郑美香多大了:今天我们该如何孝敬父母？

目 录

• 1.前言：今天，我们更需要重拾孝道的传统
• 2.反思一下，你是一个孝顺的人吗？
• 3.我们应该如何学习古人的孝道
• 4.看清伪孝和愚孝 孝子不能批量生产
• 5.言传身教 孝敬在默默中传递 
•  
• 6.那些可以作为榜样的孝子
• 7.结语：子欲孝而亲不待 别在孝上欠账

前言：今天，我们更需要重拾孝道的传统

这个时代，越提倡什么，就证明越缺乏什么。当孝心这个原本应该是每个人基本道德的东西被提出时，我们必须反思这个社会怎么了。

最年轻博士、神童张炘炀不想北漂，逼迫父母给他在北京全款买房；留学生因学费问题在机场刺伤母亲；受过高等教育的北京大学研究生，深圳市公务员廖某因“家庭矛盾”殴打年近六旬的老父老母……当孝道不在，道德沦丧的时候，有人竟妄想用“孝子培养工程”“批量生产”孝子，难道孝子能像女娲造人一样，一口仙气就能吹出来的？

从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这其间有“生三年，然后免于父母之怀”的百般呵护和疼爱，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的千遍叮咛和牵挂，有“不为己身苦，常怀儿女忧”的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海还深、比天更高。饮水要思源，知恩当图报。作为沐浴父母无限关爱的儿女该怎样回报呢?唯有孝，才能无愧于双亲。

让父母过上好生活，这是最基本的孝顺

【今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？】

子游问孔子什么是孝，孔子说：子女侍奉父母，固然要饮食奉养，而内心一定要有真诚尊敬的态度，在行为上符合礼节，才能叫孝。如今世俗的孝顺，只能说是供养父母的饮食罢了，殊不知犬马之类的牲畜，都是以饮食来养活的。如果内心不尊敬爱戴，只以饮食供养，那与饲养牲畜有什么区别呢？世俗的孝又怎么能叫做孝呢？

夫子在这里是告诫弟子们，通常父母经常怜悯姑息孩子，因此孩子经常以此为常，邀宠放任，开始虽然没有轻慢之心，慢慢会形成了骄傲的习性，以至于无所忌惮。夫子这样说，是深入探究了人性偏颇的起因，要防微杜渐而已。

夫子说，孝养父母，不但要养他们的身体，也要养他们的心。心中的尊敬与爱戴，是父母能够体会到的，也是子女给父母最好的安慰，最能带给父母快乐和幸福。

【有多少人还在“啃老”】孝顺，最基本的就是要先让父母衣食无忧，然后再有更深层次的孝。而如今的很多成年人，已经具有谋生能力，却仍未“断奶”，不但没有努力工作让父母过上好日子，反而一直让父母养着自己……[详细]

和父母说话是否和气？有没有给过父母脸色看？

【好脸色是最难做到的孝道】

有一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子回答得很简单，只说了两个字——“色难”。就是说给父母一个好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。

有人说，自己让父母衣食无忧，还安排他们出国旅游，到最好的医院体检，还算孝顺吧？孝敬父母，必须对父母和颜悦色，让父母感到愉悦。就像《礼记·祭义》上说的：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。

子女侍奉父母，只有和颜悦色的面色最难能可贵。人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。至于说父兄有事，做子弟的帮忙代劳，子弟有酒饭，请父兄共享，固然是应当提倡的，但并不困难，不可以以此来判断孝顺与否。给父母一个好脸色都做不到，其他的所谓“孝行”又有多少是发自内心呢？

【我们对父母好吗？】

多少人年轻时对父母说得最多的话就是：“你们一点都不了解我！”其实换位思考一下，他们什么时候又真正想着去理解父母了呢？有的人事业不顺利，很烦躁，在家里也总是发脾气，偶尔还对父母吼上两句，更有甚者，使用暴力对待双亲……[详细]

是否嫌弃过父母？

【子不嫌母丑 狗不嫌家贫】

回想父母未生我以前，我本什么也没有。落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来。父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。不料想儿子长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来，怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？

怀抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我脏。父母老了，吐痰流涕，你嫌他脏，对吗？

小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了，或者是冷了，赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子大了，害怕同学们看见自己衣衫破旧、满脸皱纹的母亲，把家人说成了“隔壁邻居”，这对吗？怨恨父亲没有万贯家财，没有给自己更显赫的身份，你有过这种想法吗……

【我们做得对吗？】“我爸爸是警察！抓坏人！”“我爸爸的车车，比你爸爸的车车大！”“我爸爸帅！”“我爸爸比你爸爸帅！”……5岁半的西西最近有些不开心，在幼儿园“比爸爸”的嘴巴仗里输了的他，回家之后要求妈妈替自己换一个“能开车、能抓坏人”的爸爸……[详细]

是否经常把父母放在心上？

【诸恶莫作，众善奉行，种德报亲】

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。每日考虑养亲悦亲，还算不得尽孝，还要爱惜精神，不敢随便毁伤。不要犯法，还应该种德报亲，做出保身修身的孝。你要是行为不好，人们会认为你父母不好。这不是给父母丢脸吗？

有人说我父母对我不好，我很难孝顺。父母对自己好，孝顺不难。对自己不好，孝顺才是真的呢。必须要父母对自己好才孝顺的话，那是在做生意。再说还有比大舜更难的吗？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋顶时放火烧他，在他下井淘井时拿石头盖他。可是他无怨无悔，只是责备自己不能感动父母而已。

你是否记得父母的生日？多久给他们打一个电话？你是否个性刚强，不良爱好很多，让父母忧虑？你是否因贫穷就不养父母？你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母？你有没有向别人讲过父母的短处？你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母？甚至你是否为非作歹，令父母日夜忧虑悬心？

如果一言一行，总是考虑着是否给父母丢脸，是否对得起父母，方才叫做是孝顺。

【丢了父母多少脸？】子不教，父之过。孩子有什么过错，人们一般不会太多责难，反而会质疑家长的教育方法和手段，认为是欠缺管教才导致孩子犯错。从小到大，被老师批评教育，被街坊邻居背后责骂，甚至是犯法受到惩罚，父母为我们操了多少心，又丢了多少脸……[详细]

是否如孝顺父母一样孝顺公婆丈人？

【赵妇感火 储范织席 家和万事兴】

在今天看来，婆媳关系似乎不如岳婿关系好。从古至今，恶劣的婆媳关系引发的悲剧数不胜数。但是，不论如何，女婿也应该孝敬好岳母岳父，媳妇也应该孝敬好公公婆婆。女人与公婆相识，是因为与丈夫相爱以致成为百年相好的结发夫妻的缘故，女人孝顺公婆不是无缘无故的，女人不是因为爱他丈夫的父母才爱她丈夫的，女人是出于爱她的丈夫才像她丈夫爱他的父母一样去爱他的父母的，这是一种间接的爱，演绎的爱，升华了的爱。

明朝时候。燕王造反。有个姓储名叫福的。不肯跟他一同造反。于是痛哭着不吃东西。这样的尽忠死了。他的老婆姓范。很孝顺婆婆。他哭丈夫的时候。每每独自跑到山谷里去放声大哭。因为恐怕婆婆听见了心里难过。他的守节尽孝的行为。邻舍个个称赞他不错。家里非常穷苦。差不多连生活费也不能够维持。有一天、他到溪水边去洗衣。看见溪旁边有席草生着。就把他采下来。织成了席子。卖给别人。把卖席子的钱来养活婆婆。后来婆婆死了。他就在坟旁边守墓。年纪一直活到了八十几岁才死。自从他死了以后。那溪边的席草。也不再生出来了。

【婆媳关系多难处？】一句真诚的问候，一张亲切的笑脸，一杯热气腾腾的茶水，一碗香甜可口的饭菜，也足已使同样深爱着的父母子女们感激淋涕的。就算做不到这些，至少不要对他们吵架拌嘴，双方都互补退让往往会酿成不可挽回的惨剧……[详细]

孝道，是德行的根本——

【夫孝，德之本也，教之所由生也】

所谓的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。

孝由家庭私德逐渐扩展到国家和社会，演变成一种社会公德。其中有明显的轨迹可循：先是从家庭伦理扩大为家族伦理和社会一般伦理，如从父母子女扩展到兄弟姐妹；再扩展到祖父母、外祖父母、伯、叔、姑等，并一直推到天下的长者，从而在传统中国社会形成了一张伦理之网，成为人们处理各种家庭、亲属以及人际关系的价值标准。

《吕氏春秋·孝行览》云：“务本莫过于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉洁，临难死。士民孝，则耕耘疾，守战国，不败北。”把治国之本归于崇“孝”，一个国家的强盛在于有明君和勤勉忠诚的官吏，埋首耕耘的百姓，英勇善战的军队，这四个方面都可以视为从“孝”行中引申出来的。

【孝是处世的基础】“我判断一个人是否可交，有一个重要标准：那就是这个人是否孝，百行孝为先。”在同事们的讲述中，这位来自河北鸡泽农村的县委书记，还是十里八乡有名的孝子。“一个连亲生父母都不孝顺的人，怎能对人民负责？决不能让不孝敬父母的人得到提拔重用！”……[详细]

孝出于天性——

【子之爱亲，命也，不可解于心。】

子女爱慕父母，这是命中注定的，是你内心不能解除的。

孝顺出于人性，是一个人立身处世最基本的品德。只要是人，都应该孝顺，也愿意孝顺。古代有所谓“五伦”，也就是《中庸》里说的“五达道”：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。其中三项：父子、夫妇、昆弟都属于家庭。家庭是一个人的脉络，离开这一脉络，人就无法定位自己、定义自己，不知道自己究竟在什么地方，又为何在这个世界上。而父母子女之间的关系又是家庭的基础，如果父子之间不能够做到“孝”，夫妇、昆弟的关系也不容易相处得好。

把家庭这三种关系推到外面，才有朋友之间的交往；再进一步推到社会上，才有君臣之间的关系（在今天这个社会，所谓君臣是指老和员工或长官和下属之间的关系）。不管是什么样的关系，家庭是每个人成长的必经之路，是一切人生关系的基础。一个人一定是从家庭出发，再到社会、国家，到为天下人去努力奋斗，在历史上留下功业和名声。你说你要报效国家，想在历史上留得好的名声，但是如果你在家里面都不能够对父母孝顺的话，其它一切都是空谈。

【我们做得怎样】在海口市司法局门前的咨询点，一名白发苍苍的老太太着急地向公证人员求助。老太太今年已经70多岁，生育了几名儿女。她有一套房产，准备立遗嘱将该房产分给其中的一名儿子，“希望把房子分给他，他能对我孝顺点”……[详细]

要从心里敬爱父母——

【“哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙，无母何恃。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。欲报之德，昊天罔极。”】

父母亲生我养我，太辛劳了。没有父亲，有谁可以依赖呢？没有母亲，有谁可以依靠呢？出了门就感到哀伤，回家也看不到父母亲。父母生了我、怀抱我、照顾我、养育我，对我们的恩情真是无话可说。父母老了，如果我们不能孝顺他们，尊敬他们，又如何心安呢？况且，当我们壮年时，也应该想到自己年老时也会有被小孩照顾的一天，那时候子女如果对我们态度不敬，我们的心里又会做何感想呢？

有个故事，公公年纪大了，吃饭时手发抖，经常把碗摔破，媳妇为了省钱，就买了个木碗给公公使用。有一天这媳妇下班回家，看见自己的儿子坐在门槛上，拿个小刀在刻木头。媳妇问，儿子你做什么呢？儿子说，我在刻两个木头碗，将来一个给爸爸用，一个给妈妈用。媳妇听了，心里一惊，知道自己做了坏的示范，给公公用木碗固然摔不破，事实上却是对公公不尊敬，只考虑到金钱的损失，而没有想到他的尊严。因此，孝顺只满足父母的需求是不够的，还要有尊敬之心，照顾到父母的尊严。

一个人光孝顺是不够的，还要知道为什么孝顺，怎么样做才算孝顺。你光能满足父母的生活需求是不够的，还要从心底里尊敬父母，理解父母；看父母快不快乐，想自己如何才能让父母快乐。儒家的思想，不是盲目的教条，也不是单方面的权威要求，而是希望我们透过理性的思维，从内心真诚的情感出发，去做到孝顺的要求。

【要注重精神赡养】由于工作和生活的压力，年轻人的肩膀上确实担负了不少，尤其是刚刚踏入社会的年轻人，“月光”基本成了常态。但是孝敬父母的真正意义，在于让父母享受天伦之乐，不能将经济压力和生活压力作为借口……[详细]

居则致其敬——

【冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定】

是说在日常生活中，做子女的人，无论做什么事，都要对父母亲恭恭敬敬，遵守父母亲的训诲。

汉朝有一位孝子，名叫韩伯俞，他侍奉母亲非常的孝顺，对母亲说的话都是百依百顺的，即使他的学问一天比一天好，他仍然是将母亲的训诲记在心里。

由于母亲对他的教导十分严格，韩伯俞一不小心做错了事，母亲就会用手杖打他，虽然很痛，但是韩伯俞总是忍受着，不敢有违抗的行为。有一次,他做错事，母亲打他的时候，他却大哭起来了。

母亲觉得很奇怪，就问他说:“以前打你，你从来就没有哭过，今天为什么哭了呢？”

韩伯俞哭着说：“以前母亲打我的时候，我觉得很痛，知道您年轻有力气，身体还是很健壮的，今天母亲打我，我却觉得不疼，知道您的气力渐渐衰弱，必定身体状况不如从前了，我觉得很难过，所以不由自主的就哭了出来。”后来，这件事传扬出去，大家都说韩伯俞是一个很孝顺的孩子。

【我们做得怎样】孝敬父母，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，这本是人之常情，理所应当的，不管有没有文化，然而现在对父母不好的，却往往都是受过高等教育的人……[详细]

养则致其乐——

【父母在，不言老 父母在，不远游】

子女奉养父母亲，要让他们在生活上，得到最大的快乐。古书上有两句话「父母在，不言老。」、「父母在，不远游。」其实这都是说明，为人子女在每天的生活上，都必须细心体贴父母的一些方法和态度。

大约在周朝末春秋时代，楚国有一位姓莱的人，由于他的年纪已经很大了，所以，大家都叫他老莱子。老莱子非常孝顺，他总是想着：我今天能活得好好的，完全是父母亲赐给我的。如果没有父母，怎么会有我呢？所以，父母的恩惠,比山高、比海深，我这一辈子，在日常生活上，一定要尽量地让父母高兴。

所以，老莱子虽然已经七十岁了，但是，他从来不在父母的面前说自己年纪已经很老，以免父母感伤他们年老了，岁月已不多而心情不好。因此，老莱子总是保持心情十分温和愉快，让人看不出他年纪已老，别人总认为老莱子的精神是十分年轻的。

【我们做得怎样】在日常生活中，老莱子随时随地使父母高兴，他这种行为，可以说是真正的孝行了。要做个孝顺的子女，也是很简单的，就是让父母每一天都高高兴兴，快快乐乐地过生活。但是如今的孩子长多大都没有让父母少操一天心……[详细]

病则致其忧——

【亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心】

汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

【我们做得怎样】“久病床前无孝子”，父母可以为子女全身心付出，可子女却不能长久照顾父母。一位陈姓老人因病危被赡养院送医急救，经过医师努力终从鬼门关救回；却不料老翁的儿孙非但不感激医师，还斥责医师“白目”并要医院“给个交代”……详细]

丧则致其哀——

【擗踊哭泣，尽其哀痛】

万一父母不幸的病故，就要在这临终一刹那，谨慎小心，思想父母身上所需要的，备办一切。不但穿的、盖的、和棺材等物，尽力配备，还要悲痛哭泣，极尽哀戚之情。

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母去世后，他做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我现在想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再如愿以偿呢?”

孔子赞扬说：“仲由侍奉父母，可以说是生时尽力 ，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

有诗颂曰：负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

【我们做得怎样】老人去世以后，不但没有丝毫悲痛之情，反而把葬礼当成喜事来庆祝，处处讲排场，不是豪华车队、大摆筵席就是请舞女助兴，仿佛是排场越大，自己越有面子……[详细]

祭则致其严——

【丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生】

祭祀父母要尽到庄严。父母虽然不在世了，可是我们的孝心却不要因为父母的不在就断绝，孝心是我们的本性本善，本性本善是不能断的。所以古人讲，「丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生」。父母的丧礼我们要尽到礼，祭祀要尽到诚敬心，就如同父母在世一样，父母生前如何事奉，父母走了，我们现在祭祀父母还是用同一个心祭奠父母的灵，如同父母就在眼前一样。

《孝经》里面也讲到，「为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之」。给父母祭祀在古代很讲究，立宗庙，天子立宗庙，诸侯立宗庙，大夫也立宗庙，他有家祠，一般平民至少在家里立个牌位，祖先的牌位。

敬心一定要有。所以祭祀，「春秋祭祀，以时思之」，这是按照时节祭祀父母、祭祀祖先。人能够不忘祖先，甚至多生多世之前的祖先都不忘记，现在的父母他又怎么能忘记？怎么能不孝顺？所以祭祀祖先这里面有大道理，能够敦人伦、尽孝思。

【我们做得怎样】进入到现代社会，每当祭祀祖先时，虽不必再像古代一样斋戒沐浴更衣，也不必再守三年之丧，但是现在的祭祀和扫墓也都变了味，大都呼朋唤伴，将扫墓当成了游玩，没有丝毫的追思之意……[详细]

用荣德显耀父母声名——

【立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也】

一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成

所谓光宗耀祖，不一定非要金榜题名，衣锦还乡，清朝著名一品大员、地位显赫的曾国藩告诫子女的两项箴铭是：一、不谋做官发财，只求读书明理。二、杜绝奢侈懒惰，培养勤俭谦劳精神。可见，并不是要做大官赚大钱才能显耀父母，做一个受人景慕的有道德的人，才会为后世称颂。

【我们做得怎样】今天的很多孩子，在家当着“小皇帝”，养成了自私不为别人考虑的霸道性格，经常闯祸让父母操心，即便是长大了，也没有让他们省心，让他们感到欣慰，经常让年岁已高的父母为自己的事操劳，更不用说显耀父母声名了……[详细]

父母有错 不能默许

【事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。】

父母有不对的地方，应婉转规劝。如有不听从，仍应恭敬侍奉，不能冒犯。即使内心忧虑，也不能怨恨。

《孔子家语》里记载了这样一个故事：曾子犯了小过，父亲用锄柄将他打昏。曾子醒后问父亲：“您老教训了我，没累着吧？”

孔子知道后批评他说：“为一件小事，父亲不该暴怒杖罚，而儿子也不该委身以待杖罚。如果不小心被父亲打死，人们就会指责为父不义。果真如此，那就是做儿子的大不孝。”

正所谓：“小杖则受，大杖则走”。舜对待父亲的责罚从来都是小受大走，也不失去对父亲的孝心，曾参则陷父亲于不义的深渊。对父母不能一概百依百顺，依了顺了也可能酿成“大不孝”。任何事情都有度的把握，所谓过犹不及。否则，对于孝道，那就可能成愚孝。

【我们应该怎么做】“谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，就是说一味顺从父母，由着父母做错事，这是陷父母于不义，是第一不孝。《孝经》云：“子不可以不诤于父，故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎？”就是说当父亲有过错时，不能一味顺从，这样是不孝的……[详细]

极端孝亲的故事，不可以尽信

【郭巨埋儿 卧冰求鲤】

东汉有个大孝子郭巨，家贫，有个三岁儿子，奶奶常把饭让给小孙孙吃。郭巨对媳妇说，我们供养不了母亲，幼儿与母亲争食，何不把儿子活埋？故事最后，郭巨挖坑，挖到一瓦罐黄金，罐上有一封条：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

感天动地，天赐神佑，有惊无险，皆大欢喜。但这不过是劝人孝亲的寓言或宗教故事，哄小孩的，如很多劝人行善的故事，都是打比方，好心有好报，岂能当真？

但现实生活中，居然有弱智走火入魔。据《明史》记载，明朝太祖的时候，山东日照有个老百姓，江伯儿，母亲生病，他先割自己身上的肉，当药引，母亲的病没治好。然后到泰山祈祷许愿：若山神保佑母亲病愈，愿杀儿子祭祀山神。母亲的病果然好了，他真的杀了三岁幼儿还愿！

【愚孝不可取】卧病割股割肝等，虽然愚昧而危险，但你非得要做，以表示孝心，那是你自己的事，朝廷既不干涉，也不表彰。如果杀害儿子，那就不是你自己的事，而是违法行为，就要治你的罪……[详细]

别让伪孝绑架了父母

时下很流行一句话：“百事孝为先”，以孝为先的理念看起来是对“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子”的最好诠释，其实如今的孝道蕴含着大量的功利化色彩，孝道成了某些人作秀之道。

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏的“事父母能竭其力”无疑是说，儿女对父母的孝敬要竭尽所能，孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。如果对待父母连基本的看病就医都无法保障，而为了一时的政绩和名声去尽所谓的孝顺，这样的孝顺是否经得起推敲？

如果把孝敬父母这样最基本的人之德行，也沾上发着铜臭气之霉味，把孝敬父母这一传统美德，披上厚重的功利化外衣，这样的孝顺不是真正意义上的孝，而是一种官员作秀，更是某些商人之伪孝，应当给予彻底弃之为好。

【伪装的孝有什么用】把孝敬父母作为考核领导干部是否称职，学生是否品学兼优的标准，这能否做到客观、公正，实在不敢苟同，问题是在大行孝道之风的背后，我们更应该警惕一种伪孝思潮的泛滥，别让伪孝绑架了我们的父母……[详细]

警惕孝的名义被滥用

深圳公务员廖某，将从湖南郴州老家来深圳帮其带孩子的父母打伤。此事经媒体曝光，所激起的后果，则为廖某始料未及。除了舆论谴责，10月27日，深圳市委书记王荣特意给当地媒体写了一封信，论及道德建设。这么一来，廖某别无选择，10月30日，在政府与媒体的关注之下，廖某向父母下跪道歉，并向公众致歉。

有人质疑廖某道歉的动机：假如不是市委书记写信，政府出面干涉，他会深情道歉吗？要知道，当他“打母咬父”的丑闻曝光，他对媒体的态度，颇有些敷衍和不屑呢。还有人质疑，廖某向父母赔礼道歉，乃是天经地义，如此兴师动众，大张旗鼓，诸如“深圳文明办、关爱办相关负责人特地探访”等，难道不是在滥用孝的名义，打造精神形象工程？

【我们到底需要什么样的孝？】前不久，某中学操场之上摆满了三百个洗脚盆，由三百名学生为其家长洗脚，其场景、气势，堪称壮观。不过，我却有一种错觉，这不是在表达孝心，而是由孝子贤孙们表演团体操美学……[详细]

让孩子学会感恩——

【父母就是子女生命中的活菩萨】

从前，有个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。有一天，这个年轻人听到别人说起远方的山上有位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道，但他又怕母亲阻挡，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。 他一路跋山涉水，历尽艰辛，终于在山上找到了那位高僧。当他向高僧问佛法时，高僧开口到： “你想得道成佛， 我可以给你指条道。吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛又有何难？” 年轻人听后大喜，遂叩谢高僧，欣然下山。

第一天、第二天、第三天、第四天……他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人。 他开始对高僧的话产生了怀疑。快到自己家时，他彻底失望了。日暮时，他没有再投宿，而是连夜赶回家。到家门时已是午夜时分。疲惫至极的他费力叩动了门环。屋内传来母亲苍老惊悸的声音：“谁呀?”“我，你儿子。”他沮丧地答道。很快地，门开了，一脸憔悴的母亲大声叫着他的名字把他拉进屋里。就着灯光，母亲流着泪端详他。

这时，他一低头，蓦地发现母亲竟赤着脚站在冰凉的地上！ 刹那间，灵光一闪，他想起高僧的话。他突然什么都明白了。年轻人泪流满面，“扑通”一声跪倒在母亲面前。

【看看当今的“不孝子”】父母就是子女生命中的活菩萨，给于我们生命，养育我们成长，但是我们对于别人的小恩小惠就记得清楚，对父母的慈爱却当成理所当然，更有不孝子，不断向父母索求，一旦得不到满足就拳脚相向，甚至杀害亲人……[详细]

身教重于言传——

【父母是孩子最好的老师】

春秋时期，有个九岁的孩子叫孙元觉。他的父亲对祖父极不孝顺。一天，孙元觉的父亲忽然把病弱的祖父装在筐里，要把他扔进深山里。

孙元觉一直跟着车子。他见父亲扔下祖父，转身要走，他拾起地上的筐说：“我要带回家，到你老了，也要用它送你到这里。”

父亲一听，大吃一惊，问：“你怎么说出这种话！”元觉说：“父亲怎样教育儿子，儿子就怎样做。”

父亲悔悟了，他忙把老人从地上抱上车子，再推回家，从此十分孝敬他。孔子曾说过：“做个孝子，就应当像孙元觉那样。”

有这样一则广告：一位刚下班的年轻妈妈，忙完了家务，又端水给老人洗脚，老人对她说：“孩子，歇会儿吧！别累坏了身子。”她笑笑说：“妈，不累。”年轻妈妈的言行举止被只有三四岁的儿子看到了，儿子一声不响地端来一盆水。年幼的儿子吃力地端着那盆水，摇摇晃晃地向妈妈走来。盆里的水溅了出来，溅了孩子一身，可孩子仍是一脸的灿烂。把水放在母亲的脚下，为母亲洗起了脚。广告画面定格在这儿，广告语说：“父母，孩子最好的老师”。

【父母怎么做 孩子怎么学】孝心就是在父母的榜样下养成的。因此，要想培养孩子的一颗孝心、懂得爱，父母首先要以身作则，要做孝敬长辈的楷模，因为“身教重于言教”。今天把自己的父母送进养老院，就别担心以后自己会被孩子送进来……[详细]

重视家规家训——

【我们需要重新拾起家训的传统】

国有国法，家有家规。没有规矩，不成方圆。一个家庭需要民主，不可家长制、一言堂，但必要的家规是不可缺少的。家长可与孩子共同商量，制定“孝敬父母”行为规范。

曾国藩不仅带头事亲至孝、以身垂范，而且反复告诫家人说：今人都将“学”字看错了，若细读“贤贤易也”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于“孝悌”两字尽一分便是一分学，尽十分便是十分学；何不日日在“孝悌”两字上用功…务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一日不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。

颜氏家训写到：生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。就是应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做。规范他们的行为。

【吸收古代家训的精华】“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代人皆君子淑女，人才辈出，香火永续。……[详细]

从小抓起、从小事做起——

【让孩子在亲身实践体会到父母的辛苦】

让孩子养成孝敬父母的好习惯，要从一点一滴的小事着手塑造和培养。如：平时教育孩子要关心父母的健康，要帮父母分担忧愁，要帮助父母做家务。当孩子不会时，父母要耐心地教；孩子做错事时，不要横加指责；孩子做得好时，要多表扬鼓励。孩子只有在亲身实践和体验中才能体会到父母的辛苦，尝到为别人付出的快乐。

当孩子“父母养育了我，我应当为他们多做事”的观念逐渐形成时，孩子就有了一份生命的义务感和责任感。这也是当代孩子最缺乏的。因为他们平时只知道接受爱，而不知道付出爱，没有学会关心和感激。家长千万不要这样想：孩子还年幼，主要任务是学习，只要学习好了，什么也不用干。而是要转变观念：不要以学习成绩作为唯一的评价标准，好孩子的标准是多方面的，孝敬父母就是一个重要的标准。

【宠溺只会助长孩子的自私】计划生育的今天，往往是一个孩子有6个老人来宠爱，过分的溺爱导致了孩子自私霸道的性格，不会为别人考虑，做事不顾后果，认为不管犯了什么错，别人都会像家长一样原谅他们，以致酿成大错……[详细]

芦衣顺母：即便父母对自己不好也不能不孝顺

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

父母对我们好，我们应该报答，父母对我们不好，我们也不能不孝顺，因为这不是做生意。

【孝行不能讨价还价】现实中经常发生这样的事，平时对父母不闻不问，一旦涉及到分配遗产的问题，马上一个个对父母关怀备至，生怕自己做得不够，少分了点财产。这是发自内心的孝顺吗？这样的孝顺，也就只值那几个钱了……[详细]

怀橘遗亲：爱父母是一种天性，是自然而然的人性

陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

庄子说：“子之爱亲，命也，不可解于心。”（《庄子·人间世》）子女爱慕父母，这是命中注定的，是你内心不能解除的；你再怎么说我有超脱的智慧，我有不同的人生观，你还是会爱自己父母。为什么呢？道理很简单，因为父母如果过得不快乐，做子女的一定会担心，这是天生的。

【越长大越不知道什么是孝】陆绩6岁就知道孝敬父母，小女孩吴一凡5岁起就开始照顾瘫痪母亲，而如今不孝的人好像都是受过教育、明白事理的人，似乎越小越不懂事的人，其孝心就越纯洁，因为他们不求回报……[详细]

扇枕温衾 恣蚊饱血：让纯真的孝行延续

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

吴猛认为自己被蚊子叮咬了，让恣肆的蚊子吸饱了自己的血，就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此，但是孩子幼稚想法的深层，是对亲人的深爱，爱亲人而可以让自己受罪。今天我们有了电扇、空调、暖气，孩子不必像黄香那样去扇枕温衾 。但是黄香的孝心孝行，是值得今天的孩子学习的。

【不要淹没孩子的孝心】每一个孩子都会对父母有一种出于天性的敬爱、孝顺的感情，对于这些，作为父母的要学会保护好，并引导好。但是现代父母往往因为溺爱独生子，反而把孩子的孝心淹没了。我们可以设想一下，如果妈妈下班，孩子给她挥扇子凉快，许多做母亲的可能会说：快去做功课，不要浪费时间，成绩好最要紧……[详细]

卖身葬父：孝心天地可鉴 不是做给别人看的

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

董永作为孝子，为了尽此孝行，竟然将自己卖身贷钱而葬父，这是很感动人的，至孝而天地明察，神明彰矣，孝行换来了上天的回报，有仙女下凡，自求为董永之妻。

【真正的孝心会换来回报】18年前，为了全心全意照顾因病成为植物人的婆婆，身为医生的她毅然辞职回到了家中。最终，医生出身的她，在丈夫的帮助下研制出国内第一张智能护理床，并从中发现了商机，实现了孝顺与创富的完美结合……[详细]

结语：子欲孝而亲不待 别在孝上欠账

当某天，父母吃饭漏嘴的时候，把饭菜留在衣服上时，千万不要责怪他们，想一想，当初父母是如何把着手给我们喂饭的。当某天，父母大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨他们迟钝，想一想，我们小时候，父母是如何为我们擦屎擦尿的。当某天，父母说话忘了主题，给他们一点回想时间，让他们想一想再说，其实谈什么并不重要，只要有我们在旁边，听他们说下去，他们就心满意足了…… 当记者问比尔盖兹，世上最不能等的是什么。比尔盖兹没有说是机会，没有说是金钱，他说的是尽孝……当给父亲捶捶背的时候，忽然发现从小爬在地上，让我当骏马骑的那个挺直脊梁早已弯曲，再也挺直不起来了；当我忽然发现父母的白头发的时候，还能数的过来吗？父母老了，行孝不能等啊。扔两个钱不能叫孝顺，要用心做事，用情做人。和父母说话，放低点声调，多一点包容……