丹阳号起义:辟谷通脉记（之六）（兼探讨佛道的修持）

辟谷通脉记（之六）（兼探讨佛道的修持）

2010年12月11日星期六

昨晚，一直到凌晨两点才上床静坐。主要是读书和诵经，诵《金刚经》，默诵。妻睡得很踏实。由于辟谷，了无睡意，就读书，看新寄来的《武当》杂志，是2010年最后一期。读了三篇文章，一篇是一位熟悉的作者刘先生的小说，另外两篇是有关太极拳源流和孙禄堂生平的文章。写孙禄堂的文章《登高临顶，乾坤星辉——孙禄堂先生150周年华诞（下）》，作者童旭东。文章中有几段很精彩，录之如下：

“孙禄堂的武学体系使技击艺术首次成为一个建立在完备的技能基础上的，不断创新的、开放性的技术体系，并升华为完备性德，即完善人格精神和身心机能的体育显学，使武学成为体物不遗、变化气质、完善身心机能的修身文化。不仅在技击功能上是对当时武学的全面提升，而且形成了具有独到的人文价值的武学哲学。因此，孙禄堂建立的拳与道的武学体系，不仅揭示了中华武学的终极究竟，而且建构了如何达到这一终极究竟的阶梯，并成为东方传统哲学一个重要的验证体系。所以，孙禄堂开创了武学研究的一个新时代，不仅建立了旷古绝今的武学成就，而且以自身极为高尚的性德印证了其学说。其道德之高，被认为是‘士夫所不能及’。此外，还造就了一批影响深远的武术家。……济南名士杨明漪先生记载孙禄堂先生说：‘因拳理悟透《易》理，及释道正传真谛，经史子集释典道藏之精华，老宿所不能难也。旁及天文、几何与地理、理化博物诸学，为新学家所乐闻焉。’对于今天而言，孙氏武学最重要的意义，在于具有完备人的性德，提升生命力和生命价值的功能，对塑造和提升民族精神与民族气质具有重要的价值和意义。同时，通过孙氏武学的身心体证，有助于开启人的智慧和思想，为今人汇通东西方的哲学的思想搭建了内在体验的桥梁，对促进人类的进步和互相理解具有重要意义。”

我摘录这一段，在于孙氏的理论和行为，对我研究导引术有参考。我写《南派内功导引术论》时参考过孙氏的一些著作。导引术也是武术内功的源流之一。武术、导引术，都是修身文化，都能通过特定的修为体验某种哲学哲理，都注重性德的开显与提升，都重视内证。

昨夜静坐中，想了两件事，一是想起禅者，开年，我会续写禅者，写他的内心；其二，构思了第二十一回《终南修仙记》，标题是：《香积参诗佛，名山悟心经》。专门用一回小说来探讨《心经》的道理。

写禅者，写他对心识的转化。

晚上，在闭息中诵持《金刚经》，大约每次闭息三分钟，这时，会阴穴启动。道家重视闭息法的道理原来在这里。闭息三分钟以上，才能较快启动会阴。“阴先动，阳后随”。接着我感到臀部的会阳穴在动，真是一阴一阳，足少阳胆经和足太阴脾经也在动。我过去因受伤留了两个疤的地方，就在足太阴脾经，难怪经常因太阴脾经的不通而引生一些麻烦。其中一处伤疤还是上高中时留下的。有了疤痕，就会阻塞经络，一处是做个脓肿小手术留下的疤，也阻塞了经络。看来，不能在身体上留疤痕，不然，都会因阻塞经络而成为隐患。

盘坐时，我两手按揉十个脚趾的趾腹，感觉头顶立马通泰。我找到到了治疗静坐中昏沉的方法，就是用力按揉十个脚趾的趾腹。中医讲“上病下治，下病上治。”原来足部的经络通向头顶时，可以超越空间而感通，就像点按反射点而对应的脏腑会有感应一样。点按足部的穴位，头上的对应穴位立马反应。我的朋友梁汉平先生是个“半路”中医专家。他的专业并不是中医，但晚年研究中医，很有成就。他给我讲了一个他的发现：经络的“时空叠加”，也就是，在某种意义上，经络的穴位之间没有空间距离，而能使经络信息超时空传递。就像我点按足部的穴位，头部穴位立马变化，这期间，好像超越的空间的距离。

辟谷中要内视经脉，我的部分经验是：需要把灯关了，把衣服脱光，看着自己的机体，你会看到经脉像网络，像河流一样在流动。但是，穿上衣服，有时候会影响效果，看不见。我过去在练导引术时，穿着衣服能内视经脉。但在辟谷期间，都是脱掉衣服观看。这是经验，提供给研究经络的朋友参考。

今天感到脉气从下往上行，督脉如火，温温热热，督脉的开通，原来和普通讲的不一样，过去有种说法，是说先把任督二脉打通，叫小周天；在此基础上而把其他奇经八脉打通，叫大周天。其实这是气功家的话，不足信，古代丹书上没见过这样的说法。我的感受恰恰是从腿部的经脉开始，再到督脉。

不过，因为这几天读南怀瑾先生的书，最近坚持诵读《金刚经》，知道一个道理，就是修炼气脉，不能像南怀瑾先生所批评的“玩弄感觉”。那样，不仅不能解脱，反而坚固受蕴的感受，还有，一定要在修炼气脉是破身见——关于身的不正确的见解。身属于色法，也是无常的生灭法，固执地以为修炼肉体，可以长生不老，就是问题。尽量在思维上破去对身的执著。离四相——无人相、无我相、无众生相、无寿者相，这个“寿者相”来自对肉身、长寿的执著。你不执著，效果反而更好。这样的感受下能把肉体的许多感受空掉，打坐反而清明。《金刚经》上说“不可以身相得见如来”。这个“如来”就是真性的代称，不可以通过身相见到本性。那么，执著于肉身的修炼就很成问题。不是说修持肉身不重要，而是修身的同时关注明心见性，关注法身，法身就是自性就是如来，“幻化空身即法身”。证得法身也离不开肉身的修持，但并不是修持肉身，而是智慧的成就。

南先生在《维摩诘的满天花雨》中多次讲到辟谷，讲到了辟谷的好处和危险，也是真正的辟谷是佛家讲的“思食”，是精神粮食。这应该是辟谷的真谛。《维摩诘经》里讲的过此上方四十二恒河沙数国土的“香积佛”国土的众生，以香气为食。这个道理与辟谷的道理是相通达的。南先生讲到辟谷不适当，胃里空，由于胃壁的摩擦，会出现胃出血的疾病。南先生提醒要服气，让胃里充满气，这个气也不是空气的气，服气真的能是胃里有充气感。正好，一位好友来电话，说他指导一个病人辟谷，第一次很成功，第二次，不成功，有胃出血的情况，他赶忙让病人服用三七粉，终止辟谷就好了。这个经验，辟谷者要关注。

准备写一篇短文：《看这样的广告，须顶门上具一只眼》。是针对《武当》杂志某“传授即身成佛”法的广告而言的。广告里连起码的修行的常识都错了，充满谬见、邪见。奇怪的是，这样的广告经常刊登，费用三万，还注明“非诚勿扰”。

上午，电脑校稿，高先生恢复饮食。吾妻给他煮粥。他完全辟谷七天。明天上午回家。这几天他只在看《辟谷道论》，省得我再讲辟谷的原理和方法。

傅先生有个纪念钱学森诞辰九九周年的“人体科学”研讨会。邀请我参加，因为做杂志，没法参加。成天在忙碌中。

有人留言曰：“……这神那神的你们谁修出来了，什么阴神阳神元神的，神神叨叨。这些东西只是万分之一的人玩的，可能连万分之一都没有。不具有推广价值。老百姓能玩的只有太极，YOGA.。”前一部分批评了某位我尊敬的修炼家。我说：“不要针对某个人来说事，此言倒是非常深刻的。的确，那些仙道不具有普世的意义，更不能向社会推广，不然害处更大，修成者，不但是万分之一，只怕是百万分之一的人。老百姓养生最重要。全民皆神道，绝不是国家之福、民族之福。但是，文化的继承还是需要的，不能因此否定那些宝贵的道学文化。你并未否定这些。建议很好。值得三思。希望以后留言，不要针对具体的人，这样最好。可以论理。一旦论人，全是是非。”

有人留言要我评价具体的人事，或者我在文章中提到某些事，有人喜欢对号，还会发纸条问我是否是某某。我向来是对事不对人，谈到具体的人，我会闭口不言，但道理会讲出来。即便提到某些事情，也是针对整个修行界的。如果费心要对号，就是找麻烦、多事，而辜负了我写作和博友探讨理的用心，有的博友传话，也犯了“两舌”之戒，这样不好。就像今年五月，我提到有些人收拜师费，动辄数万元，事情的起因的确是因为我一位熟人的事情，但不是专门针对这个人，而是一种普遍的现象，把修道、传道事业当生意做的现象，很普遍。对号就引出麻烦，何况，我从来不点名说某某人如何不好，但我曾点名说某某如何好，可是，由于自己慧眼未开，往往看到的某某如何好只是表象，也会误导，因此，我不会再说某某如何好。好和坏，善和恶，都是相对的，都是有为的，都是远离本性的，很多时候也是戏论。就好像一对男女，恋爱时彼此多好，结婚初期，看彼此都好，等有了问题，等到有婚外情了，等到要离婚了，等到要分财产了，看彼此都不好。这个好和不好，不都是相对的？不都是心生的？很多时候我们对人事的看法就是这样的。所以老子在《道德经》里说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”大家都传颂某事美好，某人行善，某人是明师，可能问题很严重，并不是那回事。这样一来，明理的朋友就不会在执著于表面的善恶美丑、是非对错，而是看到本质，看到“不思善，不思恶”的那个“明上座的本来面目”。这样才是修行。

我兰州有位朋友李先生，因为热爱“红色文化”，把“红色文化”当成信仰，他是化工企业家，从化工里挣钱，投资数千万元于红色文化的研究、传播、红色文物的收藏，完全是非盈利的、公益的，2009年，带着自己组织的歌舞团队举办“重走长征路，红歌万里行”公益活动，一路为老区人民义务演出，并给老区学生赠书，给老红军送慰问金。2010年，他在甘肃举行的“红歌传唱陇原大地”的公益活动，在全省八十个县市演出，全是公益的。有个商家要他的团队在自己公司开业大典那天演出一场，答应给十万元，他拒绝了。他不做商业演出，连我们省里的相关领导对他的这些行为不是很理解。他说：“我把红色文化当信仰，这世间，什么事情都可以商业化，唯有信仰不可以商业化。别人搞‘文化搭台，经济唱戏’的事，我是‘经济搭台，文化唱戏’。自己在化工上挣的钱用来在社会上弘扬正气。”我听了这话，佩服极了，他是个企业家，但道德的境界、做人的修为，高于我认识的许多成名的修行者、弘道者。我问他为何要弘扬“红色文化”。他说，今天的生活，对中国，更需要弘扬毛主席老人家倡导的“为人民服务”的精神。是啊，当腐败成为社会和官场上的肿瘤时，“为人民服务”的真谛才显得万分重要，官场上有几个官员是真心想着人民，并踏实“为人民服务” 的？李先生学过佛道，学过传统文化，但他说，中外一切政治的理念、圣人治世的理念，不外乎“为人民服务”这五个字。

李先生这样的人，难道不是大修行人？这样实行的人，正是南怀瑾先生所赏识的人，不会空谈佛道，而是踏实地为社会做事，做利国利民的事，这就是功德心、菩提心，难道不是吗？他是我的好友，我对此人佩服不已，觉得他也是我的一面镜子。特别是他的一些观点，可以转化过来看佛道，看修行，难道一定要商业化吗，难道一定要像做生意一样从事所谓的“弘法”的活动吗？这才是值得我们每个好道者所应该思考的。因为，利益会腐蚀佛道，但是，不是说不能求利，而是保持怎样的发心和运用什么样的方式最符合天道与人道。这需要大的智慧。

这算是读南怀瑾先生《维摩诘的满天花雨》的感悟吧。老人家非常重视“行愿”，行是功行，愿，就是菩提心。想到这位朋友的行愿，也算是一种大修行。

作联语，以补《益生珍言》之不足：

性地开明，魔佛不相关；智慧圆通，人我原同根。

修道要不入魔境，当修心性明理路；参禅如不堕禅病，当访师证所悟

大河奔流，精气变化，河车只是比喻；天地运行，心物转化，铅汞也是假名。

学佛学道有益身心；克勤克俭无伤大雅。

丹道是道，人道何尝非道？仙佛有灵，众生谁人无灵？

十年铸剑，十年辛苦，剑成世事苍茫；百代立业，百代艰难，业绍人心文明。

这最有一联是我的心声。十年铸剑比喻我十年办《益生文化》，也有迷茫，也比喻我这十年的修行。但是，文化慧命，是有益于民族、国家、人类的千秋大业，是为了绍继人类的文明。

我对妻说，我的学问中，不是道术，不是佛法道法，最令我感到有一丝遗憾的是文学，是文字功夫。就像我写这些联语，古文功底，不是十年八年功夫能达到的，需要天性。我很想在古文学习上培养一个继承人，可是，没有遇见过心仪的、我认为能化心血培养的人。这些学问，我死之后就难以传承了，因此说有一丝遗憾。

上午，我把关于苏乞儿练武入魔的那段贴出，有博友问：“张玉仙老师的‘灵映’，元青老师的‘信息’，胡孚琛教授和孙储琳女士都得到过陈传老祖的启示，这些如何解释？哪些幻觉或者说是信息，是真的，有益的？哪些是假的，有害的？这都是重要的问题。”

我答：“用佛经里的话说‘言妄显诸真，真妄同二妄。’明白这两句话，自然不必解释。不明白，探索一二。关键是看其人在生活中能否保持平常、正常的心态。这几位，我都熟知。不做评价，但‘正常’两字还担得。何况他们看到的、感受到的，也未必是真。梦中的陈抟未必是陈抟。道家有‘借象’一说，不过是真人以之掩藏真相的游戏罢了。但也是与缘分有关的。”

有人就我和施教授重视心经的咒语留言，“问题是把咒语强调到‘《心经》的核心就是那个咒语的修持，而讲空、讲无是持咒修持的结果’，这就有问题了。”我答：

“问题何在？不妨探讨。佛经重视咒语的例子太多，比如重视大悲咒、楞严咒，专门修持此咒就能成就。问题何在？强调咒语的修持不也很好吗？并没有轻视那个理，理还是理，但人们可以多重视那个咒，经中说持此心咒的作用是‘能除一切苦，真实不虚’，并说此咒是‘大明咒、大神咒，是无上咒，是无等等咒’，是佛说的，不是某个人说的，佛经中本身就把这个咒语提到大明、大神、无上、无等的地步，难道不足以说明咒语的重要吗？与君探讨。”

中午，看电影《锦衣卫》，很过瘾，是第二次看。甄子丹的表演越来越好，充满阳刚之气。

下午，电脑校稿，并写《益生书斋》里的书评。

想到身体健康的问题，我经常由于工作忙，刚吃完饭，就得工作，很多时候都是坐着工作很长时间。这样，对脾胃不好。足阳明胃经就会受到影响。我能明显感到自己的足阳明胃经不是很通，这与平时吃完饭就忙于工作有关。编辑杂志，每月要出，活逼得紧。不时有人来访，占去不少时间，还得把活赶出来。应该减少待客的时间，这样，会使工作和健身更从容点。

按摩有助于经脉的通畅，我要加强按摩。

瑜伽法门说：改变你的呼吸，就改变了你的身体；改变你的呼吸，就改变了你的心灵；改变你的呼吸，就改变了你的命运。

这是真理。对于道家各种呼吸锻炼法，这是原则。瑜伽里也有辟谷断食法。

晚上，写书评之余，读孔庆东的《生活的勇气》，是妻2007年购的，里面有一句话：

“治学如种地，待人如老农”。

这句话应该是我信守的格言。