己制做弹弓，射杀所有能见到的鸟类、麻雀、乌鸦，啄木鸟、斑鸠、燕子，还有许多不知名的小鸟。后来有了汽枪更是大打出手，到了晚上鸟类的视觉和活动能力都很差，在树林中借着月光很容易把它们打下来。尤其麻雀居住在屋檐下，被捉的就更多了。麻雀被捉到后，有时被一些孩子用绳子绑住一条腿，拉住绳子的一头让麻雀飞着玩。更有甚者，在麻雀的身上绑一块蘸满汽油的布，点燃后任其乱飞，在空中成了一团火光，最后被烧死。唐朝诗人白居易有一首诗曰："谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。"闻其言也真，观其情也切。 无论大人还是小孩，若喜欢杀害动物、吃众生的血肉，那么，这种人就是野蛮的，是无道德的，他甚至比猛兽还凶残。伟大的文学家鲁迅先生写过一首诗"假使兴风林啸者，回眸时看小於菟"就是说那些呼啸山林的老虎，都会以关爱之情时时看着小老虎。自称万物之灵的人类，其悲心，竟然还不如那些凶猛的野兽吗？生长在不同环境中的人们，虽然不能回忆前世，一般都能回忆起童年，应当仔细检查一下自己的童年干过哪些残忍的事，要断除害心，培养慈爱之心，否则的话，整个社会将变成充满暴力和邪恶的可怕世界。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/95000.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 可怜的老鼠
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-24 10:48:00
可怜的老鼠 老鼠有家鼠、山鼠、田鼠等，无论哪一种，都常被人们打杀。人们似乎特别痛恨老鼠，许多人特意养猫抓老鼠，也有用捕鼠器捕杀甚至用各种毒药加以毒害。一般人认为家鼠很脏，打杀后，鼠尸多被丢弃，而如今却是抓山老鼠成风，并大啖其肉，还有利用山鼠治病的。 山东许多地方种植大花生，农民们为了防止老鼠吃花生，便在田里投放鼠药。内蒙古某地则有一个中医药方，用活黄鼠的胃配药，于是便有许多野生黄鼠被活体解剖取胃。也不知道黄鼠胃是否能治病。 擅长绘画的圆慧来自广东。他小时侯经常与小伙伴们一起捉老鼠吃。在他十岁的那年秋天，正值农忙过后，大人们大都在家休息，可是几个玩皮的孩子闲来无事，便跑到田间去捉老鼠。割完稻子后的空旷田野里，偶尔见有老鼠跑出来吃丢下的稻子，但它们跑的很快，若要去捉，它们便钻进洞里，不易捉到。小伙伴们于是点燃稻草，把冒着浓烟的稻草放在老鼠洞口并往里吹，让烟灌进洞里，观察哪里有烟往外冒，就将那个出口堵上。这样，鼠洞的许多出口都被堵上，只留一个出口，接着继续往洞中吹烟。开始，老鼠不敢出来，待烟灌满了，老鼠被呛得实在受不了，才爬出洞，这时，大多数已经被呛得晕头转向，刚一出来就被抓住了。也有个别清醒的，出了洞就跑，但很快被小伙伴们抓住了。这样，没用多长时间就捉到不少老鼠。然后，他们到水沟边，大家一起杀老鼠、扒皮、清洗、架起火烤鼠肉吃。我们小孩都觉得老鼠的肉细嫩，比牛羊肉好吃，大人也如此，因此当地很多人喜欢抓老鼠吃。 圆慧讲到这儿，看看自己的双手，又把手在衣服上擦一擦，似乎要擦掉什么东西，并愧疚地说："这双手过去不知造下多少恶业，杀过多少生命，现在要好好修行，忏悔业障，我非常害怕偿还命债，也更怕感受地狱之苦。"多数杀生是由于人们贪吃肉食而引起的，若真正了知这些众生和自己一样，都是有感知有苦受的生命，则会了悟众生的肉与自己的肉无有差别。关于这一点，宋代著名诗人黄庭坚有诗《平等》曰："我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。"因此，杀食众生的肉，等于吃自己的肉，但是，谁肯割自己的肉吃呢？《央崛摩罗经》云："佛言自肉他肉，则是一肉，是故诸佛悉不食肉……。一切众生界，我界，即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。"愚笨的人为养活这个臭皮囊，杀害许多众生，真是得不偿失。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94999.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 杀狐狸的果报
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-23 10:43:00
杀狐狸的果报 那是一九八一年的冬季，一个寒冷漆黑的夜晚，凛冽的西北风呼呼地吹打着门窗，家门前突然发出阵阵狐狸的哀号，夹杂着寒风吹进小李的家中，犹如魔鬼的来临，幼小的他不由得恐惊地往母亲身边挪过去。听老年人讲："狐狸门前叫、狗在晚上嚎、猫头鹰在屋顶叫，是家中要有噩耗的征兆。"太可怕了，他多么不愿这种可怕事情在自家发生。 果然，天有不测风云，他的哥哥在二十三岁时，与一个年龄相仿的青年人不幸死亡，噩耗传到家中，母亲呼天抢地，哭得死去活来，两位姨母一边哭泣一边安慰。小李对这突如其来的消息有点不相信--是不是搞错了？怎么会有这么不幸的事？但事实确实就是这样。 古人云：善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。家中为什么发生这么不幸的事？狐狸为什么偏偏就在自家门前叫呢？这使他想起了一件往事： 小李六岁的时候，父亲給生产队放羊。一天，在放羊时发现一只狐狸钻进洞里，喜欢干不良勾当的父亲一看，喜出望外，飞跑到洞前，捡了一堆柴禾放在洞口，然后点燃熏烧，连饭也顾不得吃，羊群也无心照管，一直熏到天近黄昏，才堵死洞，第二天把狐狸挖出来剥皮。 当时小李母亲有点于心不忍，劝其别干这伤天害理的事，但他根本不把这话当成一回事，依然一意孤行。他从小就爱干歪事，小李的奶奶在临终时也说："我最不放心的就是小儿子，他品行不好。"所以他们姐弟几个与母亲，真是受尽了罪，使他过早地领受了人生的凄凉与痛苦。 小李皈依三宝以后，知道了善恶有报，因果不虚，于是发愿生生世世不离上师三宝，不损害任何一个衆生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99523.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 被鲸血染红的海湾
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-20 10:57:00
被鲸血染红的海湾 费罗群岛是冰岛附近的一个捕鱼点，在这里可以捕到最大的海洋生物--鲸鱼。鲸鱼是海生哺乳动物，它们用肺呼吸，在海中每半小时或一小时就要浮出水面呼吸一次，呼吸时喷出特有的水花，捕鲸人常常凭这个特征发现鲸群。在冰岛附近海域曾发现过十七种鲸。随着季节的变化，鲸鱼为了寻求丰足的食物，每年会定期出现在这一带。 随着捕捞技术的发展，冰岛附近鲸类遭到挪威人大量地捕捞，致使鲸鱼数量越来越少。弓头鲸因其有肥厚的脂肪和柔韧性的鲸骨，加之行动缓慢、喜在水面上游弋，因而遭到的捕杀尤为严重。当地政府曾不得不通过法律对鲸类采取了强制性的保护措施，一时间控制了滥捕滥杀的现象，使鲸的数量明显地增长。可是好景不长，鲸最终未能摆脱被捕捉的厄运。不久，许多捕鲸人重操旧业，对鲸鱼大肆捕杀，鲸鱼的鲜血染红了海水。 捕捉到鲸鱼之后，一般是运至捕鲸站进行残酷地肢解加工。鲸鱼体形庞大，重达数十吨，生命力极强，在被割解过程中，往往要经过很长的时间方才死去，感受了巨大的痛苦，场面极为残忍。鲸类性情温顺，自由自在地生活在海洋中，丝毫没有伤害到人类，可人类为了自身利益而对它们进行了疯狂的屠杀，肆意践踏生命。在他们眼中唯有金钱，而视生命如草芥。以文明自居的人类为什么居然持守着这样不文明的观念呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99158.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
大屠杀的轮回
[日期：2010-07-25]来源： 作者： http://www.shijian.org/n10050c102.aspx
丹麦属地法罗群岛上的渔民集体屠杀海豚，鲜血染红了整个海湾。据动物学家解释，有一种海豚因为比较聪明，对人类怀有单纯的好奇心，被有些人利用来诱使其上当捕杀。作为欧盟成员国、文明国家的丹麦居然作出如此丑陋的行经，引起了欧洲人民尤其是动物保护组织的坚决反对。。。。。。
看到这些，你对发生在人类的大屠杀还有什么疑惑么？轮回！而已。
海豚是人类的朋友，尤为孩子们喜爱，是动物园里最受欢迎的佳宾，在中国也属于国家二级保护动物！海豚属于哺乳纲、鲸目、齿鲸亚目，海豚科，通称海豚，是体型较小的鲸类，共有近62种，分布于世界各大洋。体长1.2～4.2米，体重23～225千克。海豚一般嘴尖，上下颌各有约101颗尖细的牙齿，主要以小鱼、乌贼、虾、蟹为食。 海豚喜欢过“集体”生活，少则几头，多则几百头。海豚是一种本领超群、聪明伶俐的海中哺乳动物。经过训练，就能打乒乓球、跳火圈等。除人以外，海豚的大脑是动物中最发达的。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 农家人的自白发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-18 15:18:00
农家人的自白 我，终于告别了那段迷茫、颠狂、残酷的生涯，走向了觉悟人生的光明之路。 在那颠狂的岁月里，我不知作了多少令人发指、毛骨悚然的杀生恶业，真是不堪回首。 我生长在农村，农家人善良、纯朴、勤劳与大自然的许多生灵相依为伴，过着惬意舒适的生活，宛如梦幻中的世外桃源。我记得，平日从不见有杀害生灵之事。逢年过节，农家人迫不得已才杀家禽之类，以款待亲友。随着岁月的变迁，我中学毕业后，仅隔十年，社会就发生了翻天覆地的变化。鸡鸣狗盗之徒已司空见惯。那些所谓的正人君子，现在若不来两手杀鸡打狗的绝技，那简直让人瞧不起，被人嘲笑为跟不上形势的落伍者。我作为刚步入社会的青年，为了跟上形势，自然也就同流合污了。再说，年轻人都喜欢逞强好胜，哪有不想做英雄的呢？比起童年，我实在变得太快了，不知不觉中就丧失了纯真与善良，学会了不少偷鸡摸狗的勾当。到后来，用猎枪已经有点不够"劲"，要亲自活抓，巧妙杀死那才算"能。"一次，我毫不费力地就抓了一只约一公斤的小鸭子，不需任何刀具，只是将右手中指从胸部的最薄处捅进胸腔，摸准心脏，用指甲将心脏的根部使劲一顶，那无辜的幼小生命，将脚蹬了几下，一阵抽搐，就死了。我得意地笑了一下，手上鲜红的热血往羽毛上一擦，毫不在意地将它往地上一丢，两手一拍，算是完事了。而后操起农具继续干活，好象什么是都没发生一样。 以前，农家人杀鸡鸭之类的家禽，还是有诸多讲究的。至少要念一些祈祷和忏悔词，然后再宰之，纯朴的善心还是有的。现在的人就太麻木不仁了。有一次，我们几个年轻小伙子抓了一只大白鹅。其抓法也是很残忍，装着悠闲的样子靠近它，然后趁其不备伸手抓住它的脖子，鹅还未来得及叫上一声，就已被逮住了。回家后只用一刀，就使它身首分家了。我看都不看，刀一甩就去喝茶。至于用毒药、猎枪来杀生及高压电、罗网捕鱼等等，杀法简直太多了。新时代农家人饿狼般的眼光已投向了那些曾令人见而避之的飞禽走兽等。甚至以前人见了就恶心作呕的鼠、蛆、飞蛾、苍蝇等，今日也在劫难逃。 可怜的生灵啊！如今上哪里再找回那昔日的安宁呢？往昔的大德都是慈悲地对待众生，雪域著名的瑜伽母断法的祖师玛吉拉准曾云："我看见濒死的众生时，便生起了猛烈的大悲心，何况说食其肉？"而如今世风日下、道德沦丧、人心衰微，一反常态的人们将那些毫无反抗能力的无辜生灵，采取的是全方位的大屠杀并大啖其肉。往昔那"鸟语花香"的历史已不复存在。"文明"的人类赐给它们的是胆战心惊、魂飞魄散的厄运。 时世变迁无常，一切善恶都是由心所造。人可以由善良转变成残酷，当然也可以由残酷转化为慈悲。只要我们能觉悟到这一点，痛改前非，迷途知返，唤醒我们本有的仁慈，还给苍生一个祥和宁静的家园，那美好的世界不就回到我们的身边了吗？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99032.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 为什么只重视人的生命？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:19:00
为什么只重视人的生命？ 生命是宝贵的，在我们生存的世界中，任何东西如果和其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性，这在著名的心理学家佛洛伊德的潜意识学说中称之为"生本能。"以佛法的角度而言，众生与生俱来就有对自我的强烈执著。但是，我们自诩为"万物的尺度"的高贵人类，只知珍惜人的生命，却漠视其他生灵的尊严和价值，肆意践踏与杀戮。我想不但佛教徒，凡有正直良心的人，都应在这个问题上深思与反省。 十多年前，那时我还在甘孜师范学校读书。一次，万人审判大会，就在我们学校旁边的二万校举行。当时我亲眼目睹了从审判到处决罪犯的整个过程。那天骄阳似火，天气闷热，道路两旁的树叶被晒得都打着卷。二十多个荷枪实弹的武警，押着三个五花大绑的罪犯到主席台前。罪犯背部插有宣告他们生命即将结束的木字令牌。每人脖子上挂着写有自己名字的牌子，并且在他们的名字上打了红色的大叉。犯人脸色死灰，目光呆滞，显出一种极度绝望恐惧的神情。其中一个罪犯腿脚已经发软，是被两个武警拖上主席台前的。整个会场人山人海，被围得水泄不通，人们交头接耳，议论纷纷。当法官宣判罪犯死刑，押往刑场，执行枪决，立即执行时的那一刹那，诺大的会场顿时鸦雀无声，整个会场的空气也仿佛凝固了。每个人，这时对死亡不寒而慄的恐惧，似乎才有所体验；自认为遥遥无期与自己毫无相干的死亡，距离自己这样近。交头接耳的人们，这时也静默了下来…… 三个死刑犯被拖上卡车，拉往不远处的刑场。当时我们观众也跟着刑车后蜂拥而去。到了刑场，所有罪犯的腿已经完全瘫软不能站立，被武警两边架着拖往执行枪决处。到了处决地，稍一下按，他们就不由自主地跪在了地上。随即枪声响起，子弹射穿了罪犯的头颅，顿时脑浆四溢，身体往前一倾，栽倒在血泊之中。围观的人们不忍地背过脸去。之后行刑人员离去，围观的人们久久没有散去，谴责与叹息声不绝于耳，对瞬间毁灭的生命表示了极大的关注。 动物的死与人的死无有差别。一个人的死往往会牵动众多人的心弦，而对动物的死则漠然视之、无动于衷，古人云："死生亦大矣，岂不痛哉！"有智慧的人们对此将做何感想呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100294.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 红蜻蜓与花蝴蝶
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-19 11:24:00
红蜻蜓与花蝴蝶 一天，天下大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬地飘落着，地面上积了厚厚的一层，透过窗户，我看见一个小和尚恭恭敬敬地端着一个饭盒走过来，他叫净彭，今年十岁了。他走到门口，扑打一下身上的落雪走进了屋。他说给我送一点儿菜。 又说："都春天了，还下这么大雪！" "是的，春天马上就到了，你在家时春天都玩些什么？"我问。 "你玩过红蜻蜓没有？"小净彭反问我。"没有"我回答。 他告诉我他在家时可喜欢捉蜻蜓玩了，他们家靠近池塘，春雨过后，池塘里的水慢慢涨起来，荷叶也长出了水面，气温升高后，水底的蜻蜓幼虫也纷纷苏醒过来，它们爬到荷叶上蜕变为一只只红蜻蜓，在空中飞来飞去，很是好看。 "你们怎样捉红蜻蜓？"我好奇地问。他说："我和伙伴们拿着竹扫把，对准空中飞的红蜻蜓猛地扑下，这样红蜻蜓便被我们扑到地上了。傍晚时，红蜻蜓飞累了，会停在灌木丛的细枝上，我们便从它们身后慢慢地伸过手去，然后猛地一抓，便用手指把红蜻蜓捏住了。"他似乎在向我介绍经验，还唱起这样一首歌："晚霞中的红蜻蜓，请你慢些飞，让我捉到你……"歌声是优美的，这美丽动听的歌声中包含着怎样的内容呢？他们把捉到的红蜻蜓用毛草穿成一串一串的，然后拿回家去喂鸡。有少数活着的放在屋内沙窗上，它们也不会逃走，一天以后，这些红蜻蜓会死掉，小伙伴们便把它们做成标本。"除红蜻蜓之外，还能捉到花蝴蝶呢！"小净彭说。 说到花蝴蝶与标本，我想起在一所中学的动物标本室里看到许多蝴蝶标本，蝴蝶双翅伸得直直的，但是不会动。一盒一盒的，一板一板的，每一盒，每一板都有二三十只，该标本室中共有上万只蝴蝶标本。此外还有各种飞蛾及鸟类的标本。这些本来都是生活在大自然中的生命，要认识动物也可以让学生到自然界中去认识，为什么把它们都钉死在标本架上？据说每一届同学都要在老师的带领下制作动物标本，有些标本还要拿到市场上去卖。 杀害生命，必以生命来偿还，这是宇宙中的因果法则，作为教师及家长应该明白这个道理。少年儿童捉蜻蜓蝴蝶，制作动物标本，只会在他们幼小的心灵中增长残忍的习性，长大后对待生命（包括人在内）缺乏仁慈心。一个没有仁爱之心的人难以善待他人及自己的父母，乃至于他自身。 这个小和尚把我引入这个问题的沉思中，而后，他回去了，我一边想，一边看着那孩子在雪地上留下的一排深深的脚印……。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94331.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 母子情深
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-22 10:23:00
母子情深 有一位老和尚给我讲述了年轻时一次打猎的经历： 一九七八年，他在四川松潘县种植草药，同时也打猎。有一天，他们一行三人背着猎枪带着猎狗，来到一片树林，看到树上有一群金线猴，他们便迫不及待地开枪射击。猴子惊恐万分，但因为树下有狗，而无法逃脱。有的猴子在树上就被打死了，有的打下后，被猎狗咬死。他看到有一只母猴背上背一个小猴，正准备射击时，见那母猴将小猴子放到一边，用手指一指小猴，又向猎人摆一摆手，再指一指它自己。猎人明白了，那母猴叫他不要打小猴，可以打母猴自己。猎人被母猴的行为感动了，放下了猎枪。晚上同伴煮猴子肉，他一点儿也不想吃，只是内心不断谴责自己，图什么呢？为了吃猴肉，卖猴子皮和骨头，就如此残忍地杀生害命。哎，罪过！罪过！ 老和尚悔恨地说，他今年六十五岁了，子女都不孝顺，他是被子女从家里赶出来的，这大概是年轻时打猎的果报吧。 老和尚年轻时打猎，见母猴保护小猴的行为而能住手，说明他是有善根的人。但愿天下所有的猎人都能放下猎枪。 在藏地的森林中也有许多猴子，那些猴子常常几百只一群。记得小时候有个猎人叫公却证布，他身材高大，头发有些卷曲。有一天他告诉我：一次，他拿着网绳，扛着猎枪到了一片森林中，发现一群猴子，便开枪射击，结果打中一只母猴，其他猴子惊惶而逃。当他走近猎物时，发现母猴身边有一只小猴，它正用舌头舔着母猴的伤口。这只小猴不害怕么？为了护理受伤的母猴，居然没有跑开。此时，母猴也是护着小猴。作为猎人，公却证布本来没有什么慈悲心，然而那情景却使他终生难忘。世间的感情莫过于母子之情，动物也同样如此，在生命的紧要关头，母子相护，不顾惜自己的生命。从无始以来，在生死轮回流转过程中，无一众生不曾做过自己的父母，既为父母，又何忍心杀害呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94700.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 惨杀幼蛇的报应
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-14 9:53:00
惨杀幼蛇的报应 小孩活泼可爱、天真率直，有时，我挺喜欢和他们在一起，听他们讲述自己的故事。每次课间或诵经时常有几个小和尚坐在我的同步翻译室里，有一次十二岁的圆殊向我讲述了他童年的故事，他说： 我家在华北油田的仁丘市，那是一座绿树成荫繁华而洁净的城市。九岁时，某一天我和一个小朋友到马路上玩。当时，有一条马路正在拓宽，工人忙着施工。我俩在路上发现了一条小蛇，它很小，可能是刚刚出生的，身体黄绿色的，有两拃长，爬得很慢。我们觉得很新奇，同时也觉得有些可怕，于是用石头砸它的尾巴，一下子就打烂了，血流了出来。小蛇痛苦得不能移动，我们又用小木棍挑逗它，看样子它很痛苦，两只求救的双眼看着我们，但是我们年幼的心灵并没有被小蛇痛苦和求救的眼神所触动，而是继续用石头打击它的身体，小蛇被打得血肉模糊，体液流了一地。那时我们非但没有生起丝毫的怜悯之心，见蛇的头还在动，又捡起石头砸它的脑袋。小蛇脑袋被砸扁了，眼睛也冒了出来，我们认为它死了。那个小朋友只有六岁，胆子却不小，他用手去抓蛇，蛇的嘴巴碰到了他的手，我原以为没有什么事儿，可是他确实被蛇咬了一口，伤得很重，马上被大人送进了医院。 打蛇十几天后，一天半夜，我突然呼吸急促，心脏疼痛难忍。我大声地喊着妈妈，当天夜里，父母把我送进了医院。医生诊断为心肌炎，心肌炎很可怕，往往会使人在走路或睡觉时死去。爸爸非常着急，恳求医生给好好治疗。然而，一病未好，一病又起，不久，我的手臂上长了一个小疙瘩，一天比一天大，红红的，最后长到鸡蛋那么大。医生说，若不做手术整个手臂都要烂掉。医生给我做手术时，我害怕极了，在迷迷糊糊之中，我看见了那条小蛇，它在我眼前摆动了几下，我吓得睁开了眼睛，见医生正用器械切除我手臂上那个毒疮。 现在想来，当年我得的病完全是因为打死了那条小蛇。我很后悔，再也不敢杀生了，也发愿决定不再杀生了，劝小朋友们不要象我小时候那样残害生命。 弘一大师曰："彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何？将人试比畜。"很少有人知道，动物对痛苦的感受与我们人类无有少许差别。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98607.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 水滨不再美丽
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-27 11:29:00
水滨不再美丽 我每次到沿海城市及海滨国家，对生活在这里的人们油然生起了很大的悲心。打鱼的船只穿梭于海中，每天都有难以数计的生命被捕捞。靠近海边居住的人们，每日的饮食都离不开海鲜。在藏地所谓的屠夫为生活所困，迫不得已每年也只是宰杀几头牦牛。而汉地的人们所造的深重杀业是藏地的屠夫所望尘莫及的。 有一次，我到广西桂林，当时正是桂花飘香的时节，酷暑渐消。桂林素有"桂林山水甲天下"之称，景色宜人，慕名而来参观旅游的人络绎不绝。我与当地的居士在漓江进行了放生。 放生的船在江上缓缓而行，我站在船头上，岸边晨雾中怪石嶙峋层峦叠嶂的远山，给人一种朦胧的美。各种鱼类在碧波荡漾、清澈见底的江水中游来游去。我们默默地祝福着：欢快的鱼儿，业障能早日清净，往生莲邦。 船到了江心，我们开始把买来的各种虾、蟹、鱼类等放到了江里，它们欢跳着，在水中尽情地畅游。看着这些获得新生的小生命，心里稍感欣慰，然而在这时，却发现不远处许多渔船向这边驶来，船上似乎有不少已被捕捞的鱼，较大的渔船上往往是一些现代的捕鱼工具，而一些小渔船也利用鸬鹚来辅助捕鱼，那些训练有素的鸬鹚机警地盯着水面，伺机啄食无辜的鱼儿……此时，一股难以抑制的哀伤涌上心头，这青山绿水仿佛被蒙上了一层惨淡的阴影。 在五、六十年代，沿海的渔民用的多是摇橹的船只外出捕鱼，把一种一头宽一头细状如喇叭的鱼网用木桩固定在水流湍急的地方，涨潮、退潮时，强大的水流把很多鱼虾冲入网中。如今科学的发展，使从事捕捞业的渔民及捕捞公司用上了发达先进的设备，载重几百吨的大渔船在海中频频出现。古人云：不涸泽而渔。而如今的人们却是非一网打尽绝不罢休。以前用的是张网等鱼，现在用的却是拉网捕鱼…… 靠近水滨的城市，经济大都比较发达，人们的文化素质也较高，生活优越。但这些都不是很重要的，如果人们心中没有正法，无有爱心和悲心，那才是真的可怕。发展物欲，其结果只能使人堕落。被杀的众生是可怜的，然而杀者更为可悲。杀生者每天都在造恶业，在短暂的一生中，所造的恶业必使其感召无尽的苦果；被杀者则因感受巨大的痛苦而得以减轻业障。我真诚地祝愿这里的人们少造杀生的罪业，享用清净的生活，让这一片天地重新美丽起来。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100010.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-28 10:04:00
如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。 所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，所谓破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法需要复杂的观想，很多人没有这样的能力，因此如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。 ——索达吉堪布藏传净土法94课 为情而堕鼻中虫--佛典故事 过去有一位优婆塞，持戒严谨，精进不懈。有一天，这位优婆塞生了重病，群医皆束手无策。眼见优婆塞已命若悬丝，他的妻子非常地悲恸，依依不舍地对优婆塞说：“我们夫妻多年，一向感情和睦，现在你被病苦折磨，命在旦夕，而我只能眼睁睁地看你受苦，却无法为你分担，减轻痛苦。再说，假如你真的走了，留下我和儿子孤苦零丁，无依无靠，教我们怎么活下去呢？”优婆塞听了，心如刀割，倍增爱恋，不忍之情油然而生，面对此刻的生离死别，内心更是万般难舍。无奈大限已到，由于优婆塞对妻子的情执太过深重，死后神识便附在妻子的鼻子里，化作一只小虫。而妻子见优婆塞已撒手人寰，便放声嚎啕大哭，悲不可抑。 正在此时，有一位已得道证果的比丘从这里经过，以神通力得知优婆塞持戒修行、精进不懈，本该生天享福，但因临终时起了一念爱心，堕入畜生道，附在妇人的鼻中，便想藉此因缘度化他。于是上前安慰妇人，劝她不要如此悲伤。不料，妇人看见比丘，哭得更加伤心，这时候，小虫随着鼻涕流出来，掉到地上，妇人发现自己的鼻子里竟然有小虫，感到很难为情，准备一脚把虫子踩死，比丘立刻制止说：“且慢，千万别把小虫踩死，它是你的丈夫所化现的啊！”妇人怀疑地说：“怎么可能？我的丈夫持戒严谨，又非常精进用功，怎么会变成一只小虫呢？”比丘回答：“因为你的丈夫临命终时，无法割舍对你的爱恋，所以才会投生为虫。”比丘接着对小虫说法：“你以精进行道及持戒的功德，原本应该生天，得见诸佛；但因为你临终起一念恩爱、恋慕之想，以致于死后堕入三恶道，将来还会继续受苦。现在你知道欲爱的过患之后，就要好好地惭愧忏悔，以求早日投生善道，脱离未来的苦报。”小虫听了，随即心开意解，深深地克责自己的愚痴，不久便舍报，往生天道。 省思 《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”众生因爱欲垢重，耽染五欲，遂致迷糊颠倒，纵有持戒功德，然欲心不除，亦不免堕落三涂。 情爱的执着不但是生死的根本，更是一切苦恼的根源，要想脱离苦海，唯有化除欲爱、色爱的烦恼，不受情爱的缠缚，进而将小爱化为大爱。能够做到“无缘大慈，同体大悲”，心量广大，自然能远离诸苦，解脱自在。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100107.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：杜绝对三宝所依的不敬
发布：明华居士 ［］ 日期:2011-11-29 11:29:00
如今有些人，表面上是佛教徒、出家人，自以为是三宝的随行者，可对佛经、佛塔、佛像等三宝所依，没有一丝一毫的恭敬心，甚至把这些只看成是普通的财物，进行买卖或作为抵押品……这就是所谓的“享用三宝身财”，罪过极其严重。《观佛三昧海经》里有一位优填王，他因思念去忉利天为母说法的佛陀，就特意造了一尊释迦牟尼佛的金像，天天顶礼供养。后来佛陀从忉利天回到人间，他用大象载金像去迎接。金像见到佛陀之后，从象背上下来向佛陀顶礼。佛陀也合掌向金像顶礼，虚空中百千化佛也向金像合掌长跪。佛陀对金像授记：“我灭度之后，我的弟子就托付给你了……［《观佛三昧海经》云：尔时世尊而语像言：“汝于来世大作佛事。我灭度后。我诸弟子以付嘱汝。”］”从那时起，世间上就有了佛像。即使佛陀后来示现了涅槃，但众生仍有礼拜、供养的对境。 这样的三宝所依，我们若为养活自己而当成买卖品，是非常不合理的。我以前也讲过，智悲光尊者在《功德藏》及其自释中说：“如果买卖或毁坏佛像、佛经、佛塔，依靠三宝而造罪，这叫做无与伦比的罪业［因为造五无间罪等，可以依靠三宝忏悔。而依靠三宝造的罪业，无有忏悔之所依。］。应当怎么弥补呢？应按照两倍以上作修复，再在三宝面前忏悔。”比如，以前你毁过100块钱的佛像，就要造一尊200块钱的佛像；你毁过100块钱的经书，就要印200块钱的经书，然后再进行忏悔，如此方能得以清净。 在座的道友也不妨想想，你曾毁坏过佛像、佛塔没有？如果有，临死前就要赶紧忏悔，否则，这种罪业不但影响来世，甚至现世中也会感受报应。 《安士全书》中记载：康熙初年，檀香的价格相当昂贵。有个开香铺的人，过去以三金买了一尊檀香的观音像，此时这些檀香已升至十六金，于是他想把观音像毁掉，变成檀香条去卖。他家佣人怕造罪，极力劝阻，但因身份卑微而没有人听。后来他们把观音像给毁了，不到一天，整个香铺突然起火，所有人都葬身火海。只有那个佣人，因去别的香铺帮工而逃过一劫。 可见，以三宝所依为对境造罪，过失非常严重。在我的人生中，也见过有些人故意烧经堂、毁佛像，最后他们在今生中成熟的果报极其惨烈。还有，在《目连问戒律中五百轻重事》中［《目连问戒律中五百轻重事》云：问：“比丘卖佛像有何罪？”答：“罪同卖父母。”］，有人问：“买卖佛像有怎样的过失？”答：“罪同买卖父母。”所以，这方面务必要注意！ 此外，除非是绘画、雕刻佛像时需要测量尺度，不得不评价佛头的大小、佛身的高矮，否则，对佛像指手画脚，妄加评论这里不庄严、那里不美观，过失也相当严重。 《极乐愿文大疏》中讲过，从前有个人对着一尊断了手指的佛像，说“断指佛”。话音刚落，他自己的手指就断了。 现在汉地有些人，根本不懂这个道理，经常说：“这是胖胖的佛、瘦瘦的佛、高高的佛……”这是不允许的。我们对人尚且不能如此不敬，更何况是佛像等三宝所依了？常有人评论：“这个莲花生大士很难看！”“这个释迦牟尼佛不庄严！”哪有这样的？释迦牟尼佛、莲花生大士等诸佛菩萨，全是相好圆满，我们千万不能对如此严厉的对境，乱造口业。 倘若你对有些佛像的工艺不满意，那不能说佛像不庄严，而应该说造佛像者的技术不好，不能像有些人动不动就：“哇，这么难看的观音菩萨！”这方面一定要注意，不然的话，轻易就会造很大恶业。 另外，也不允许将经函等直接放在地上［假如不得不放在地上，经函下面也要垫一块干净的布。］，从经书上跨来跨去，或者翻页时手指蘸唾液等。所有这些不恭敬的行为，罪过都特别严重。 以前法王去美国时，有一次给大家传《文殊大圆满》。中间灌顶的时候，有些人把法本放在圆圆的坐垫下，用坐垫压着法本，然后上去接受灌顶加持物。我们看了觉得特别可怕，赶紧提醒他们不能这样做。但个别人听了不以为然，连声说：“没事，没事。” 那么，这样做为什么会有过失呢？佛陀在经中亲口讲过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”《大般若经》中也说：“法是佛身，若供养法即供养佛。”还有《大方便佛报恩经》说：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”《历代三宝纪》亦云：“法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法。”其实经函等文字就是佛法，能够出生三世一切佛，因而我们务必要恭敬。 如今，佛陀虽然已涅槃2500多年了，但佛教中慈悲喜舍的智慧，出离心、菩提心等教义，仍然保留完好，令我们相续中产生各种功德。这一切也来源于法。 前段时间，我跟一位法师聊天时说：“一个人来到这个世间，贡献最大的，就是写些好书。”如果写了不好的书，可能毁坏整个世界，但若是好书的话，对人类的贡献真的非常大，其价值远远胜过一些建筑。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切，正是当年留下了大量珍贵法宝，我们现在才能“前人种树，后人乘凉”，快乐地享受这些法义。 经书既然如此殊胜，世间也有这样的俗话：“佛经上不能放佛像。”我们在摆设佛堂时，应该把经书摆上面，佛像摆下面。因为在所有佛像、经典、佛塔中，佛经具有开示取舍道理、延续佛法慧命等作用，与真佛没有一点一滴差别，甚至与佛陀相比，可以说有过之而无不及。所以，从这个角度而言，经书比佛像更为重要。 《地藏十轮经》也说：“如遇得贤瓶，除贫获富乐，如是遇佛法，灭惑证菩提。”穷人若遇到珍宝如意瓶，就能遣除贫困，获得富裕之乐。同样，我们遇到佛法之后，能成为精神上的富翁，就算有漏财产不多，也会过得非常快乐。 所以，佛法特别重要。我们皈依了佛法后，对一字一句以上的法宝，乃至佛经的一点点碎片，也务必要恭敬供养。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100207.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：悲惨世界 最凶残的动物
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-4 12:11:00
最凶残的动物 在这个世界上生活着种类繁多的动物，有些属食草动物，有些则是食肉动物。在诸多动物之中最凶残的动物是什么呢？在东北有凶猛的老虎与黑熊，在南方有大象与狮子，在西藏有野牛和豹子以及凶残狡猾的狼群，这些动物都很可怕，但是它们都算不上是最凶残的动物。 也许人们忘记了人类也是一种动物，也具有动物的特征。对于那些野蛮无慈悲心的人来说，上述那些猛兽都可称为温顺的动物了。 随着现代科技的发展，人们所制造的武器越来越精良，杀伤力越来越大。林中的老虎几乎被打绝，黑熊的脚掌被剁下来做成美味菜肴，甚至有人把活熊的胆汁抽出来做成药品。大象的牙被用来做工艺品。据世界野生动物基金会公布的数字，在十年当中，人们的捕杀活动使非洲的一百五十万头大象死掉八十七点五万头，动物的皮毛被做成人类的服饰，肉被做成菜肴。从小到蚂蚁、苍蝇，大到狮子、老虎，天上飞的、水里游的、地上跑的，无一不是人们猎杀的对象。 人类的物质文明发展了，而精神世界却越来越空虚，道德水平日渐低下，整个世界变得疯狂了，令人毛骨悚然的可怕事件不断发生，不但动物被猎杀，而且人也被残杀。 二000年十月二十五日，在云南省昆明市审判了以杨天勇为首的八人杀人抢劫团伙，他们在三年的时间里作案二十九起，杀死十九人，杀人手段极其残忍。他们把杀死的人肢解后，喂养了十几条狼狗和肥猪，以此手段毁尸灭迹。 一九八七年，瑞典斯德哥尔摩的警察逮捕了一个小有名气的病理学家，名叫提特·拉姆，他伙同阿尔根在几年当中杀死七人，并把被杀者的肉吃掉。 《看世界》杂志二000年第五期报导：俄罗斯最高警署特别指示，凡是涉及"人上人"乐园一案的犯罪分子都要依法严惩。所谓"人上人"乐园是一个"活人狩猎场"，就是把活人当野兽来猎杀。多年来犯罪分子一直进行着这项令人发指的活动。例如在一九九九年初夏某日凌晨，俄罗斯贵族尼古拉·列尔切尼夫带着八名保镖和二十条狼犬进入伏击地点，尔后三十七名吃过早餐的"人兽"向密林中跑去，尼古拉"能人"放出狼犬进行追击，在"人兽"们凄惨的哀叫声中，猎手们让飞蝗般的子弹从"人兽"头顶呼啸而过，看着他们那种惊恐万状的表情而取乐，最后一排排子弹把"人兽"的身体扫射成"蜂窝"状，鲜血从弹孔中喷出，狼犬则拥上前去吃"人兽"的血肉，一直吃到只剩下一堆骨头为止，一天的活动结束了。究竟有多少人被作为"人兽"丧命于西伯利亚密林之中，无人知晓。 无论是杀害动物还是杀害人，都是杀生害命，杀害生命能消遥法外吗？佛陀在《受十善戒经》中说："汝爱自身及爱汝子，云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。"你在世喜欢杀生，报尽堕地狱中受被杀之苦，用千万劫的时间来偿还杀生之债，你乐不乐呢？！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100730.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 为什么只重视人的生命？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-11-30 9:19:00
为什么只重视人的生命？ 生命是宝贵的，在我们生存的世界中，任何东西如果和其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性，这在著名的心理学家佛洛伊德的潜意识学说中称之为"生本能。"以佛法的角度而言，众生与生俱来就有对自我的强烈执著。但是，我们自诩为"万物的尺度"的高贵人类，只知珍惜人的生命，却漠视其他生灵的尊严和价值，肆意践踏与杀戮。我想不但佛教徒，凡有正直良心的人，都应在这个问题上深思与反省。 十多年前，那时我还在甘孜师范学校读书。一次，万人审判大会，就在我们学校旁边的二万校举行。当时我亲眼目睹了从审判到处决罪犯的整个过程。那天骄阳似火，天气闷热，道路两旁的树叶被晒得都打着卷。二十多个荷枪实弹的武警，押着三个五花大绑的罪犯到主席台前。罪犯背部插有宣告他们生命即将结束的木字令牌。每人脖子上挂着写有自己名字的牌子，并且在他们的名字上打了红色的大叉。犯人脸色死灰，目光呆滞，显出一种极度绝望恐惧的神情。其中一个罪犯腿脚已经发软，是被两个武警拖上主席台前的。整个会场人山人海，被围得水泄不通，人们交头接耳，议论纷纷。当法官宣判罪犯死刑，押往刑场，执行枪决，立即执行时的那一刹那，诺大的会场顿时鸦雀无声，整个会场的空气也仿佛凝固了。每个人，这时对死亡不寒而慄的恐惧，似乎才有所体验；自认为遥遥无期与自己毫无相干的死亡，距离自己这样近。交头接耳的人们，这时也静默了下来…… 三个死刑犯被拖上卡车，拉往不远处的刑场。当时我们观众也跟着刑车后蜂拥而去。到了刑场，所有罪犯的腿已经完全瘫软不能站立，被武警两边架着拖往执行枪决处。到了处决地，稍一下按，他们就不由自主地跪在了地上。随即枪声响起，子弹射穿了罪犯的头颅，顿时脑浆四溢，身体往前一倾，栽倒在血泊之中。围观的人们不忍地背过脸去。之后行刑人员离去，围观的人们久久没有散去，谴责与叹息声不绝于耳，对瞬间毁灭的生命表示了极大的关注。 动物的死与人的死无有差别。一个人的死往往会牵动众多人的心弦，而对动物的死则漠然视之、无动于衷，古人云："死生亦大矣，岂不痛哉！"有智慧的人们对此将做何感想呢？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100294.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 忏悔过去
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-5 10:43:00
忏悔过去 一天，一位黑龙江的居士走进我的房间，懊悔地向我陈述了一件使他困惑已久、难以忘怀的往事…… 那是发生在一九八七年的事，至今已十多年了。岁月的流逝并没有使我淡忘那惨痛的经历，愧疚自责之心时常萦绕于心际，抹不去的阴影，与我相随。 东北的冬季异常寒冷，那年冬天，在我的印象中冷得更加特别。皑皑白雪，刺骨凛冽的寒风，尤其那可怜的小狗在雪地上留下的梅花足印，在我的记忆中依然那样清晰，难以磨灭。因袭的一种观念认为，冬天吃狗肉是滋养身体的绝好食补。我家邻居是朝鲜族人，与我们相处的很融洽，他们非常喜欢吃狗肉，而且擅于宰杀和烹调。 "儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。"狗是极为忠诚于主人的。年少的我，为什么会把自家已养了多年的狗送给邻居，断其性命呢？记得我在牵它往邻居家走的时候，它使劲地挣脱，不愿离开自己的家园，也许它已预感大难临头。 人是太聪明了，还是太冷酷无情，杀生手段花样白出，可谓登峰造极。据围观的人跟我讲邻居杀狗的手段极为残忍。他把绳子系在狗的脖子上，打上死结，然后把它吊在两米多高固定的架子上，撬开狗的嘴，一瓢一瓢地往里灌水，直到最后再也灌不下时，便用木棒不断地击打着狗的全身，狗凄惨的嚎叫声使人汗毛直竖，浑身打颤。接着把狗放在滚烫的开水缸中，盖上缸盖，活活地连烫带呛使狗窒息而死。可以想象，在沸腾的开水中，它将感受怎样的巨大痛苦，此时，它多希望与它朝夕相处的主人前来拯救啊！啖食其肉的人们居然一点也没有良心上的谴责与不安。奇怪的是，我问起邻居杀狗的经过时，他没有丝毫的愧疚与反省之心，这条狗的死俨然于他无关。 古人云："作善降百祥，作不善降百殃"。此后，我遭受了各种痛苦，邻居在身体、事业各方面也遭受种种违缘，这只是现世的花报而已，如不诚心忏悔，更可怕的果报尚在后头。 这条狗的死，是与我有直接联系的，倘若我不把它送给邻居，它绝不会这样凄惨的死去。学佛以后，我知道了因果不虚的道理，每当想起这罪恶的一幕时，心久久不能平静，念经咒时我时时给它回向，我不知道它投生到什么地方？解脱了没有？ 听了他的陈述，我的心情感到异常沉重。众生由于愚昧无知，不知取舍因果而造作种种恶业，实为可怜悯者，犹为可悲的是，那些执迷不悟终身造罪而不知忏悔者。前车之覆，后车之鉴。奉劝诸君，以此为戒，长养慈心与爱心，忏悔往昔所造的杀生罪业，并发愿纵遇命难，也不杀生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100841.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------诞生怪婴 天理彰明
发布：心源 ［］ 日期:2008-12-2
在新加坡，两大报纸——南阳商报与星洲日报曾登载一篇杀龟报应的新闻，大意是这样：
马来亚吉打州，有一马来渔人，有一天活捉一只海龟，他深恨海龟在海里时，常弄破他的渔网，便把这只海龟高高吊在一株大树上，直晒至饥窒息而死，可是几个月后，他怀孕的妻子临盆了。结果产下一个男婴，奇怪的是这婴儿两手两脚全是龟手龟脚，头面虽长有眼耳口鼻，可是这个头却是尖尖的，和龟的头型一摸一样。产怪婴，生龟仔，这消息不胫而走，报纸上且把怪婴的相片全部刊载出来，真是轰动遐迩，远近皆知。这是摆在你眼前实实在在的因果报应，是不由你不信的。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/7866.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：悲惨世界 痛改前非
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-5 10:45:00
痛改前非 无论在家出家，每个人都有各自不同的人生经历，我喜欢了解人的生活经历，这样对自己的修行会有很大的启示，也愿意以文字的方式介绍给有缘者。 净莲在出家之前是河南滑县道口镇有名的烧鸡专业户。诸位也许听说过道口烧鸡的大名，道口烧鸡享誉河南、河北等省，许多人都贪食它的美味。然而，从事过此业的净莲却为此付出了沉重的代价，后幸而值遇佛法，洗心革面，改变了命运。 没出家之前，她的家乡就在道口烧鸡的产地--道口镇。九二年春，她见道口烧鸡非常走俏，便学了一手烹制烧鸡的手艺，开起了烧鸡店。由挣钱的欲望驱使，她由最初每天杀五只鸡，发展到后来每天杀五十多只。那时，为金钱所迷的她，不仅不为此生起愧悔之心，反而沾沾自喜于自己事业的蓬勃发展，作着黄金美梦，盘算着如何挣更多的钞票…… 如此，一晃三年过去了，屈指算来，已有二万多只鸡惨死于她的手下，真可谓是血债累累，两手沾满了罪恶。然物命同根，皆秉天地之气，同为有情，心识俱全，若无辜断其生命，就此了结，则因果岂非虚设？然不如是！就在她的小金库已增至近七万元，正打着如意算盘时，不幸的恶运从天而降。 净莲的身体本来很好，有一天，全身忽然浮肿，四肢肿得象水桶一样粗，疼痛难忍，不久得了偏瘫，卧床不起神情恍惚。每到晚上，在噩梦中，千万只鸡含着无比仇恨的目光向她袭来，不停地啄着她的身体。梦中的她惊恐万分，呼天抢地，不停地喊着"妈呀--妈呀--你们快来呀！鸡要啄死我了……"到医院，大夫也不知道这是什么病，最后以神经病结诊、治疗。医生通过强电为她治疗，强烈的电击使她昏迷不醒，失去知觉，苦不堪言。在医院的一年多的时间里，每天输液打针吃药，但症状丝毫没有减轻。只有在电击失去知觉后，可怕的梦魇才能减少一些。用她自己的话说："那时的我，真是度日如年，如进了油锅地狱。"头脑稍微清醒一些时，想到自己亲身感受如地狱般的痛苦，不禁良心发现，鸡被杀、烤时，不正是与我感受的痛苦一样吗？！她渐渐认识到自己的病是由杀鸡导致的。杀鸡时的一幕幕情景浮现在脑海中：一脚踩住鸡的两条腿，一脚踩住鸡的翅膀，一手握住鸡头，一手持利刃剌入鸡脖子，顿时鲜血涌出，鸡拼命地挣扎，不停地抽搐，接着残忍将其扔入滚烫的开水中，然后用机器拔毛……鸡被杀的惨状，历历在目。 在一年多的时间里，就用去二万多元医疗费，然病如故丝毫不见减轻。丈夫见她久治不愈，成了这个样子就舍她而去。这时的她悔恨交加、懊丧不已，自念不该走这样的致富路子，以致落到这般境地--鸡飞蛋打、人财两空。以后能否保全性命还是个未知数，这样半死不活度日如年的日子，使她憔悴不堪，真是生不如死。 世间的因缘真是有种种不同，有的人因受到挫折、历经坎坷有所悟而信仰佛法，进而舍弃世情，一心向法。有的人却因青云直上而忘乎所以，为所欲为，无恶不作，从此沉沦。净莲正如前者，正当她处在万般无奈的精神与肉体的煎熬中，不知如何是好，欲求一死了之时，一位法师出现了，并为她指点迷津，语重心长地说："这病可能是杀业所致，医不能治，必赖佛法，一心忏悔，方可治愈。"一年多被疾病折磨的她，已痛不欲生，对医疗已失去了幻想。听了法师的话，她顿有所悟。也许是善根成熟，她对佛法因果的道理从心底里生起了诚信，从无明之梦中苏醒过来，毫不犹豫地领纳了佛法的甘露。 在这位法师的教诲下，她拿出了仅剩的两万元人民币放生，请僧众作蒙山施食、水陆超度法会……如是在三宝的加持及自己的虔信与精诚地忏悔下，她的病渐渐好转。经过这场疾病的磨难使她了知：三界尽是苦，无有少许乐，不如舍弃凡尘，出家证道，走上一条新的人生之路。 我想，净莲师虽然在出家前造了严重的杀业，并现前感受了果报，但是由于值遇佛法并深信之，励力忏悔，从而忏除了前衍。但现世中有许多愚昧的众生只顾眼前不计后果，为一点蝇头小利而不惜杀生害命，不信因果，丧尽良心，一旦业果现前，有谁去替他承担此深重罪业呢？想必到那时，已悔之晚矣！佛经云："菩萨畏因，众生畏果。"明智的人应三思！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100842.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：代牛乞命
发布：佛恩难报 ［］ 日期:2010-11-5 21:21:00
山东威海的刘家庄，人们世代以耕作种植为生，耕田主要靠耕牛。村里流传一句古训：“老辈人不杀老牛。”就是说耕牛辛苦了一辈子，对人们贡献很大，到老了，拉不动犁了，不要杀害它们，这是祖先留下的规矩。 1976年是多灾多难的一年，唐山大地震的余波尚未平息，村里的人们准备把生产队里的公有财产分配给个人。其中有一头老耕牛，老迈不堪，不能使用了，村民们商量着要把它宰杀，将血肉分食。有些人反对说：“老辈人不杀老牛！老耕牛辛苦了一辈子，现在老了，怎么能忍心杀害？”然而，人们不知是饿疯了，还是馋疯了？（当时并没有自然灾害，不应受饥饿之苦。）居然不顾古训，决定宰杀那头老牛。 记得老牛被宰的前一天不吃不喝，只是焦虑不安地转来转去。被宰那天，老牛被栓在一根木桩上，它看见人们在准备杀牛工具时，眼睛不停地淌着泪水。那个屠夫拿着长长的刀子过来时，老耕牛点点头，然后把头低下去，它似乎在哀求说：“不要杀我！不要杀我！”屠夫根本不理会这些，他用刀子剌进了牛脖子，牛拼命地挣扎，眼睛瞪得圆圆的。屠夫胆怯了，退到一边。这时，牛虽然在流血，但看样子还不会死，这时，有人拿来一块黑布蒙住了牛的眼睛。而后，那屠夫被人们鼓动着，又壮起胆来，拿起了锤头，狠命地打击牛的头部，一下，两下……牛头两角之间凹陷下去了，老牛万般无奈地倒下去了。后来放血，血水溅了那个屠夫一身。剖开胸腔时，心脏还在颤动。牛体被肢解时，牛的嘴一动一动的，它似乎在向人们，向天地诉说着它的痛苦与冤屈。 那个屠夫本来是个老实巴交的农民，被人们鼓动去干那害命的事儿。97年，刘居士回家见过那屠夫，看样子脸色苍白，身体极度虚弱，说是得了胃癌。刘居士马上想起二十年前那悲惨的一幕。 过去在藏地也有不杀老牛的传统。老母牛一生为人们提供牛奶，就象母亲一样。老牦牛一生为人们驮运物品，老耕牛拉一辈子犁，它们就象父亲一样。过去的人们都不忍心杀害它们，然而，在现今这个追逐名利、贪图享受的疯狂时代，这些犹如父母一般的老牛大多数被卖往杀场，它们的前途可想而知。无论杀害何等众生，都将堕地狱受大苦恼。我等大师释迦牟尼佛在《正法念住经》中说：“多杀众生而行放逸，彼人以是因缘，身坏命终，堕活地狱，生极苦处。受热铁火极重苦恼，堕险崖下，铁钩焰蔓。如是受苦，常不休息，日夜不停。”
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/44092.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
索达吉堪布：悲惨世界 前言
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-10-18 11:09:00
悲惨世界索达吉堪布 著 前 言 顶礼大慈大悲观世音菩萨！ 生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。 由于人们所接受的教育不同，环境各异，许多人只重视人的生命，无视其他众生的生命。只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。然而，现时社会上愚笨的人太多，他们肆无忌惮地屠杀生灵，其方式多种多样骇人听闻：有人如儿童般拿动物作玩具，杀生取乐；有人以打猎为生，猎杀动物以牟利；有专门从事屠宰的，屠杀无数的生命而不知有罪过；更多的是为了自己的口腹而杀生；利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。野生动物原有的栖息地，在工业文明的冲击下遭受到前所未有的破坏，濒临灭绝的动物种类很多。资料显示：人类四十年来对大自然的破坏远甚于几万年来的自然演变。尽管科技的发展日新月异，物质文明水平得到明显的提高，但是人类社会的精神文明没有长足地进步，只发展物质是远远不够的。 每一次我去汉地的大城市，所到之处，无论是饭店、宾馆，还是集贸市场，或者旅游景点，都见到残忍的杀生害命的情景；打开收音机、翻开报纸，耳闻目睹常有杀害生灵的报道。当今世界局部战争及边境冲突屡有发生，战争给人们带来了巨大的精神和肉体的创伤，而那些被猎杀的动物，遭屠杀的畜牲，厨房里及餐桌上死于刀下火中的生灵，它们的痛苦与恐惧时常剌激着我，促使我思考怎样才能减轻和解除众生的痛苦，这便是我撰写本书的原因。 藏传佛教历史上有许多高僧大德反对猎杀动物及食肉，赞叹吃素和放生。例如：国王赤松德赞、莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切等。从前著名的瑜伽士夏嘎措希让周在去拉萨朝圣的途中见到很多牦牛被宰杀，这种凄惨的场面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他，到拉萨之后，他在觉沃佛像前发愿不再吃肉。他们一生中对放生事业做了很大贡献。三界导师众生怙主法王如意宝晋美彭措在二00一年藏历神变月，为上万僧众传授《涅槃经》、《楞伽经》中有关食肉过患的教证，谆谆教诫藏汉四众弟子断肉食素，广大弟子纷纷响应，共同决定在色达喇荣五明佛学院以后的例行法会中，皆以素食供斋。法王上师有关戒杀放生的倡导在现时代使人们防非止恶，对社会的人文道德建设将产生深远的影响。 同样在汉地，从梁武帝以来，信仰佛教的人士都有良好的吃素传统。天台智者大师购买三百里海岸作放生池，教化当地渔民放弃渔猎；明末莲池大师作《戒杀文》、《放生文》垂范后世；澫益大师创办放生莲社；近代印光大师、弘一大师都努力教导人们戒杀放生。世间智者孔子、孟子等，文人苏轼、杜甫、白居易等，还有孙中山、甘地、鲁迅、李奥·托尔斯泰、拉丙崛纳·泰戈尔等古今中外名人都有劝导人们戒杀吃素的名言。可是现在很少有人遵守大德的教言，杀生的现象日益严重。人们的行为若不改变，这样下去的话，我们的世界将变得很可怕。可怕的不只是动物的痛苦与死亡，而是人们丧失了同情与悲悯。如果我们有了怜悯心，而只是为了随顺一些人去杀害生命，这就等于泯灭自己的良心。总之，无论是官员大亨，还是平民百姓，若残忍地杀害生命，那么他就是一个恶人。正如德国哲学家叔本华所说："凡是对动物残忍的，不会是个好人。" 食肉的人们应当思维，自己所食的肉来源于何处？无非是从其它众生被杀而来，若是一个有良知的人定会于心不忍。《楞严经》云："身心二途，不服不食，我说是人，直解脱者。"若身体不穿着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉，佛说这样的人是真正的解脱者。目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教，他们没有学到上师的甚深教言，而见到有人吃肉便学了起来，这是没有智慧的表现，是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。能海上师到藏地求法，在生活极其艰苦的情况下仍然坚持吃素，这很值得我们学习仿效。 为了追随往昔高僧大德的善行，使人们深刻认识杀生的种种过患，减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福，我撰写了《悲惨世界》一书，本书以真实的事例为主体，引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说，加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知；能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面和可怜动物的呻吟；能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及森林中"人兽"们的恐惧哀嚎……。 希望现在和未来的人们能体悟动物的痛苦，生起无伪的大悲心与戒杀放生的意愿。若能如此，其功德是不可思议的。龙猛菩萨在《大智度论》中说："诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。"望每一个人都能树立起高尚的人格，维护器世间和有情界的和谐，使我们这个世界变得更加美丽。 不要再杀生了！ --法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话 各位法师、各位朋友： 你们好！ 在新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。 在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐；反之，如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产还要大许多倍。我们人类是这样，其他生命，大至狮子老虎，小至昆虫蚂蚁，都一样是贪生怕死。它们虽然不会说话，但对痛苦的感觉则和人没有两样。作为万物之灵的人类，我们是不是应该将心比心，推己及物，和动物们友好相处，让世界充满和平与幸福呢？ 当前藏地牧区杀生的情况比较严重，这既违反佛教教义，又与世间道德相违背。 首先从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕：异熟果，杀生者必堕地狱，数亿年感受难忍痛苦，因为让被杀动物痛苦；等流果，生生世世喜好杀生且短命多病，因为缩短被杀动物的寿命；增上果，转生于环境恶劣之处，因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚，每个人死后都必须感受生前所造业的果报。 人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续世间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来，十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水，以至于在运输途中看见路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车，将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来，牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。 到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。 有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。 还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。 许多牧民把家畜卖给屠夫，认为自己没有杀生的罪过，这完全是愚痴的，这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重，自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等的罪业。那些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀害很多众生，造下难以估量的罪业。 有的人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等，将牛羊卖给屠夫；有的人为了僧众的生活而杀害家畜。这些都是以行善的名义而造恶业，不仅丝毫没有功德，而且罪加一等！ 要知道，这些众生都是我们过去世的父母亲人的转世，曾经哺育过我们，为了我们的成长，他们付出了多少心血呀！可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦，这难道不是恩将仇报吗？即便不说前世的恩德，我们喝了母牛的鲜奶，却还要把它们杀害，吃它们的肉，穿它们的皮，这究竟还算不算人的行为？！ 从世间的道德方面来看，就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐，造成水土流失，使下游的汗涝灾害一年比一年严重。同样道理，现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的车一样多，这种情况如果持续下去，牧区的牛羊将会大量减少以至于灭绝，牧民的生活面临着危机。而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的，有些还怀着小生命，直到屠宰厂才被发现。由于没有禁止从牧区贩运牛羊到汉地，某些不法分子趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖，这样势必给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大影响。藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊，但没有获得多少利润，有的甚至亏损破产，这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益，而且，这种不考虑后世果报残杀动物的行为，会严重影响后代子孙的精神文明，他们会因此成为根本不保护动物，凶残如猛兽般的野蛮人。 汉地虽然不象牧区，但杀生的情况更严重，杀生的手段多种多样，不仅杀害牛羊猪鸡等，还杀害鱼虾蟹鳖等水族，几乎每一城市都象罗刹的都市一样充满血腥和杀气。有一次我从成都回学院，路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子，它们的脚被捆着，汽车路过时，它们拍打着翅膀挣扎着逃命，挤成一堆。虽然它们的生命只剩下短短的几分钟，可是它们的求生欲望依然那么强烈。汉地吃素的人往往被轻视，放生被看成是莫名其妙的行为。各大城市的放生会做了很多放生的工作，非常感谢你们，希望能够再接再励，继续广行放生。在此我祈求放生工作能受到护持众生安乐的所有高僧大德们的支持，能得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。 如果不从事杀生的行业，我们还是有办法生活下去的。素食，同样能够活得健康快乐。倘若我们积极地戒杀放生，这个地球将会成为美丽的花园。 为了自己的来世，为了整个人类的明天，我在此合掌祈请各位朋友，在身心自由的情况下，千万不要再把牛羊等动物送到地狱一样的难忍痛苦中，不要故意杀害任何生命。这是我对你们的最大期望，也是对你们的恳求！无论现在还是未来，凡是听受我的教言的人，都应全力以赴地戒杀放生，这样能给自他带来无比的利益，使我们的世界变得更加美好。 祝各位吉祥如意！扎西德勒！谢谢。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/94211.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：往生四因是什么呢？
发布：善因 ［］ 日期:2011-12-2 23:09:00
往生四因是什么呢？——索达吉堪布 佛经中是这样讲的，〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。 若有修行人经常观想阿弥陀佛的身相，积累广大的资粮，恒时专注佛刹，要想往生那里，然后自己发愿回向，此人临终的时候，阿弥陀佛就会显现一个化身安住在他面前，这个化身的身相、眷属、形象等等，跟自己平时观想的阿弥陀佛一模一样 生前应该怎么训练呢？一旦死亡出现，我们的第一个念头一定要观想跟上师无二无别的阿弥陀佛。比如说自己突然遇到了车祸，肯定必死无疑，这时你应该马上观想阿弥陀佛与上师无二无别，一心祈祷阿弥陀佛或上师，如果有这样的念头，那你的神识可以融入上师阿弥陀佛，往生极乐世界。这一点非常非常重要！ 我们大家都会经历死亡这一关的，就像排队一样，一个一个迟早都会离开人间。离开的时候有些人的方法非常好，最后确实能往生极乐世界，但有些人什么方法也没有，唯有随着业风四处漂泊，就像学校里毕业的学生一样，有些是当官的，有些是犯法的，各种各样的情况都会出现。 所以我们要趁活着的时候，对死亡做好充分的准备，不仅自己懂得净土法门的这些教言，还要尽心尽力地为别人传授。 一切的善逝佛陀都能照见实相，什么实相呢？就是往生极乐世界这件事情的真相，阿弥陀佛的发愿力如此之大，我们只要有信心，就一定能够往生极乐世界，这些状况佛陀们看得清清楚楚，并且无量无边佛刹里的佛陀也都在持念阿弥陀佛的名号。 释迦牟尼佛在佛经中再三赞叹了极乐世界的功德，作为后学者的我们，不仅跟释迦牟尼佛有非常好的因缘，跟阿弥陀佛的缘分也极其殊胜。所以大家在祈祷本师释迦牟尼佛的同时，也应该时时刻刻对阿弥陀佛的清净刹土充满信心，有了信心自然会生起想要往生的意乐，有了这种意乐自然会经常祈祷、观想佛刹，并将所造的一切善根回向往生极乐世界。 极乐世界的形成，一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致。大家都知道，获得一地菩萨以后，具有超越世间的力量；三清净地的菩萨（八地至十地），具有无勤作的力量；到了佛地的时候，具有不可思议的力量。这种不可思议的智慧力所形成的刹土，是我们凡夫人无法想象的。 说话的时候，我觉得大家也应该注意，不管你是学密宗还是显宗，都不能说一些特别过分、伤感情的话，譬如“密宗是如何如何殊胜，你们净土宗一点也不好”，或者“净土宗是最好的，其他所有的宗派都不行”，这种话让人一听就觉得他的佛学素质肯定很差。 什么法门好、什么法门不好，并不是一句话就能断定的，不管是诸佛菩萨还是以前的高僧大德，都是这样教诫我们的。 如果以清净心发愿往生极乐世界，虽然我们现在是凡夫，但这种发愿力一定是会成熟的。尤其在《文殊根本续》里说，如果自己的相续中具有戒律，以清净心来发愿的话，必定能够成就所愿，发什么样的愿，就能获得什么样的果。 所以，不管是在家人还是出家人，相续中至少应具足皈依戒，或居士戒、出家戒、菩萨戒、密乘戒的一分戒律，在这个基础上再发愿，一定是能够成就的。 我们即生中能够值遇阿弥陀佛的净土法门，有缘分听到阿弥陀佛的名号，此乃多生累劫中积累资粮的果报，没有因缘的人，这一名号是根本听不到的。 虽然我们处于五浊特别兴盛的末法时代，以往的释迦牟尼佛、龙猛菩萨、世亲菩萨、莲花生大士、宗喀巴大师等高僧大德纷纷圆寂，后来的大成就者们还没有出世，表面上看来自己很没有福报，但从另一个角度而言，我们如今有缘听到阿弥陀佛的名号，其功德是不可思议的。 大家不要认为阿弥陀佛的名号随随便便就能听得到，汉地的很多老太太经常念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，平时许多人也都挂在嘴上，这个可能没有什么吧。其实这种想法是对佛号的价值观还没有清晰地认识到，要知道，真正能够听闻这样的佛号，并不是非常容易的事情，确实需要极殊胜的缘分！ 你们不要认为“我是学密法的，净土法门非常简单，念佛不可能获得解脱”，说这些话的人都是在显露自己的愚痴！学密宗的人轻视净土法门没有任何理由，藏传佛教中的很多高僧大德，包括法王如意宝、宗喀巴大师、麦彭仁波切等，他们对往生净土持什么态度？乔美仁波切、法王如意宝都是往生极乐刹土的，所以我们也应该发愿往生极乐世界。 尤其是作为法王如意宝的传承弟子，我们对净土法门有非常殊胜的缘分，菩提金刚在两百多年前对法王的授记是怎么讲的，看过法王传记的人应该非常清楚。这位上师在授记中将法王出世的时间、地点、所有眷属全部讲得特别清楚。我个人也学过因明逻辑推理，平常别人说看到什么光、哪里有什么显现，说实话，我不太相信，经常产生一些怀疑。但以往的高僧大德对法王的这个授记，我越看越是起信心，尤其是授记最后有一句话：无论什么众生与他结上缘，都能够往生极乐世界。你们有些人以前直接听过法王的教言，有些人可能间接听过法王的教言，这样的话，往生极乐世界应该没有很大的困难。 因为每个人的死亡方式都不相同，有些人在医院里受很长时间的苦才死，有些人是突然死亡的，我坐车的时候就经常想，如果突然翻车了，我第一个念头能不能忆念阿弥陀佛？虽然自己道理上明白，死时若能选择的话，除此以外再没有更好的选择了，贪恋世间上的任何东西也没有什么用。但在那个时候，人的恐惧感可能特别强烈，能不能生起这个念头，是我最关注的一件事情。 现在汉传佛教中念佛的人相当多，这确实令人非常佩服。但法师们在弘扬净土法门的时候应该重视一件事情，是什么呢？就是净土经典中明显记载的往生四因。这四种因一定要给念佛的人讲清楚，使他们在了解这些道理的基础上精进念佛，若能这样的话，一定是能往生的！ 大家应该对往生极乐世界产生一种信心。世间上的人买东西都要先对这个产品有信心，知道它有什么价值后才愿意买，同样，我们如果对极乐世界的功德没有兴趣、没有信心，那在实际行动中是不会念、不会观想的，这样也是不会往生的。即使你平时能圆满一个数目，每天念了多少万遍的佛号，如果没有信心，功德也不会特别大！ ——《净土教言讲记》
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