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[推荐]浑圆三七论2006-11-27 13:51 浑圆武术院---浑圆三七论
浑圆功“三．七”论
在浑圆功锻炼的整个过程中，存在着意识与形体上的主次、上下、内外、前后、远近、轻重的区别。为了方便爱好者的锻炼，以“三．七”为论述。
1.上三下七
在锻炼浑圆功时，上半身腰带为界意念要少、轻，只占三分；下半身意念要多、重，占七分，这就是“上三下七”。这种“上三下七”的意念方法便于气血下行，不至于气血集结在胸口。高血压、肠胃病、消化不良造成的腹撑肚胀、便秘等疾病，更须用“上三下七”的意念方法锻炼。
2. 外三内七
浑圆功的“外三内七”包括两个方面：一、是指浑圆功的诱导分“内视”和“假借”，在正常情况下应以“内视”为主、“假借”为辅；二、是指浑圆分三层功夫：皮下肌肉层、内脏器官层、骨骼层，这三层功夫以内脏器官、骨骼层为主。以上两个方面都是让思想、意识、精神以内部为主，故称它们为外三内七
3.手三脚七
无论是在站浑圆桩、技击桩，还是炼五形功、五种步法和五种操拳，意念上都要做到手上三分、脚上七分。这样做的目的，是使锻炼者在运动中、搏击中，不至于头重脚轻，使身体失去平衡。因为平时人们的注意力一般都集中在手上，而很少在脚上，这样长期养成了“上多下少”的生活习惯，为了纠正这种生活习惯，所以在炼功中要求做到意念要“手三脚七”。此意念方法对于治疗高血压病有特效。
4.形三意七
形是指身体形体，包括头、四肢和躯干。浑圆功注重炼精神、意识，以精神、意识灌注肌体，以意识支配形体，故所以在炼功过程中，强调把意炼放在第一位，形体训练放在第二位。有意即为炼功败垂成，在任何场合、任何时候都能炼，如乘坐汽车、火车、船、飞机时可以炼功炼拳，躺在床上也可以炼操拳和步法。既然意炼是如此的重要，而是否可不要形体的锻炼呢？非也。所谓“形三意七”，就是说在炼功过程中“形”和“意”缺一不可，两者合二为一，只不过“意”占了七分，而“形”仅占三分而言，但这三分也是绝对不容忽视的。如在动功训练的开始阶段，首先就要注重形体姿势的正确。浑圆功动功开始要求做到一看、二炼、三定、四意。一看指要把外形看像，动作做正确；二炼指要反复炼；三定指形体正确了，要定下来，不要变；四意指在形体 正确后，再加进意念。若形体不正确，加进意念也是歪的。因此，开始学习动功，定要把外形动作学准确，外形体正确以后，意念的训练灌注是第一位的。
5.头三脚七
这比“上三下七”更具体、更清楚了。在炼技击桩、试力、发力时，要求头三脚七的意念，其目的使头部和脚部直接发生挣力。通过头部和脚部直接挣力贯穿整个身体，达到全身意气力力的均整。
6.撑三抱七
这在浑圆桩、技击桩、推手过程中特别重要。“撑三抱七”在浑圆桩过程中可以聚气，不跑气；在技击桩子练习过程中；此意念也可以做到不跑气；在推手过程中（无论单推手、双推手都一样），如对方用力挤或压我的手或臂时，不要去硬顶对方，硬顶对方的手或臂致使本身僵硬，失去灵活变化的主动性，并且承担了对手的重量（力量和体重），会变得更被动，此时应注意内抱自己的力量，使自己的力量形成一个“圆”，相聚一个整体，这样对方就别想压垮自己，正如一栋楼房可以撑住从四面八方来的一定压力，但把四面八方压来的力量集中起来，从房子里面寻找一个向上向外的撑点，用同样的力量就可以把房子撑破。和别人推手时想着自己胳膊中间好像抱了一个“球”，这样无形中本身胳膊的支撑力就增大起来。
7.动三静七
是针对炼动功的时间分配而言的。如把炼功时间安排在不久的将100分钟内，那炼功时间不得超过30分钟，炼静功时间不得少于70分钟，这样那保证养大于耗。
8.睁三闭七
指的是眼睛在炼动功和静功的时间睁合要求在炼浑圆功时，多数爱好者都关心眼睛的开合问题，有的觉得睁开眼睛好；有的则认为合上眼睛好，便于入静。从实践证明来看，应以个人感觉为好，但总的要求应该是“睁三闭七”，即在炼功时两眼似睁似闭。
9.伸三握七
指在炼浑圆桩时双手应以半握拳为宜。开始学炼时，因气血不是在意念催动下的运行，而是自然运行状态，不会跑气，可以双手伸开五指，但到了第一层功夫（皮下肌肉层）通了以后，再伸开手指炼功就易跑气了。所以，应以半握拳练习为好，即“伸三握七”。
10.开三合七
指整个躯体，尤其是两臂、两肩要做到三分意念开，七分意念合。具体是指在炼浑圆功时，周身毛细血管尤其是皮肤的毛细血管要似开非开，这样有利于养气、蓄气。若完全放开皮下肌肉层的毛细血管（放开是指思想意识的放开），那内气就会跑掉一部分。如果经常遇到这样的情况：在炼功前、炼功过程中感觉身体好、精神饱满、心情愉快，而炼功后反而感觉身体疲劳，提不起精神。这就说明炼功过程中，内气消耗过多了，来不及补充。而要想解决这个炼功过程中内气消耗过多的问题，就需要运用“开三合七”的意念方法来锻炼了。
11.手三身七
在静功、动功练习过程中都要以炼身体为主上肢尤其是手为辅。在动功中要求“腰、身、步、手、身为第一家”。在推手和散手自由搏击中也要求“打人不用手，身体向前走”。意思是说，身体到了，手自然会到，反之，手到身体未到往往起不到应有的效果。
12.提三踩七
这是指浑圆站桩而言，站桩时全身要放松，双腿双脚放松。在全身全松的情况下，身体容易在不知不觉中下坠下沉，为了解决这个问题，站桩时头、臂、脚可时不时地向上提一提，这样一提，全身肌肉又有松动的感觉。头、臂不提也可以，脚可以提，用脚跟和前脚掌前后交替提踩，如前脚掌提，身体必然后倾一些，此时脚后跟为踩，而后脚跟提时，身体又往前倾，此时前脚掌为踩，所以称它为“提三踩七”。
13.开三闭七
是指嘴巴而言，在炼动功、静功时嘴巴不要张开，似张似闭。“闭”也是微闭，而不是紧闭；“张”也是微张。“张”少而“闭”多，叫做“开三闭七”。
14.意三平七
指的是站浑圆桩的意念，意思是说在站浑圆桩的整个过程中（一次性的），麻热胀的意念似有似无，勿忘勿助长。即不要忘了，也不能是想在头脑中，这样会很累，往往事半功倍。“意三”就是淡淡地，只有三分的意念；“平七”就是“静七”、“静”就是不想，大脑如同“空虚”一般。
15.含三直七
在静、动功训练过程中，要求炼功者要做到腰背直而不弯，胸微含，不像有些太极拳中提倡的“含胸拔背”，往往对心脏、肺部等内脏器官有压迫感，影响人的身体健康，浑圆功是提倡“含三直七”的。
16.听三闭七
是针对炼功者的耳朵来说的，炼功者要做到三分“听”，七分“闭”。完全不听，会导致“惊功”现象，从而影响炼功者的情绪；完全听，又影响入静，影响炼功效果，所以要“听三闭七”掌握内外的动态。
17.落三提七
是指在练习各种动功时起脚落步要轻灵，“迈步如描轻，犹如踏水履薄冰”。即使平时上楼走路也要练习起脚落步时的轻灵，因这样那减少体内不必要的消耗，故要求做到“落三提七”。
18.咬三含七
炼功时要注意嘴和牙齿的开合度（意念上的），嘴要似张似闭，牙齿要似叩非叩。炼功时完全张开嘴巴或闭上嘴巴或牙齿叩咬都是没有必要的。
19.开三叩七
炼功时双脚要有向内叩合的意念，这样做的目的有两个：一是可能避免内气由脚尖外溢；二是可加强双脚双腿的凝聚力，尤其是在推手和发力的一瞬间注意到双脚尖的内叩，就可以避免身体前倾而失去平衡。
20.仰三收七
炼功时的下颚要注意内收，好像下巴内挟一个乒乓球。这样可避免脸部上仰，从而那加强头顶“虚灵”的意思，因头顶“虚灵”直接关系到腰脊梁骨作用的发挥。
21.紧三松七
古今武侠小说描写的武林高手一律是头部、腰部、脚部都用带子扎得紧紧的，好像只有这“三紧”才能发挥武林高手的作用；其实不然，在浑圆功的锻炼上，不论是静功，还是动功，都不要求习炼者扎紧腰带，相反则要他们松开腰带，松到掉不下为止。因紧扎腰带、鞋带影响气血畅通，气血运行长期受到障碍，会影响内劲的增长和运行，同时还会影响身体健康。
22.念三静七
意念中的“意”和“念”有区别，“念”是“意”的延伸和加强，“意”淡而“念”重。“念”有出声和不出声的区别，有的习炼者思想不易集中，开小差，就意念“麻热胀”，“麻热胀到了手上、小臂、大臂……直到全身”，这样一念，思想就集中了，不集中念不成。但在炼功中也不能老想着“麻热胀”，这样会很累，应念一会，停一会，想一会。念的少，想的多，静察的多，这样时念时停，称为“念三静七”。此方法在炼动功时也实用，如走鹤步时，嘴里也可念叨着“提胯曲膝，踏雪趟泥”。在练习单双掌时嘴里也可以念叨着“出手钩拧滚钻，回手劈拉砍挫”等。念在炼静功和动功可以有声和无声相结合，以无声念为最好，这样人多在一块炼功，不会影响别人。
23.内三外七
这里指的是技击桩，技击桩的意念以假借为主，假借周围如有大敌，精神抖擞，毛发直立。体会身体与外界空气的感应程度，是否有对空气的感应，上下、左右、前后是否本身肢体之间有既吸引又排斥的感觉。同时体会体内放松的程度，周身的均匀、均整程度。
24.前三后七
指技击桩和各种动功（五种步法、五形功、五种操拳）在实践时前脚要有三分意，承担全身三分重量，后脚后腿要有七分意，承担全身七分重量。
25.胸三背七
这指的是四个方面⑴技击桩练习时的意念；前胸要有三分意念，后背要有七分意念；⑵在试力时，要用后背位置前胸运动；⑶在发力时要用后背撞击前胸；⑷实践搏击中要用意打击对方的后背，想到对方的后背，当然力量要通击对方的前胸，这样打击力度要狠、要强，这叫“力透敌背”。如果只想到对方的前胸，力到前胸就不向里走，打打击力自然就小、弱，渗透性不强。
26.肩三臀七
平时试力、发力时要多注意臀部，发力时臀部一瞬间向前推动。浑圆功在实做时（不论推手、散手、自由搏击）比较注重臀部的作用。先师斌魁说过：“在推手把手当作秤钩，腿作秤秆，臀部当作秤砣。”笔者在开封工作时，当时体重不足一百二十斤，和一个体重二百六十斤的大胖子推手，胖子一搭手就抓住我的两小臂，想把我悬空抓起来，当他双手高举抓起的时候，我却把臂部往下一沉、一晃，胖子就双臂下落，一连三次，未被抓起，而后（第三次抓起后）我下落臀部和整个身体向前一撞，大胖子往后退了三四步，一**股坐在草地上。
27.直三曲七
炼动功时四肢要弯曲，不能伸直。四肢伸直；行动滞呆，不灵活，同时在实战中内力运用受到限制，不能充分发挥功力，平时多在试力过程中养成四肢曲而收含，这对养生也有好处，因内气外溢的少。
28．发三试七
指练习试力、发力时间的比例。平时多练习试力，少进行发力运动，因试力消耗内气少，发力消耗的多。
29．踩三提七
指练习技击桩、试力和发力时双脚的踩提比例。踩提一般用脚后跟，为了提起精神，振奋精神，在实践运动中充分发挥灵活多变的作用，故在练习技击桩、试力、发力运动中以脚跟提起为主，踩为辅。
30．出三发七
这是指在推手和自由搏击运动中的出手和发劲而言的。出手不等于发劲击人，发劲击人必须先出手。在实做中包括推手和自由搏击)打法很多，有时出手不发劲；有时出手快，发劲慢；有时出手慢而发劲快；总之，打法灵活多变。打击力度要强、狠，不发劲便罢，一发劲便连续不断，直至对手倒地为止。
31．沉三浮七
在推手和自由搏击运动中，身体动起来要犹如在水中游泳一般，把身体漂浮起来，这样前进后退，左右横打才能灵活多变、运动自如。假使老是身体下沉(只有抗击打的一瞬间，身体才下沉)，两腿弯曲，就会给自己运动设立障碍，捆住手脚。
32．吞三吐七
指在推手、自由搏击运动中发力击人的一瞬间，先往口内、腹下一沉，吞气的同时发出声音，这叫气往下沉而声由口出，以声波鼓动气血，声力并发。
33．打三旋七
在搏击运动中要运用人体力学的原理，平时试力不要全身平面积，实做运动中发力触及到对方皮肤的十瞬间，我的出击用力的身体部位也应是无平面积的，这就是要采用平面螺旋、立体螺旋、倾斜螺旋发击趁势击打对方。
34．拉三打七
此指在推手过程中，如果直接向对方发劲，对方必然采取抗劲、闪劲、架格等法使我之力失效，而若在发劲进攻之前采取有利于我进攻的辅助动作，如双推手时左手一瞬间拉扯对方一下，对方必然警觉，采取相应的措施，在对方顾盼之时，我右手突然发劲进攻。
35．掀三撞七
在推手和自由搏击运动中，要想把对方撞倒，必须先把对方掀起来使对方失去抵抗能力，否则只要对方一沉身体便可产生抗力作用。撞击对方，对方不会失去平衡，他只要向后倒退一二步，便可稳住双脚。要使对方必倒，必须使对方不要后退，而使对方不能后退，没有后退的余地，只有二个方法：一个要撞击速度特快，使对方来不及反应，双脚来不及后退身体会直接后仰而倒；二是把对方身体向上掀起，双脚前掌离地而失去后退的能力，同时发劲直撞，或直接向上直撞，方可起到撞击的效果。
36．近三远七
站技击桩要假设敌情远在三尺以外，七尺以内；试力时要体会身外近在三尺；远在七尺以内空气的动荡感；发力时要有击敌三尺以外、七尺以内的假想。
37．顶三含七
说的是在推手运动中自己接触的对方部位，要用意力三分顶，七分含蓄。接触部位不顶，对方易进力，顶过多本身又易僵硬呆滞，失去灵活应变的能力，笔者的实践证明三分顶为最好，便于本身进击发劲。
38．脚三身七
做动功时，开始以脚带动身体，练习了一个阶段后应以身体运动带动腿，腿再带动脚，为“脚三身七”。
39．开三收七
炼静功(浑圆桩、技击桩)和动功到了一定时期，身体会向外跑气，开始是从几个主要穴位跑气，如“百会穴”、“印堂穴”、“涌泉穴”、“内劳宫穴”、“气海”、“会阴”等，进而从周身汗毛孔跑气，做不动功后感到疲劳就是跑气的原因。这是千百年来气功最为头疼的一件技术性问题，笔者摸索了数十年才总结研究出了解决这个大问题的方法，就是炼功时，一方面全身要放松，另一方面要有从体外向体内收的意念，我们称它为“开三收七”。
40．撑三揉七
平时练习动功和试力身体要支撑挺拔，同时运动起来要松柔软化，如行云流水。在推手和自由搏击运动中也是如此，既要提起精神、虚领头部、周身似弹簧，同时要肌肉松柔，软似柔水。如用柔功、对方拳脚击上如棉絮；若用硬功；对方拳脚击上如弹簧。能硬能软，运用自如，就是从“撑三揉七”炼出来的。
41．进三发七
在推手和自由搏击运动中，有的硬进硬打；有的巧打巧放；有的灵活多变，见机打击……“进三发七”是比较有把握的一种打法，如同海战中的“鱼雷”，追击敌手，寻击目标，待到有了打击敌手的把握时一举成功。
42．膝三臀七
指在试力和发力的一瞬间双膝要往上前顶，尤其是前腿前膝要向前向上有顶的意思，而臀部要有向前推的意思，向前推的意力站七分。
43．静三听七
此指站技击桩和试力运动中要注意体内的变化，各部位的协调、均整、松紧，同时要以听觉神经和周身触觉神经注意体外的“敌情”动态。武林中所说的“眼观六路，耳听八方”，就是在平时的技击桩和试力运动中逐步培养起来的。
44．快三慢七
在动功、试力时应是有快有慢，一味地追求快，消耗过多不行，使思想、意识、精神和行动肌体很难融为一体。快速骑自行车的人往往速度慢下来就困难，交通事故大多是“十次事故九次快”，所以动功、试力要以慢速为主。在慢的基础上要“三分”快。试力速度慢到什么程度为标准呢?如炼鹤行步，一分钟以走四至六步为好。多数学炼者都有这样的体会：快炼容易慢炼难。
45．想三炼七
过去在社会上对炼武功气功的人有一种偏见，说是“武夫粗鲁之人”，实际上要炼好高级武功气功非得有一定的文化、思想素养的人才好。“想三炼七”就是指炼功过程中要看书，动脑筋，想问题，找本人的差距，不看书学习，不爱动脑筋的人，要想成为武林高手谈何容易。光炼不想不行，光想不炼不行，想占三分，炼占七分。佛家讲的“开悟”，“悟”就是觉悟、开窍，“悟”的前奏就须想，动脑筋。如笔者讲动功的要领“缓慢松柔”，为什么要“缓慢松柔”，而不用“急快硬刚”呢%3f打人讲“手快打手慢，硬打硬进”，为何不讲“软打软进”呢?自古以来一般的拳家都是如此讲法，如此炼法，结果得到的仍是一般的功夫。要想炼出惊人的武功，出类拔萃的高级功夫，必须要有科学的锻炼方法，必须动脑筋，边想边炼，以炼为主，不断总结经验，不断提高。
46．耗三养七
这是指炼功过程中，要始终注意自身的消耗与补充的关系。炼浑圆功有几个阶段要注意：一为初级阶段身体弱者、病者要完全以养为主，等身体调节平衡健康了，转入第二个阶段，练习技击桩和试力。而技击桩和试力就要消耗体力，所以此阶段定需要“耗三补七”的能量把握平衡。第三阶段在发力和实做(推手和散手实习过程中，本身热能的消耗会超过“七分”。最后就进入能量的补充阶段，不要使身体“饥饿”过久。能量的“饥饿”是需要的，没消耗就谈不上补充，大消耗要大补充。发力、实做的消耗，其中一部分又转化成高一级能量。循序渐进，螺旋式地提高功力。在炼功过程中有少数爱好者很怕消耗，怕跑气，其实大可不必，事物的发展变化总是有两个方面，有对立才有统一。
47．柔三刚七
在自由搏击中全柔全刚都不行，要柔三分、刚七分，柔进而刚发。
48．直三斜七
在推手和自由搏击运动中要看对方水平如何，如水平一般，可直进刚发，直接撞击；如对方水平过高，则采取直进三分，左右斜进七分(曲线运动)的方法撞击对方。
49．惊三撞七
在推手和自由搏击运动中，和对方一搭手的瞬间，就要用擎力惊抖惊弹对方，紧接着猛烈撞击对方胸部，单手掌和双手掌撞击均可。笔者以往实践已证明此方法能收到很好的效果。
50．触三化七
在单双推手运动中，如若遇到蛮力很大的对手强攻硬进，我方若采取硬顶硬抗战术定吃亏，此种情况须用接触对方局部让对方可望不可及的游击打法，具体做法是我们身带动脚和手上下左右化劲而走，等对手疲劳或分散精力时，我则集中整力突然撞击对手，直至胜利为止。
51．坐三站七
浑圆功要求以站为主、坐为辅。当站桩累了，可以坐式炼功，等体力恢复了再改作站式。
52．卧三坐七
坐式炼功和卧式炼功比较，坐比卧好。可当睡卧在床上要无睡意时，可以炼卧功，特别是北方冬季寒冷时躺在床上合不上眼时，或早上气温太低，起早了怕冷时都可炼卧功。
53．行三想七
除了站、坐、卧可以炼功外，行走时也可炼功，全身放松，眼往前看，不左顾右盼，行速不太快，边走边想全身麻热胀，体会全身麻热胀，仍可收到健身益寿的效果。
54．炼三看七
有的爱好者除了安排的时间想炼功外，在晚上收看电视新闻时，也想炼功，怎么办?可以利用站式或坐式，全身放松，边看电视，以看为主，同时兼顾体察体内的动态，仍可起到一定的效果，这比单看电视不炼功要好得多，当然就没有单炼功不看电视好了。
55．休三炼七
炼功者一般可分为业余的和专业的两种，对于业余的爱好者来说，如只想得到健康的身体，炼功日计两个小时就可(一般情况下)；若有那样这样的慢性疾病或身体弱者日炼约四小时，在三个月至半年内，一般疾病即可消失；严重的慢性疾病需要的时间要长一些，如心脑血管疾病、糖尿病、肝炎等，特别是一些中早期癌症患者，每日炼功时间要达到六-八小时以上，才有治愈的希望。有些业余爱好者还想得到高级武功和气功，每日炼功时间累计四-六小时，一般三至五年能达到目的。专业弟子要求达到“休三炼七”，就是说每天二十四小时，休息七个多小时(包括睡、吃)，炼功十六个多小时。这只有最好的专业炼功者才能做到，一般的专业人员绝大多数日炼功时间为十—十二个小时(站浑圆桩六—八小时，技击桩二—四小时，动功约两小时，剩余的十二小时除了吃睡外，大多自由活动了。曾有过一名学生日炼功连续十九个小时，也有几个学生日炼功达十四—十六小时，当然这仅是个别现象。总的来看，专业弟子在中级阶段达不到“炼七”的要求，这是一般生命的运动规律，有张有弛，有劳有逸，有站有坐有卧。到了浑圆功的高级阶段，“休三炼七”的差距会越来越小，到那时饮食也减少了，甚至一个相当长的时期内可不吃饭，就是通常人们所说的“辟谷”现象，睡觉也无足轻重了，往往一个“盹”的时间就睡足了。
56.写三炼七
为了便于武功气功的提高，笔者主张习炼者在炼功之余要坚持写炼功日记、记有关笔记。真正做到“写三炼七”，这有两个好处，首先，当你提起笔时，你要认真地想一想今天炼功和阅读有关资料过程中有哪些新的认识，和昨日炼功比较有哪些新的变化，把这些新的变化、新的认识用笔记下来，在认识上是一次飞跃；其次，把这些记录下来的心得体会再运用到以后的炼功实践中去，可提高炼功效果。正是这样从实践--认识--再实践--再认识的循环往复，才能把你引向高级武功、高级气功，真正达到“性命双修”的目的。这是笔者数十年的经验之谈，拙作(修真心语)便是笔者从以往的炼功日记、读书笔记、讲学记录中整理而来的。
57．性三命七
“性”指的是思想、意识、精神，道家讲“性命双修”，应是先修“性”，后修“命”，然后才是“性命”同修。修“性”按现在的说法是修正思想、品德，明确“修命”的目的。根据炼功目的来选择炼功的方法，决定投入的时间、精力、经济上的投资。如果仅仅是为了健健身，治疗一下所患的一些疾病，只需选择一般性的武功气功就可，这是其一。
为了提高自身的安全防卫能力和掌握较高的气功水平，就需要选择中级武功和气功功法学习，而投入的时间、精力及经济就需要相应的多一点，这为其二。 %0d%0a %20%20 为了追求武功气功的高深造诣，这就必须具备根基、智慧、分辨是非的能力。偌大的中国，“武林高手”、“气功大师”当然比比皆是，真的、假的．或半真半假都有，可谓“鱼龙掺杂”，倘若无分辨是非的能力，即便投入整个身心和巨大的款额，到头来也只能捞得个一般水平而已，这为其三。
以上所说是修“性”的首要任务，修“性”的第二大任务是怎样选择拳法、功法。选择与自己所定目的要一致的拳法、功法，可以说是难上加难。因自古至今，每一位拳师都在标榜自家拳法功法“好”，大有“老王卖瓜自卖自夸”的现象，致使“雾里看花”的门外汉很难分辨“真”与“假”、“好”与“坏”。其实要想辨真假，笔者认为还是有方法的，咱们可以从以下几个方面看看。
①翻开历史，看看某家拳法功法的源流，是否出现过高手。当今的拳法有两种，一为传统性的，从历史上流传至今；一为流行性的，好比流行歌曲，有的流行一阵就过去了，有的仍在流行。
②看看该拳家的理论和拳法是否具备完整性和系统性，拳法拳理是否一致，气功的功理与功法也可如此鉴别。
③拳家的理论，拳法与实践是否有一致性、统一性，培养过多少人才，气功也如此。
④走出家门，对该拳派、气功作一番社会调查，多多听取那些曾接触或实践过该拳派或气功的人们的意见，然后加上自己的思考，决定取舍。
⑤对经过筛选的拳法、功法进行三个月至半年的实践来体验体验生活的感觉。
经过以上的办法基本上可选择到较为满意的拳法、功法，这是修“性”的第二步。从整个过程来看，“性三命七”，好像修“性”仅占三分，实际上修“性”要贯穿炼功过程的始终。在制订炼功目的、选择拳法、功法阶段，须开动脑筋，运用智慧，所以修“性”占主要；在选择好了拳法功法后，从事实践的过程中，修“命”又成了主要的。所以说修“性”是为了修“命”，“性命”双修的根本是修“命”。“命”是“性”的依托，没“命”就没有“性”，先有“命”而后有“性”；而“性”又是“命”的主宰，是“命”的灵魂，两者相互依存，不可缺一。可在修炼高级武功气功的过程中，修“性”和修“命”又是有侧重点的，现分别介绍如下：
①炼功目的，拳法功法都已决定了，修“命”则是主要的了，修“命”则是从事实践锻炼，实践锻炼的开始要克服三个毛病：一急于掌握要领；二为急于求功；三是急于求成。而要克服这三点，就得加强修“性”了。
②在炼功的过程中，要随时注意排除干扰，干扰包括外部干扰和内部干扰两种。外部干扰如别人因对你炼的拳法功法不理解，而说长道短；家庭成员中因种种原因也会对此表示不满，甚至横加阻挠等等，这些对习炼者会产生一定的心理压力；内部干扰主要是来自自身的思想、情绪等主观因素，如开始炼功时，身体会有不适感(四肢、躯干酸痛等)，引起一些人的思想动摇；当炼功与休息、娱乐、社会活动等产生了冲突时，也会引起思想动摇。这些就需要修“性”来安定情绪，坚定信念。在炼功的开始阶段，都会遇到这样那样的干扰及困难，有些人排除了干扰困难，坚持下来了，有些人也因此打起了“退堂鼓”。
③炼了几个月或半载一年，身体内部发生了变化或出现了“病灶”反应，这时修“性”就要起决定性的作用了，像有的怕“病灶”反应，有的怕“出偏”、“走火人魔”；有的怕苦怕累，结果半途而废，这就说明修“性”没修好。 在炼功过程中，始终能够保证炼功时间，保持思想稳定、心理平衡，是很不容易的，这需要很高的思想修养、坚定的意志。
④经过三五年或更长的时间锻炼，本身出现了一种或几种高级功能(或高级武功)，这时继续坚持下去呢，抑或为了“名利”两字即刻“出山”呢?“修性”的严峻考验期又到了。真正“修性”高的人不会被名利所动摇而放弃继续“修命”、继续深造的机会。古往今来不乏武林高手及气功师因追名逐利而过早地断送生命，这惨痛的历史经验教训，难道还不值得引以为鉴吗?
⑤闯过了“名利”关，紧接着便是另一大难关，即在炼功的高级阶段，对一些技术性问题的解决一关。高级阶段，习炼者常有“功效在原地踏步不前”之感，这就要靠“修性”的科学方法来解决了。如在高级阶段，体内生物电达到饱和状态，就必然向体外溢放，有全身溢放的，也有局部溢放的，有的溢放出来表现为光点，有的则表现为光柱，更有的表现为圈。面对该现象，有些习炼者不是惊讶不已，便是恐惧万分，这样思想一紧张，使得已形成的高能量物质该放射而没有放射出来，(因惊怕形成肌肉瞬间收缩)，结果在体内某部位凝聚成块，形成“病灶”，出现肉体上的痛苦。笔者在河南开封时曾遇到过这种情况。所以在炼功时，对出现的种种反应及现象都应泰然处之，做到“见怪不怪”、“见奇不奇”，静观其变。而真能做到这点，“修性”定要修到上乘不可。
气功学上说的“走火入魔”，除了少数是因为功法不完善造成的外，绝大多数是炼功者急于求成而导致的，另外还有可能是炼功者对炼功过程中出现的特殊现象实为自然反应不明其因，而“惊吓”所至。这些都属于“修性”的范畴。一旦“修性”的问题解决了，“修命”则是主要的了。通过“修命”又提高了“修性”的认识，“修性”的觉悟提高了，反过来又可指导本身更好地去“修命”。这就是自古以来“性命双修”的来由。
浑圆功“三．七”论
在浑圆功锻炼的整个过程中，存在着意识与形体上的主次、上下、内外、前后、远近、轻重的区别。为了方便爱好者的锻炼，以“三．七”为论述。
1.上三下七
在锻炼浑圆功时，上半身腰带为界意念要少、轻，只占三分；下半身意念要多、重，占七分，这就是“上三下七”。这种“上三下七”的意念方法便于气血下行，不至于气血集结在胸口。高血压、肠胃病、消化不良造成的腹撑肚胀、便秘等疾病，更须用“上三下七”的意念方法锻炼。
2. 外三内七
浑圆功的“外三内七”包括两个方面：一、是指浑圆功的诱导分“内视”和“假借”，在正常情况下应以“内视”为主、“假借”为辅；二、是指浑圆分三层功夫：皮下肌肉层、内脏器官层、骨骼层，这三层功夫以内脏器官、骨骼层为主。以上两个方面都是让思想、意识、精神以内部为主，故称它们为外三内七
3.手三脚七
无论是在站浑圆桩、技击桩，还是炼五形功、五种步法和五种操拳，意念上都要做到手上三分、脚上七分。这样做的目的，是使锻炼者在运动中、搏击中，不至于头重脚轻，使身体失去平衡。因为平时人们的注意力一般都集中在手上，而很少在脚上，这样长期养成了“上多下少”的生活习惯，为了纠正这种生活习惯，所以在炼功中要求做到意念要“手三脚七”。此意念方法对于治疗高血压病有特效。
4.形三意七
形是指身体形体，包括头、四肢和躯干。浑圆功注重炼精神、意识，以精神、意识灌注肌体，以意识支配形体，故所以在炼功过程中，强调把意炼放在第一位，形体训练放在第二位。有意即为炼功败垂成，在任何场合、任何时候都能炼，如乘坐汽车、火车、船、飞机时可以炼功炼拳，躺在床上也可以炼操拳和步法。既然意炼是如此的重要，而是否可不要形体的锻炼呢？非也。所谓“形三意七”，就是说在炼功过程中“形”和“意”缺一不可，两者合二为一，只不过“意”占了七分，而“形”仅占三分而言，但这三分也是绝对不容忽视的。如在动功训练的开始阶段，首先就要注重形体姿势的正确。浑圆功动功开始要求做到一看、二炼、三定、四意。一看指要把外形看像，动作做正确；二炼指要反复炼；三定指形体正确了，要定下来，不要变；四意指在形体 正确后，再加进意念。若形体不正确，加进意念也是歪的。因此，开始学习动功，定要把外形动作学准确，外形体正确以后，意念的训练灌注是第一位的。
5.头三脚七
这比“上三下七”更具体、更清楚了。在炼技击桩、试力、发力时，要求头三脚七的意念，其目的使头部和脚部直接发生挣力。通过头部和脚部直接挣力贯穿整个身体，达到全身意气力力的均整。
6.撑三抱七
这在浑圆桩、技击桩、推手过程中特别重要。“撑三抱七”在浑圆桩过程中可以聚气，不跑气；在技击桩子练习过程中；此意念也可以做到不跑气；在推手过程中（无论单推手、双推手都一样），如对方用力挤或压我的手或臂时，不要去硬顶对方，硬顶对方的手或臂致使本身僵硬，失去灵活变化的主动性，并且承担了对手的重量（力量和体重），会变得更被动，此时应注意内抱自己的力量，使自己的力量形成一个“圆”，相聚一个整体，这样对方就别想压垮自己，正如一栋楼房可以撑住从四面八方来的一定压力，但把四面八方压来的力量集中起来，从房子里面寻找一个向上向外的撑点，用同样的力量就可以把房子撑破。和别人推手时想着自己胳膊中间好像抱了一个“球”，这样无形中本身胳膊的支撑力就增大起来。
7.动三静七
是针对炼动功的时间分配而言的。如把炼功时间安排在不久的将100分钟内，那炼功时间不得超过30分钟，炼静功时间不得少于70分钟，这样那保证养大于耗。
8.睁三闭七
指的是眼睛在炼动功和静功的时间睁合要求在炼浑圆功时，多数爱好者都关心眼睛的开合问题，有的觉得睁开眼睛好；有的则认为合上眼睛好，便于入静。从实践证明来看，应以个人感觉为好，但总的要求应该是“睁三闭七”，即在炼功时两眼似睁似闭。
9.伸三握七
指在炼浑圆桩时双手应以半握拳为宜。开始学炼时，因气血不是在意念催动下的运行，而是自然运行状态，不会跑气，可以双手伸开五指，但到了第一层功夫（皮下肌肉层）通了以后，再伸开手指炼功就易跑气了。所以，应以半握拳练习为好，即“伸三握七”。
10.开三合七
指整个躯体，尤其是两臂、两肩要做到三分意念开，七分意念合。具体是指在炼浑圆功时，周身毛细血管尤其是皮肤的毛细血管要似开非开，这样有利于养气、蓄气。若完全放开皮下肌肉层的毛细血管（放开是指思想意识的放开），那内气就会跑掉一部分。如果经常遇到这样的情况：在炼功前、炼功过程中感觉身体好、精神饱满、心情愉快，而炼功后反而感觉身体疲劳，提不起精神。这就说明炼功过程中，内气消耗过多了，来不及补充。而要想解决这个炼功过程中内气消耗过多的问题，就需要运用“开三合七”的意念方法来锻炼了。
11.手三身七
在静功、动功练习过程中都要以炼身体为主上肢尤其是手为辅。在动功中要求“腰、身、步、手、身为第一家”。在推手和散手自由搏击中也要求“打人不用手，身体向前走”。意思是说，身体到了，手自然会到，反之，手到身体未到往往起不到应有的效果。
12.提三踩七
这是指浑圆站桩而言，站桩时全身要放松，双腿双脚放松。在全身全松的情况下，身体容易在不知不觉中下坠下沉，为了解决这个问题，站桩时头、臂、脚可时不时地向上提一提，这样一提，全身肌肉又有松动的感觉。头、臂不提也可以，脚可以提，用脚跟和前脚掌前后交替提踩，如前脚掌提，身体必然后倾一些，此时脚后跟为踩，而后脚跟提时，身体又往前倾，此时前脚掌为踩，所以称它为“提三踩七”。
13.开三闭七
是指嘴巴而言，在炼动功、静功时嘴巴不要张开，似张似闭。“闭”也是微闭，而不是紧闭；“张”也是微张。“张”少而“闭”多，叫做“开三闭七”。
14.意三平七
指的是站浑圆桩的意念，意思是说在站浑圆桩的整个过程中（一次性的），麻热胀的意念似有似无，勿忘勿助长。即不要忘了，也不能是想在头脑中，这样会很累，往往事半功倍。“意三”就是淡淡地，只有三分的意念；“平七”就是“静七”、“静”就是不想，大脑如同“空虚”一般。
15.含三直七
在静、动功训练过程中，要求炼功者要做到腰背直而不弯，胸微含，不像有些太极拳中提倡的“含胸拔背”，往往对心脏、肺部等内脏器官有压迫感，影响人的身体健康，浑圆功是提倡“含三直七”的。
16.听三闭七
是针对炼功者的耳朵来说的，炼功者要做到三分“听”，七分“闭”。完全不听，会导致“惊功”现象，从而影响炼功者的情绪；完全听，又影响入静，影响炼功效果，所以要“听三闭七”掌握内外的动态。
17.落三提七
是指在练习各种动功时起脚落步要轻灵，“迈步如描轻，犹如踏水履薄冰”。即使平时上楼走路也要练习起脚落步时的轻灵，因这样那减少体内不必要的消耗，故要求做到“落三提七”。
18.咬三含七
炼功时要注意嘴和牙齿的开合度（意念上的），嘴要似张似闭，牙齿要似叩非叩。炼功时完全张开嘴巴或闭上嘴巴或牙齿叩咬都是没有必要的。
19.开三叩七
炼功时双脚要有向内叩合的意念，这样做的目的有两个：一是可能避免内气由脚尖外溢；二是可加强双脚双腿的凝聚力，尤其是在推手和发力的一瞬间注意到双脚尖的内叩，就可以避免身体前倾而失去平衡。
20.仰三收七
炼功时的下颚要注意内收，好像下巴内挟一个乒乓球。这样可避免脸部上仰，从而那加强头顶“虚灵”的意思，因头顶“虚灵”直接关系到腰脊梁骨作用的发挥。
21.紧三松七
古今武侠小说描写的武林高手一律是头部、腰部、脚部都用带子扎得紧紧的，好像只有这“三紧”才能发挥武林高手的作用；其实不然，在浑圆功的锻炼上，不论是静功，还是动功，都不要求习炼者扎紧腰带，相反则要他们松开腰带，松到掉不下为止。因紧扎腰带、鞋带影响气血畅通，气血运行长期受到障碍，会影响内劲的增长和运行，同时还会影响身体健康。
22.念三静七
意念中的“意”和“念”有区别，“念”是“意”的延伸和加强，“意”淡而“念”重。“念”有出声和不出声的区别，有的习炼者思想不易集中，开小差，就意念“麻热胀”，“麻热胀到了手上、小臂、大臂……直到全身”，这样一念，思想就集中了，不集中念不成。但在炼功中也不能老想着“麻热胀”，这样会很累，应念一会，停一会，想一会。念的少，想的多，静察的多，这样时念时停，称为“念三静七”。此方法在炼动功时也实用，如走鹤步时，嘴里也可念叨着“提胯曲膝，踏雪趟泥”。在练习单双掌时嘴里也可以念叨着“出手钩拧滚钻，回手劈拉砍挫”等。念在炼静功和动功可以有声和无声相结合，以无声念为最好，这样人多在一块炼功，不会影响别人。
23.内三外七
这里指的是技击桩，技击桩的意念以假借为主，假借周围如有大敌，精神抖擞，毛发直立。体会身体与外界空气的感应程度，是否有对空气的感应，上下、左右、前后是否本身肢体之间有既吸引又排斥的感觉。同时体会体内放松的程度，周身的均匀、均整程度。
24.前三后七
指技击桩和各种动功（五种步法、五形功、五种操拳）在实践时前脚要有三分意，承担全身三分重量，后脚后腿要有七分意，承担全身七分重量。
25.胸三背七
这指的是四个方面⑴技击桩练习时的意念；前胸要有三分意念，后背要有七分意念；⑵在试力时，要用后背位置前胸运动；⑶在发力时要用后背撞击前胸；⑷实践搏击中要用意打击对方的后背，想到对方的后背，当然力量要通击对方的前胸，这样打击力度要狠、要强，这叫“力透敌背”。如果只想到对方的前胸，力到前胸就不向里走，打打击力自然就小、弱，渗透性不强。
26.肩三臀七
平时试力、发力时要多注意臀部，发力时臀部一瞬间向前推动。浑圆功在实做时（不论推手、散手、自由搏击）比较注重臀部的作用。先师斌魁说过：“在推手把手当作秤钩，腿作秤秆，臀部当作秤砣。”笔者在开封工作时，当时体重不足一百二十斤，和一个体重二百六十斤的大胖子推手，胖子一搭手就抓住我的两小臂，想把我悬空抓起来，当他双手高举抓起的时候，我却把臂部往下一沉、一晃，胖子就双臂下落，一连三次，未被抓起，而后（第三次抓起后）我下落臀部和整个身体向前一撞，大胖子往后退了三四步，一**股坐在草地上。
27.直三曲七
炼动功时四肢要弯曲，不能伸直。四肢伸直；行动滞呆，不灵活，同时在实战中内力运用受到限制，不能充分发挥功力，平时多在试力过程中养成四肢曲而收含，这对养生也有好处，因内气外溢的少。
28．发三试七
指练习试力、发力时间的比例。平时多练习试力，少进行发力运动，因试力消耗内气少，发力消耗的多。
29．踩三提七
指练习技击桩、试力和发力时双脚的踩提比例。踩提一般用脚后跟，为了提起精神，振奋精神，在实践运动中充分发挥灵活多变的作用，故在练习技击桩、试力、发力运动中以脚跟提起为主，踩为辅。
30．出三发七
这是指在推手和自由搏击运动中的出手和发劲而言的。出手不等于发劲击人，发劲击人必须先出手。在实做中包括推手和自由搏击)打法很多，有时出手不发劲；有时出手快，发劲慢；有时出手慢而发劲快；总之，打法灵活多变。打击力度要强、狠，不发劲便罢，一发劲便连续不断，直至对手倒地为止。
31．沉三浮七
在推手和自由搏击运动中，身体动起来要犹如在水中游泳一般，把身体漂浮起来，这样前进后退，左右横打才能灵活多变、运动自如。假使老是身体下沉(只有抗击打的一瞬间，身体才下沉)，两腿弯曲，就会给自己运动设立障碍，捆住手脚。
32．吞三吐七
指在推手、自由搏击运动中发力击人的一瞬间，先往口内、腹下一沉，吞气的同时发出声音，这叫气往下沉而声由口出，以声波鼓动气血，声力并发。
33．打三旋七
在搏击运动中要运用人体力学的原理，平时试力不要全身平面积，实做运动中发力触及到对方皮肤的十瞬间，我的出击用力的身体部位也应是无平面积的，这就是要采用平面螺旋、立体螺旋、倾斜螺旋发击趁势击打对方。
34．拉三打七
此指在推手过程中，如果直接向对方发劲，对方必然采取抗劲、闪劲、架格等法使我之力失效，而若在发劲进攻之前采取有利于我进攻的辅助动作，如双推手时左手一瞬间拉扯对方一下，对方必然警觉，采取相应的措施，在对方顾盼之时，我右手突然发劲进攻。
35．掀三撞七
在推手和自由搏击运动中，要想把对方撞倒，必须先把对方掀起来使对方失去抵抗能力，否则只要对方一沉身体便可产生抗力作用。撞击对方，对方不会失去平衡，他只要向后倒退一二步，便可稳住双脚。要使对方必倒，必须使对方不要后退，而使对方不能后退，没有后退的余地，只有二个方法：一个要撞击速度特快，使对方来不及反应，双脚来不及后退身体会直接后仰而倒；二是把对方身体向上掀起，双脚前掌离地而失去后退的能力，同时发劲直撞，或直接向上直撞，方可起到撞击的效果。
36．近三远七
站技击桩要假设敌情远在三尺以外，七尺以内；试力时要体会身外近在三尺；远在七尺以内空气的动荡感；发力时要有击敌三尺以外、七尺以内的假想。
37．顶三含七
说的是在推手运动中自己接触的对方部位，要用意力三分顶，七分含蓄。接触部位不顶，对方易进力，顶过多本身又易僵硬呆滞，失去灵活应变的能力，笔者的实践证明三分顶为最好，便于本身进击发劲。
38．脚三身七
做动功时，开始以脚带动身体，练习了一个阶段后应以身体运动带动腿，腿再带动脚，为“脚三身七”。
39．开三收七
炼静功(浑圆桩、技击桩)和动功到了一定时期，身体会向外跑气，开始是从几个主要穴位跑气，如“百会穴”、“印堂穴”、“涌泉穴”、“内劳宫穴”、“气海”、“会阴”等，进而从周身汗毛孔跑气，做不动功后感到疲劳就是跑气的原因。这是千百年来气功最为头疼的一件技术性问题，笔者摸索了数十年才总结研究出了解决这个大问题的方法，就是炼功时，一方面全身要放松，另一方面要有从体外向体内收的意念，我们称它为“开三收七”。
40．撑三揉七
平时练习动功和试力身体要支撑挺拔，同时运动起来要松柔软化，如行云流水。在推手和自由搏击运动中也是如此，既要提起精神、虚领头部、周身似弹簧，同时要肌肉松柔，软似柔水。如用柔功、对方拳脚击上如棉絮；若用硬功；对方拳脚击上如弹簧。能硬能软，运用自如，就是从“撑三揉七”炼出来的。
41．进三发七
在推手和自由搏击运动中，有的硬进硬打；有的巧打巧放；有的灵活多变，见机打击……“进三发七”是比较有把握的一种打法，如同海战中的“鱼雷”，追击敌手，寻击目标，待到有了打击敌手的把握时一举成功。
42．膝三臀七
指在试力和发力的一瞬间双膝要往上前顶，尤其是前腿前膝要向前向上有顶的意思，而臀部要有向前推的意思，向前推的意力站七分。
43．静三听七
此指站技击桩和试力运动中要注意体内的变化，各部位的协调、均整、松紧，同时要以听觉神经和周身触觉神经注意体外的“敌情”动态。武林中所说的“眼观六路，耳听八方”，就是在平时的技击桩和试力运动中逐步培养起来的。
44．快三慢七
在动功、试力时应是有快有慢，一味地追求快，消耗过多不行，使思想、意识、精神和行动肌体很难融为一体。快速骑自行车的人往往速度慢下来就困难，交通事故大多是“十次事故九次快”，所以动功、试力要以慢速为主。在慢的基础上要“三分”快。试力速度慢到什么程度为标准呢?如炼鹤行步，一分钟以走四至六步为好。多数学炼者都有这样的体会：快炼容易慢炼难。
45．想三炼七
过去在社会上对炼武功气功的人有一种偏见，说是“武夫粗鲁之人”，实际上要炼好高级武功气功非得有一定的文化、思想素养的人才好。“想三炼七”就是指炼功过程中要看书，动脑筋，想问题，找本人的差距，不看书学习，不爱动脑筋的人，要想成为武林高手谈何容易。光炼不想不行，光想不炼不行，想占三分，炼占七分。佛家讲的“开悟”，“悟”就是觉悟、开窍，“悟”的前奏就须想，动脑筋。如笔者讲动功的要领“缓慢松柔”，为什么要“缓慢松柔”，而不用“急快硬刚”呢%3f打人讲“手快打手慢，硬打硬进”，为何不讲“软打软进”呢?自古以来一般的拳家都是如此讲法，如此炼法，结果得到的仍是一般的功夫。要想炼出惊人的武功，出类拔萃的高级功夫，必须要有科学的锻炼方法，必须动脑筋，边想边炼，以炼为主，不断总结经验，不断提高。
46．耗三养七
这是指炼功过程中，要始终注意自身的消耗与补充的关系。炼浑圆功有几个阶段要注意：一为初级阶段身体弱者、病者要完全以养为主，等身体调节平衡健康了，转入第二个阶段，练习技击桩和试力。而技击桩和试力就要消耗体力，所以此阶段定需要“耗三补七”的能量把握平衡。第三阶段在发力和实做(推手和散手实习过程中，本身热能的消耗会超过“七分”。最后就进入能量的补充阶段，不要使身体“饥饿”过久。能量的“饥饿”是需要的，没消耗就谈不上补充，大消耗要大补充。发力、实做的消耗，其中一部分又转化成高一级能量。循序渐进，螺旋式地提高功力。在炼功过程中有少数爱好者很怕消耗，怕跑气，其实大可不必，事物的发展变化总是有两个方面，有对立才有统一。
47．柔三刚七
在自由搏击中全柔全刚都不行，要柔三分、刚七分，柔进而刚发。
48．直三斜七
在推手和自由搏击运动中要看对方水平如何，如水平一般，可直进刚发，直接撞击；如对方水平过高，则采取直进三分，左右斜进七分(曲线运动)的方法撞击对方。
49．惊三撞七
在推手和自由搏击运动中，和对方一搭手的瞬间，就要用擎力惊抖惊弹对方，紧接着猛烈撞击对方胸部，单手掌和双手掌撞击均可。笔者以往实践已证明此方法能收到很好的效果。
50．触三化七
在单双推手运动中，如若遇到蛮力很大的对手强攻硬进，我方若采取硬顶硬抗战术定吃亏，此种情况须用接触对方局部让对方可望不可及的游击打法，具体做法是我们身带动脚和手上下左右化劲而走，等对手疲劳或分散精力时，我则集中整力突然撞击对手，直至胜利为止。
51．坐三站七
浑圆功要求以站为主、坐为辅。当站桩累了，可以坐式炼功，等体力恢复了再改作站式。
52．卧三坐七
坐式炼功和卧式炼功比较，坐比卧好。可当睡卧在床上要无睡意时，可以炼卧功，特别是北方冬季寒冷时躺在床上合不上眼时，或早上气温太低，起早了怕冷时都可炼卧功。
53．行三想七
除了站、坐、卧可以炼功外，行走时也可炼功，全身放松，眼往前看，不左顾右盼，行速不太快，边走边想全身麻热胀，体会全身麻热胀，仍可收到健身益寿的效果。
54．炼三看七
有的爱好者除了安排的时间想炼功外，在晚上收看电视新闻时，也想炼功，怎么办?可以利用站式或坐式，全身放松，边看电视，以看为主，同时兼顾体察体内的动态，仍可起到一定的效果，这比单看电视不炼功要好得多，当然就没有单炼功不看电视好了。
55．休三炼七
炼功者一般可分为业余的和专业的两种，对于业余的爱好者来说，如只想得到健康的身体，炼功日计两个小时就可(一般情况下)；若有那样这样的慢性疾病或身体弱者日炼约四小时，在三个月至半年内，一般疾病即可消失；严重的慢性疾病需要的时间要长一些，如心脑血管疾病、糖尿病、肝炎等，特别是一些中早期癌症患者，每日炼功时间要达到六-八小时以上，才有治愈的希望。有些业余爱好者还想得到高级武功和气功，每日炼功时间累计四-六小时，一般三至五年能达到目的。专业弟子要求达到“休三炼七”，就是说每天二十四小时，休息七个多小时(包括睡、吃)，炼功十六个多小时。这只有最好的专业炼功者才能做到，一般的专业人员绝大多数日炼功时间为十—十二个小时(站浑圆桩六—八小时，技击桩二—四小时，动功约两小时，剩余的十二小时除了吃睡外，大多自由活动了。曾有过一名学生日炼功连续十九个小时，也有几个学生日炼功达十四—十六小时，当然这仅是个别现象。总的来看，专业弟子在中级阶段达不到“炼七”的要求，这是一般生命的运动规律，有张有弛，有劳有逸，有站有坐有卧。到了浑圆功的高级阶段，“休三炼七”的差距会越来越小，到那时饮食也减少了，甚至一个相当长的时期内可不吃饭，就是通常人们所说的“辟谷”现象，睡觉也无足轻重了，往往一个“盹”的时间就睡足了。
56.写三炼七
为了便于武功气功的提高，笔者主张习炼者在炼功之余要坚持写炼功日记、记有关笔记。真正做到“写三炼七”，这有两个好处，首先，当你提起笔时，你要认真地想一想今天炼功和阅读有关资料过程中有哪些新的认识，和昨日炼功比较有哪些新的变化，把这些新的变化、新的认识用笔记下来，在认识上是一次飞跃；其次，把这些记录下来的心得体会再运用到以后的炼功实践中去，可提高炼功效果。正是这样从实践--认识--再实践--再认识的循环往复，才能把你引向高级武功、高级气功，真正达到“性命双修”的目的。这是笔者数十年的经验之谈，拙作(修真心语)便是笔者从以往的炼功日记、读书笔记、讲学记录中整理而来的。
57．性三命七
“性”指的是思想、意识、精神，道家讲“性命双修”，应是先修“性”，后修“命”，然后才是“性命”同修。修“性”按现在的说法是修正思想、品德，明确“修命”的目的。根据炼功目的来选择炼功的方法，决定投入的时间、精力、经济上的投资。如果仅仅是为了健健身，治疗一下所患的一些疾病，只需选择一般性的武功气功就可，这是其一。
为了提高自身的安全防卫能力和掌握较高的气功水平，就需要选择中级武功和气功功法学习，而投入的时间、精力及经济就需要相应的多一点，这为其二。 %0d%0a %20%20 为了追求武功气功的高深造诣，这就必须具备根基、智慧、分辨是非的能力。偌大的中国，“武林高手”、“气功大师”当然比比皆是，真的、假的．或半真半假都有，可谓“鱼龙掺杂”，倘若无分辨是非的能力，即便投入整个身心和巨大的款额，到头来也只能捞得个一般水平而已，这为其三。
以上所说是修“性”的首要任务，修“性”的第二大任务是怎样选择拳法、功法。选择与自己所定目的要一致的拳法、功法，可以说是难上加难。因自古至今，每一位拳师都在标榜自家拳法功法“好”，大有“老王卖瓜自卖自夸”的现象，致使“雾里看花”的门外汉很难分辨“真”与“假”、“好”与“坏”。其实要想辨真假，笔者认为还是有方法的，咱们可以从以下几个方面看看。
①翻开历史，看看某家拳法功法的源流，是否出现过高手。当今的拳法有两种，一为传统性的，从历史上流传至今；一为流行性的，好比流行歌曲，有的流行一阵就过去了，有的仍在流行。
②看看该拳家的理论和拳法是否具备完整性和系统性，拳法拳理是否一致，气功的功理与功法也可如此鉴别。
③拳家的理论，拳法与实践是否有一致性、统一性，培养过多少人才，气功也如此。
④走出家门，对该拳派、气功作一番社会调查，多多听取那些曾接触或实践过该拳派或气功的人们的意见，然后加上自己的思考，决定取舍。
⑤对经过筛选的拳法、功法进行三个月至半年的实践来体验体验生活的感觉。
经过以上的办法基本上可选择到较为满意的拳法、功法，这是修“性”的第二步。从整个过程来看，“性三命七”，好像修“性”仅占三分，实际上修“性”要贯穿炼功过程的始终。在制订炼功目的、选择拳法、功法阶段，须开动脑筋，运用智慧，所以修“性”占主要；在选择好了拳法功法后，从事实践的过程中，修“命”又成了主要的。所以说修“性”是为了修“命”，“性命”双修的根本是修“命”。“命”是“性”的依托，没“命”就没有“性”，先有“命”而后有“性”；而“性”又是“命”的主宰，是“命”的灵魂，两者相互依存，不可缺一。可在修炼高级武功气功的过程中，修“性”和修“命”又是有侧重点的，现分别介绍如下：
①炼功目的，拳法功法都已决定了，修“命”则是主要的了，修“命”则是从事实践锻炼，实践锻炼的开始要克服三个毛病：一急于掌握要领；二为急于求功；三是急于求成。而要克服这三点，就得加强修“性”了。
②在炼功的过程中，要随时注意排除干扰，干扰包括外部干扰和内部干扰两种。外部干扰如别人因对你炼的拳法功法不理解，而说长道短；家庭成员中因种种原因也会对此表示不满，甚至横加阻挠等等，这些对习炼者会产生一定的心理压力；内部干扰主要是来自自身的思想、情绪等主观因素，如开始炼功时，身体会有不适感(四肢、躯干酸痛等)，引起一些人的思想动摇；当炼功与休息、娱乐、社会活动等产生了冲突时，也会引起思想动摇。这些就需要修“性”来安定情绪，坚定信念。在炼功的开始阶段，都会遇到这样那样的干扰及困难，有些人排除了干扰困难，坚持下来了，有些人也因此打起了“退堂鼓”。
③炼了几个月或半载一年，身体内部发生了变化或出现了“病灶”反应，这时修“性”就要起决定性的作用了，像有的怕“病灶”反应，有的怕“出偏”、“走火人魔”；有的怕苦怕累，结果半途而废，这就说明修“性”没修好。 在炼功过程中，始终能够保证炼功时间，保持思想稳定、心理平衡，是很不容易的，这需要很高的思想修养、坚定的意志。
④经过三五年或更长的时间锻炼，本身出现了一种或几种高级功能(或高级武功)，这时继续坚持下去呢，抑或为了“名利”两字即刻“出山”呢?“修性”的严峻考验期又到了。真正“修性”高的人不会被名利所动摇而放弃继续“修命”、继续深造的机会。古往今来不乏武林高手及气功师因追名逐利而过早地断送生命，这惨痛的历史经验教训，难道还不值得引以为鉴吗?
⑤闯过了“名利”关，紧接着便是另一大难关，即在炼功的高级阶段，对一些技术性问题的解决一关。高级阶段，习炼者常有“功效在原地踏步不前”之感，这就要靠“修性”的科学方法来解决了。如在高级阶段，体内生物电达到饱和状态，就必然向体外溢放，有全身溢放的，也有局部溢放的，有的溢放出来表现为光点，有的则表现为光柱，更有的表现为圈。面对该现象，有些习炼者不是惊讶不已，便是恐惧万分，这样思想一紧张，使得已形成的高能量物质该放射而没有放射出来，(因惊怕形成肌肉瞬间收缩)，结果在体内某部位凝聚成块，形成“病灶”，出现肉体上的痛苦。笔者在河南开封时曾遇到过这种情况。所以在炼功时，对出现的种种反应及现象都应泰然处之，做到“见怪不怪”、“见奇不奇”，静观其变。而真能做到这点，“修性”定要修到上乘不可。
气功学上说的“走火入魔”，除了少数是因为功法不完善造成的外，绝大多数是炼功者急于求成而导致的，另外还有可能是炼功者对炼功过程中出现的特殊现象实为自然反应不明其因，而“惊吓”所至。这些都属于“修性”的范畴。一旦“修性”的问题解决了，“修命”则是主要的了。通过“修命”又提高了“修性”的认识，“修性”的觉悟提高了，反过来又可指导本身更好地去“修命”。这就是自古以来“性命双修”的来由。