东北舰队有多少军舰:心斋静坐法

这个静坐法是采用庄子2500年前教人养生的心斋学说，结合现代人的特点，实践而成。心斋，庄子名言“唯道集虚，虚者，心斋也”，唯有心中处于虚静、虚无状态，才能领会“道”，这就叫心斋。不管道可道还是不可道，唯有心斋才可得道。

目前静坐的方法非常之多，数不胜数，我这套以虚静为主的静坐法是比较适合现代都市人群养生、健身、防病的。练习之下只对精神、健康有好处，没有宗教信仰和玄异神秘的、不可理解不可思议的东西。学习这套功法比较容易，本文完全按照可以自学的方式书写，就跟学打简化太极拳、学体操一样，是简易的大众养生功。

功法介绍

这套静坐法就是根据庄子的著作编练的，其实不能叫做新编功法，只是一个还原，2500年后的返璞归真而已。

庄子和这套静坐有关的几段话，见下列：

《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”。意思是：你要专心一志地倾听呼吸（听气、听息），不用耳去听而用心去听，不用心去听而用息去听，也就是以息听息、以气听气，心息相融心息难分！到了这时，耳朵止听-听而不闻、心识止符-心无所思、意识全无。轻松自然地凝神入静就会做到心境虚无。而达到了虚无空明的心境就叫做心斋了。

《庄子·刻意》：“吹嘘呼吸，吐故纳新。熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之法，彭祖寿考者之所好也。”意思是：呼吸有声，呼出浊气、吸入新鲜清气。学习动物飞禽走兽的本能的伸经动作用来做体内精气的导引之法，可以长寿。这是活了一千多年的彭祖所喜好的导引术。后来的六字诀、八段锦、五禽戏等养生功都是这么来的。另外，除了到吐纳，还有叩齿、咽津的方法。叩齿咽津调息，这是古人常用的养生长寿诀窍。

《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是保持中正，思想中正、脊柱骨（即“督”）中正，是养生的好方法。中医叫督脉，是人体奇经八脉的最主要的一脉。但是古人也把人体中心支撑人类直立的脊柱叫做督，督率人体直立行走。缘督以为径可以理解为督脉或者脊柱，也可以理解为思想守中，不激进不消极。其实不论“督”是脊柱还是思想守中，都是养生之道，都一样。

《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”这句话的意思很好理解，是静坐守静去杂念的话。坐忘，坐到忘我境界。

这几段话，其实用作一整套完整的养生功法，超超有余！有心人自己都可以用这些话指导自己来静坐，而不用拜师傅找老师，庄子就是老师。

另外还要提到的是，我们的静坐法没有任何灵异和神秘色彩，这种静坐最后的收效是人体精气健康的收效和心理素质的收效，可以增强健康，增加免疫力，减少疾病延长寿命。理论依据是中医基础理论。黄帝内经的中医基础理论，精气学说、五藏学说、经络学说都是中医学说的理论，国家高等教育大纲里规定的大学教程，已经为中国社会广泛普及接受的。这里主要是功法介绍，我们全盘接受这个理论依据而不加详述。

具体静坐的方法如下：

一，坐姿

盘做法：单盘打坐，盘腿左脚放在右腿上面或者反过来均可。不要双盘坐，佛教叫做伽趺，对于养生没有切实意义，而且会引起一些伤痛。但也不要把两脚都交叉放在腿下散盘，效果不佳。

正坐法：也可以正常的像我们日常坐在凳子上一样，凳子的高低要正好可以使小腿垂直、大腿水平。双脚着地，当中留一脚之宽。膝盖和脚尖成一线。端坐。

脊柱骨要与地面垂直，拔地而起。不但中正、而且要拔起来。颈椎可以有太极拳的虚灵顶劲的感觉，头顶领起颈椎，领是引领，不可用力，用力则僵硬。腰椎是关键，最需要注意的。腰椎有一个自然弯，弯向小腹内，要使得腰椎顶直。顶而不挺，不要挺胸凸肚，要含胸收腹。听起来这一套要领很复杂，其实就是为了身体脊柱自然直立而已。如果觉得这些要领一下子掌握不好，就下意识地保持身体和脊柱轻松自然直立，以后再慢慢体会。

双手下堕，手臂自然下垂，两只手掌心向上、相叠，置于小腹前，松松地放在盘起的脚踝之上或者正坐的大腿上。

舌尖轻轻地顶在上颚，闭嘴，双目微闭。

二，准备

准备的时候，按照以上坐姿坐好，开始调整脊柱的位置，按照要领，可以适当地伸缩脊柱，使坐姿感觉舒服。用伸缩做导引，轻轻地伸长、抻长腰椎，使得腰椎顶起、撑起来，然后再导引胸椎、颈椎。颈椎千万不能用力，只可以引领。而做这种导引主要是导引腰椎，而不是颈椎。天长日久可以把腰椎的自然弯拉直了，人在童年少年时代，腰椎是没有这个自然弯的，都是成年以后积年累月身体的压迫，压弯的。腰椎能够直过来，是所谓返老还童的一步。

导引的同时做深呼吸，吸气为抻、引，呼气放松，呼气的时候要使每一节脊椎骨松下来。咽津、叩齿，每一个呼吸同时扣齿，上下牙轻轻叩碰，然后随着吸气咽一口津，咽到肚子里。

这个准备大概做五到十分钟，看个人的情况而定，主要是看脊柱的调整是否舒服，一定要调的舒服、自然，不会压迫任何一块脊椎骨。这非常重要，关系到静坐之后的效果，也就是人体精气和气血在入静时能否沿着督脉运行的效果。按照黄帝内经的中医基础理论的精气学说，精气藏于体内五藏之中，沿着经脉循环，促进生命活动，督脉是一条主脉，贯通上下，静中精气的循环转化尤其活跃，脊柱是督脉的主干，所以一定要直要松。精气和经络、经脉都是中医学说成熟的理论，已经为中国社会广泛普及接受的，不带任何神秘感。

三，听息

准备好了，开始听息。这时候的呼吸要回到自然呼吸，不要深呼吸、腹式呼吸、逆势呼吸等等带任何控制型的人为地做作。就是鼻子在呼吸，而吸气吸到哪里不要去管他。只知道气由鼻子吸入，再由鼻子呼出，就行了。

听息首先用耳听，仔细听鼻子呼气吸气的声音和节奏，但是不做任何干预。要用心去听，仔仔细细地听。呼吸，有时长有时短，并非千篇一律，有时呼气时间比吸气时间长，有时反过来，这就要用心去听。用心听息，这句话虽然不合理，心怎么能听东西？但是中国的语言有很多这样的话，用心、别有用心、用心听、用心讲、用心记、说心里话、听你的心声，等等，大家都知道不是心脏的心，但都能理解，所以这里就不用再解释了，就是用心去听呼吸。而“无听之以心而听之以气”则又进了一步，我体会，在这个状态时满心满脑子都是呼吸，没有其他事物了，这个世界除了呼吸还是呼吸。有人把这个状态叫做心息相依，也很形象，心就是息、息就是心。

从静坐时间上说，初学者20、30分钟，以后慢慢增加到1、2小时，看自己每天有多忙而定。但是这个过程在意识上要持之以恒，永远也不会结束的，整个练功过程都是为了保持这么一个状态，这个状态保持时间越长越好。不能问“就好了吗”？一问马上又回到了原点，耳朵就听到呼吸了，又要重新来过。保持在这个状态会有一些事情发生，但是不能期待它发生，更不能主观臆造它发生。发生什么呢？坐忘，忘我！

四，坐忘

一定要注意的是，坐忘是一种结果状态，是不可操作的，所以这个不是第四步，此静坐法只有两步-准备和听息两步。听息练到了听之以气、心息相依的时候，耳朵止听-听而不闻、心识止符-心无所思。凝神入静，心境虚无。而达到了虚无空明的心境，这时就叫做心斋了。这都是一种状态，或者叫功态。无法形容，但是到了那里自己是会有感觉的。虚，虚无境界，就是坐忘，坐在那里什么都忘记了，忘记了我，忘记了身体、世界，什么都忘记了，虚无其实是忘记，不可能真的没了。就像呼吸，回到呼吸上来说，是忘记了我还在呼吸这件事，不是停止了呼吸。平时当你很忙的时候，你不会察觉到你在呼吸，也不会察觉到你的心在跳，血液在循环，这些功能是不受控制的，自发的。你可以忘记它们，但是并非它们都没有了停止了。这就是坐忘，也有人叫入静、守静、守虚、心斋。

五，效果

守静的效果是显著的，这不是我们这么一说，也不是古书一定说了算，最近二三十年来中国、日本、美国都有著名的医生和医疗机构做了大量的研究。人在静坐守静之时做脑电图，观测到脑电波有很大的改变。这种改变的研究结果，不但是会使人休息更好、恢复疲劳、解除精神上心理上的烦恼，而且可以提高免疫力、增强对疾病的抗体，对于人体的内分泌功能、消化功能、心血管功能、肝功能、肺功能等都有很大的帮助，确实起到了防病治病、延年益寿的作用。这也充分证明了两千多年前黄帝内经的精气学说、五藏学说和经络学说。这套庄子心斋静坐法的效果是完全符合科学验证的。